Το Πολύτιμο Αίμα: μια αφοσίωση στον Ιησού γεμάτη χάρες

Στη Βίβλο και στην Παλαιά Διαθήκη επαναλαμβάνεται η σημασία του Αίματος. Στο Λευιτικό 17,11 είναι γραμμένο «Η ζωή του πλάσματος κατοικεί στο αίμα» (Λευιτικό 17,11). Το αίμα είναι επομένως μέρος της ζωής και είναι θεμελιώδες συστατικό του ζωντανού όντος. Ένα άλλο διαφωτιστικό απόσπασμα είναι η Γένεση 4:9-8 «Τότε ο Κύριος είπε στον Κάιν, «Πού είναι ο Άβελ ο αδελφός σου;». Εκείνος απάντησε: «Δεν ξέρω. Είμαι ο φύλακας του αδερφού μου;» Και συνέχισε: «Τι έκανες; Η φωνή του αίματος του αδερφού σου με φωνάζει από το έδαφος!». Αν αυτό το αίμα δεν ήταν ζωή, πώς θα μπορούσε να φωνάξει στον Θεό; Ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη είναι γεμάτη από επεισόδια που σχετίζονται με το θέμα του αίματος. Ο Θεός Πατέρας διατάζει να μην χύνεται αίμα, δηλαδή να μην το διαδίδουν άχρηστα με δολοφόνους, να μην το πίνουν και να μην τρώνε κρέας ζώων που περιέχει ακόμη υπολείμματα αίματος. γιατί το αίμα είναι ζωή, το αίμα είναι ιερό. (Δευτερονόμιο 12,23).

Στην Ιερά Γραφή, το αίμα αναφέρεται με δύο τρόπους: Χυμένο αίμα και Ραντισμένο αίμα.

Στην Έξοδος 12:22 βρίσκουμε ότι οι Ισραηλίτες έλαβαν εντολή να πάρουν ένα δεμάτι ύσσωπο και να το λούσουν με το αίμα του Αρνιού και μετά να το ραντίσουν στους παραστάτες της πόρτας και στο υπέρθυρο των θυρών τους. Όταν λοιπόν ήρθε ο άγγελος του θανάτου εκείνο το βράδυ, βλέποντας το αίμα σε αυτές τις πόρτες, πέρασε από τα σπίτια τους. Γιατί οι Ισραηλίτες δεν έβαλαν μόνο τη λεκάνη με το αίμα πάνω

το σωληνάκι; Γιατί δεν άφησαν το κοντέινερ έξω, ίσως ακουμπώντας σε κάποιο βάθρο. Διότι εκείνο το αίμα ήταν προεικόνιση του Αίματος του Χριστού που χύθηκε κατά τα Πάθη. Στην πραγματικότητα διαβάζουμε στους Εβραίους 9:22-23 «Σύμφωνα με το νόμο, στην πραγματικότητα, σχεδόν όλα τα πράγματα καθαρίζονται με αίμα και χωρίς την έκχυση αίματος δεν υπάρχει συγχώρεση. Ήταν επομένως απαραίτητο τα σύμβολα των ουράνιων πραγματικοτήτων να εξαγνιστούν με τέτοια μέσα. οι ουράνιες πραγματικότητες έπρεπε τότε να γίνουν με θυσίες μεγαλύτερες από αυτές».

Και πάλι από την Αγία Γραφή μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αφού ο Μωυσής διάβασε τις εντολές, απάντησαν: «Καταλαβαίνουμε – και θα υπακούσουμε». Αυτοί, λοιπόν, αποδέχτηκαν το σύμφωνο με τον Κύριο. Η διαθήκη σφραγίστηκε, επικυρώθηκε, όπως παραθέσαμε στο κεφάλαιο Εβραίους. 9 ραντίζοντας το αίμα. Ο Μωυσής μας λέει: «Πήρε το αίμα μόσχων και κατσικιών με νερό, ερυθρό μαλλί και ύσσωπο, και το ράντισε πάνω στο ίδιο το βιβλίο και σε όλο τον λαό…» Το αίμα που χύθηκε από τα ολοκαυτώματα ήταν σε μια λεκάνη. Ο Μωυσής πήρε λίγο από αυτό το αίμα και το έχυσε κοντά στο θυσιαστήριο. Έπειτα πήρε ένα δεμάτι ύσσωπο, το βύθισε στη λεκάνη και ράντισε με αίμα τους δώδεκα στύλους (που αντιπροσωπεύουν τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ). Έβριξε ξανά τον ύσσωπο και τελικά ψέκασε τον κόσμο. Το αίμα σκέπασε τον κόσμο και σφράγισε τη συμφωνία! Η πράξη του ραντίσματος έδωσε στους Ισραηλίτες πλήρη πρόσβαση στον Θεό, με χαρά. Εκτός από τη συγχώρεση και την άφεση των αμαρτιών, έχει την αξία της κοινωνίας. Και αγιάστηκαν, καθαρίστηκαν – άξιοι να σταθούν μπροστά στον Θεό. Τότε ο Μωυσής, ο Ναβάντ, ο Αμπιού και εβδομήντα από τους πρεσβύτερους ανέβηκαν στο βουνό για να συναντήσουν τον Θεό. Ο Κύριος εμφανίστηκε σε αυτούς και κάθισαν μπροστά Ο Θεός και έφαγε και ήπιε μαζί Του. : «Αλλά δεν άπλωσε το χέρι του εναντίον των αρχηγών των γιων Ισραήλ. και είδαν τον Θεό, και έφαγαν και ήπιαν» (Έξοδος 24:11).

Λίγο πριν αυτοί οι άνθρωποι είχαν φοβηθεί για τη ζωή τους και λίγο αργότερα, μέσω του ραντίσματος του αίματος που τους έπλυνε από τις αμαρτίες τους, μπόρεσαν να φάνε και να πίνουν στην παρουσία του Θεού. σφραγισμένο με όλους τους ανθρώπους για να δώσει αιώνια σωτηρία.

Με το στοχασμό στα Πάθη του Χριστού και τη συμμετοχή στην Ευχαριστία, κάθε άνθρωπος βρίσκει τον δρόμο της επιστροφής προς το μοναδικό σύμφωνο αγάπης, την Αιώνια Νέα Διαθήκη που υπογράφηκε μέσω της χύσεως του Αίματος του Ιησού Χριστού.

«Είστε άξιοι να πάρετε το βιβλίο και να ανοίξετε τις σφραγίδες του, επειδή θυσιαστήκατε και λυτρώσατε για τον Θεό με το αίμα σας, άνδρες κάθε φυλής, γλώσσας, λαού και έθνους» (Αποκ. 5,6-9): εδώ είναι το υπέροχο όραμα της Αποκάλυψης στο οποίο τα πλήθη ψάλλουν τη Δόξα του Θεού, αναγνωρίζοντας τη δύναμη του πολυτιμότερου Αίματος του Ιησού Χριστού. Στην Α΄ Πέτρου 1-1,17 διαβάζουμε «Και αν όταν προσεύχεσαι αποκαλείς Πατέρα αυτόν που χωρίς προσωπική εκτίμηση κρίνει τον καθένα σύμφωνα με τα έργα του, να συμπεριφέρεσαι με φόβο την ώρα του προσκυνήματος σου. Γνωρίζετε ότι όχι με φθαρτά πράγματα, όπως το ασήμι και το χρυσάφι, ελευθερωθήκατε από τις άδειες οδούς σας που κληρονόμησαν από τους πατέρες σας, αλλά με το πολύτιμο αίμα του Χριστού, σαν αρνί χωρίς ψεγάδι και χωρίς ψεγάδι».

Το Αίμα του Χριστού είναι η μεγαλύτερη και τελειότερη αποκάλυψη της Τριαδικής Αγάπης και η ζωογόνος έκχυση της είναι η πηγή της Εκκλησίας, η οποία συνεχώς αναγεννιέται, αγία και αμόλυντη, τρέφεται από το θείο Αίμα και, μέσω αυτού, είναι το λύτρο για αμαρτωλός άνθρωπος στον οποίο χαρίζεται ο πλούτος, η ελευθερία, η δόξα και η σωτηρία.

Η πνευματική ζωή βρίσκει αναντικατάστατη τροφή στο Αίμα του Χριστού, το αληθινό υπομόχλιο της καρδιάς, της ζωής και της αποστολής της Εκκλησίας. Ο ίδιος ο Ιησούς, στον Μυστικό Δείπνο, δίνει σημαντική σημασία στο Αίμα, το οποίο είναι σύμβολο της Λύτρωσης Μάρκος 14,22-24 «Ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί. αφού είπε την ευλογία, το έσπασε, τους το έδωσε και είπε: «Πάρτε, αυτό είναι το σώμα μου». Έπειτα, παίρνοντας ένα ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και ήπιαν όλοι από αυτό. Ο Ιησούς είπε: «Αυτό είναι το αίμα μου, το αίμα της διαθήκης, που χύνεται για πολλούς». .

Ακόμη και ο Άγιος Παύλος και ο Άγιος Πέτρος, όπως ήδη αναφέραμε, στις επιστολές τους μιλούν με αφοσίωση για την ανθρώπινη λύτρωση από την αμαρτία, που επήλθε μέσω του θανάτου του Ιησού, που τόσο αγάπησε τους ανθρώπους μέχρι να χύσει το Πολύτιμο Αίμα του.

Όπως αποδεικνύεται από τον Λόγο του Θεού της Καινής Διαθήκης, τις προσευχές και την αρχαία Λειτουργία, η αφοσίωση στο Πολύτιμο Αίμα χρονολογείται από την ίδια την προέλευση του Χριστιανισμού. Άλλες μαρτυρίες είναι τα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Αυγουστίνου (354-430) του οποίου παραθέτουμε τα εξής λόγια: «Ο Χριστός έκανε πολύτιμο το αίμα των οπαδών του για τους οποίους είχε πληρώσει με το δικό του αίμα. Σκέψου λοιπόν, ω ψυχή λυτρωμένη από το αίμα του πεντακάθαρου αρνιού, πόσο μεγάλη είναι η αξία σου! Τότε μη θεωρείτε τον εαυτό σας μικρής αξίας, αν ο Δημιουργός του σύμπαντος και του δικού σας σας εκτιμά τόσο πολύ ώστε να χύνει για εσάς κάθε μέρα (στην Ευχαριστία) το πολυτιμότερο αίμα του Μονογενούς του Υιού».

Στους επόμενους αιώνες και ειδικότερα από τον Μεσαίωνα, η αφοσίωση στο Αίμα του Ιησού πήρε πιο έντονες εκφράσεις με την έμφαση της αφοσίωσης στην Ανθρωπότητα του Χριστού, ιδιαίτερα μέσα από το έργο του Αγίου Βερνάρδου του Κλαιρβώ (1090-1153) και του Αγίου Φραγκίσκος της Ασίζης (1182-1226) και οι μαθητές τους. Ο Άγιος Βοναβεντούρα είπε: «Οι σταγόνες του Αίματος του Χριστού είναι ένας πολύτιμος και απαράμιλλος θησαυρός». «Μια μόνο σταγόνα αυτού του Πολύτιμου Αίματος θα ήταν αρκετή για να σώσει τον κόσμο», είπε ο Θωμάς ο Ακινάτης, χάρη στις άπειρες αρετές που του απένειμε αυτή η ένωση με το θείο Πρόσωπο του Λόγου. Και ήταν ένα ποτάμι που απλώθηκε σε όλη τη γη από τον Γολγοθά και που ξεχύθηκε από την Καρδιά που άνοιξε το δόρυ του Ρωμαίου στρατιώτη για να μας δείξει τη θέρμη της απέραντης Αγάπης του.

Μετά από μια σύντομη περίοδο παρακμής, που σχετίζεται με τον XNUMXο και τον XNUMXο αιώνα, η αφοσίωση ανέκτησε την αρχαία της λαμπρότητα και την καρποφόρα ζωντάνια της χάρη στο έργο του Αγίου Γκασπάρε ντελ Μπούφαλο που άντλησε τον πλούτο της ιερότητας για τον εαυτό του και για τους πιστούς από το Μυστήριο. του Αίματος , και η δύναμη ενός αποστολέα που στόχευε στην ανανέωση της κοινωνίας της εποχής του, συγκεντρώνοντας πολυάριθμους Ιερείς και Αδελφούς στην «Εκκλησία» την οποία ονόμασε «των Ιεραποστόλων του Πολύτιμου Αίματος».

Νέο φως και ώθηση θα αφιερωθεί από τον Ποντιφικό του Ιωάννη XXIII, ιδίως από την Αποστολική του Επιστολή «Inde a primis», το πρώτο παπικό έγγραφο με μοναδικό σκοπό την προώθηση της λατρείας του Πολύτιμου Αίματος.

Στις μέρες μας, η αφοσίωση έχει εμπλουτιστεί πολύ από τη Β' Οικουμενική Σύνοδο του Βατικανού. Η ζέση της μελέτης που τον χαρακτήριζε ευνόησε μια ευτυχισμένη επιστροφή σε εκείνες τις πηγές, τη Βίβλο και τη Λειτουργία, από τις οποίες προέκυψε η ίδια αφοσίωση και στις οποίες αναφερόταν για μεγάλο χρονικό διάστημα ως η πιο ζωτική του τροφή. Τα συνοδικά έγγραφα, στις βασικές τους δηλώσεις, αναφέρουν ρητά το Μυστήριο του Αίματος: το Σύνταγμα μόνο για την Εκκλησία αναφέρεται σε αυτό 11 φορές!

Ένα άλλο ενδιαφέρον έγγραφο είναι το «The Redeemer of Man», μια εγκύκλιος επιστολή του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β', που μας υπενθυμίζει την ουσιαστική και θεμελιώδη θέση που κατέχει το μυστήριο της Λύτρωσης στη χριστιανική πίστη.