8 πράγματα που πρέπει να γνωρίζετε για την Άψογη Σύλληψη

Σήμερα, 8 Δεκεμβρίου, είναι η γιορτή της Αμόλυντης Σύλληψης. Γιορτάζει ένα σημαντικό σημείο στην Καθολική διδασκαλία και είναι μια ιερή ημέρα υποχρέωσης.

Ακολουθούν 8 πράγματα που πρέπει να γνωρίζετε για τη διδασκαλία και τον τρόπο που τη γιορτάζουμε.

1. Σε ποιον αναφέρεται η Άμωμη Σύλληψη;
Υπάρχει μια δημοφιλής ιδέα που αναφέρεται στη σύλληψη του Ιησού από την Παναγία.

Δεν

Αντίθετα, αναφέρεται στον ιδιαίτερο τρόπο σύλληψης της ίδιας της Παναγίας.

Αυτή η σύλληψη δεν ήταν παρθενική. (Δηλαδή είχε άνθρωπο πατέρα και ανθρώπινη μητέρα). Ήταν όμως ξεχωριστό και μοναδικό με έναν άλλο τρόπο. . . .

2. Τι είναι η Άμωμη Σύλληψη;
Η Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας το εξηγεί ως εξής:

490 Για να γίνει μητέρα του Σωτήρα, η Μαρία «πλουτίστηκε από τον Θεό με δώρα κατάλληλα για έναν τέτοιο ρόλο». Ο άγγελος Γαβριήλ τη στιγμή της ανακοίνωσης την χαιρετίζει ως «γεμάτη χάρη». Πράγματι, για να μπορέσει η Μαρία να δώσει την ελεύθερη συγκατάθεση της πίστης της στην αναγγελία της κλήσης της, ήταν απαραίτητο να υποστηριχθεί πλήρως από τη χάρη του Θεού.

491 Με το πέρασμα των αιώνων η Εκκλησία συνειδητοποίησε όλο και περισσότερο ότι η Μαρία, «γεμάτη χάρη» μέσω του Θεού, λυτρώθηκε από τη στιγμή της σύλληψής της. Αυτό ομολογεί το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης, όπως διακήρυξε ο Πάπας Πίος Θ΄ το 1854:

Η Υπεραγία Θεοτόκος, από την πρώτη στιγμή της σύλληψής της, με μοναδική χάρη και προνόμιο του παντοδύναμου Θεού και χάρη στις αρετές του Ιησού Χριστού, Σωτήρα του ανθρώπινου γένους, διατηρήθηκε απαλλαγμένη από κάθε κηλίδα προπατορικού αμαρτήματος.

3. Αυτό σημαίνει ότι η Μαρία δεν αμάρτησε ποτέ;
Ναι. Λόγω του τρόπου με τον οποίο εφαρμόστηκε η λύτρωση στη Μαρία τη στιγμή της σύλληψής της, δεν προστατεύτηκε μόνο από το προπατορικό αμάρτημα, αλλά και από το προσωπικό αμάρτημα. Η κατήχηση εξηγεί:

493 Οι Πατέρες της Ανατολικής παράδοσης αποκαλούν τη Μητέρα του Θεού «Παναγία» (Παναγία) και τη γιορτάζουν ως «απαλλαγμένη από κάθε κηλίδα αμαρτίας, σαν να είχε διαμορφωθεί από το Άγιο Πνεύμα και να διαμορφώθηκε σαν νέο πλάσμα». . Με τη χάρη του Θεού η Μαρία παρέμεινε ελεύθερη από κάθε προσωπική αμαρτία σε όλη της τη ζωή. «Ας μου γίνει σύμφωνα με τον λόγο σου. . ".

4. Σημαίνει αυτό ότι η Μαρία δεν χρειαζόταν τον Ιησού να πεθάνει στον Σταυρό για χάρη της;
Όχι. Αυτό που ήδη παραθέσαμε δηλώνει ότι η Μαρία συνελήφθη άσπιλη ως μέρος του ότι είναι «γεμάτη χάρη» και ως εκ τούτου «λυτρώθηκε από τη στιγμή της σύλληψής της» από «μια μοναδική χάρη και προνόμιο του παντοδύναμου Θεού και χάρη στις αρετές του Ιησού Χριστού, Σωτήρα του ανθρώπινου γένους».

Η Κατήχηση συνεχίζει αναφέροντας:

492 Η «λαμπρότητα μιας εντελώς μοναδικής αγιότητας» με την οποία η Μαρία «εμπλουτίζεται από την πρώτη στιγμή της σύλληψής της» προέρχεται εξ ολοκλήρου από τον Χριστό: «λυτρώνεται, με πιο υψωμένο τρόπο, λόγω των αρετών του Υιού της». Ο Πατέρας ευλόγησε τη Μαρία περισσότερο από κάθε άλλο πρόσωπο που δημιουργήθηκε «εν Χριστώ με κάθε πνευματική ευλογία στους ουράνιους τόπους» και την επέλεξε «εν Χριστώ προ της θεμελίωσης του κόσμου, να είναι αγία και άμεμπτη ενώπιόν του στην αγάπη».

508 Από τους απογόνους της Εύας, ο Θεός επέλεξε την Παναγία για μητέρα του Υιού του. «Γεμάτη χάρη», η Μαρία είναι «ο άριστος καρπός της λύτρωσης» (SC 103): από την πρώτη στιγμή της σύλληψής της, διατηρήθηκε πλήρως από τη κηλίδα του προπατορικού αμαρτήματος και παρέμεινε καθαρή από κάθε προσωπική αμαρτία κατά τη διάρκεια της ζωής της.

5. Πώς αυτό κάνει τη Μαρία παράλληλη με την Εύα;
Ο Αδάμ και η Εύα δημιουργήθηκαν και οι δύο πεντακάθαροι, χωρίς το προπατορικό αμάρτημα ή την κηλίδα του. Έπεσαν κατά χάρη και μέσω αυτών η ανθρωπότητα αναγκάστηκε να αμαρτήσει.

Ο Χριστός και η Μαρία κυοφορήθηκαν επίσης πεντακάθαροι. Έμειναν πιστοί και μέσω αυτών η ανθρωπότητα λυτρώθηκε από την αμαρτία.

Ο Χριστός λοιπόν είναι ο Νέος Αδάμ και η Μαρία η Νέα Εύα.

Η κατήχηση παρατηρεί:

494. . . Όπως λέει ο άγιος Ειρηναίος, «Το να είσαι υπάκουος έχει γίνει αιτία σωτηρίας για τον εαυτό του και για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος». Επομένως, αρκετοί από τους πρώτους Πατέρες το επιβεβαιώνουν πρόθυμα. . .: «Ο κόμπος της ανυπακοής της Εύας λύθηκε με την υπακοή της Μαρίας: ό,τι έδεσε η παρθένος Εύα με την απιστία της, η Μαρία το έλυσε από την πίστη της». Συγκρίνοντάς την με την Εύα, την αποκαλούν «μητέρα των ζωντανών» και συχνά λένε: «Θάνατος για την Εύα, ζωή για τη Μαρία. "

6. Πώς αυτό κάνει τη Μαρία μια εικόνα του πεπρωμένου μας;
Όσοι πεθάνουν στη φιλία του Θεού και έτσι πάνε στον παράδεισο θα ελευθερωθούν από κάθε αμαρτία και λεκέ αμαρτίας. Έτσι, όλοι θα γίνουμε «άσπιλοι» (Λατινικά, immaculatus = «άφθαρτοι») εάν παραμείνουμε πιστοί στον Θεό.

Ακόμη και σε αυτή τη ζωή, ο Θεός μας καθαρίζει και μας εκπαιδεύει στην αγιότητα, και αν πεθάνουμε στη φιλία του αλλά καθαρίζοντάς την ατελή, θα μας καθαρίσει στο καθαρτήριο και θα μας κάνει πεντακάθαρους.

Δίνοντας στη Μαρία αυτή τη χάρη από την πρώτη στιγμή της σύλληψής της, ο Θεός μας έδειξε μια εικόνα του πεπρωμένου μας. Μας δείχνει ότι αυτό είναι δυνατό για τον άνθρωπο μέσω της χάρης του.

Ο Ιωάννης Παύλος Β' παρατήρησε:

Αναλογιζόμενος αυτό το μυστήριο από την προοπτική των Μαριανών, μπορούμε να πούμε ότι «η Μαρία, μαζί με τον Υιό της, είναι η πιο τέλεια εικόνα της ελευθερίας και της απελευθέρωσης της ανθρωπότητας και του σύμπαντος. Είναι σε αυτήν ως Μητέρα και Πρότυπο που πρέπει να κοιτάξει η Εκκλησία για να κατανοήσει πλήρως το νόημα της αποστολής της» (Congregation for the Doctrine of the Faith, Libertatis conscientia, 22 Μαρτίου 1986, n. 97· πρβλ. Redemptoris Mater, n . 37).

Ας κοιτάξουμε, λοιπόν, στη Μαρία, την εικόνα της προσκυνηματικής Εκκλησίας στην έρημο της ιστορίας αλλά στο δρόμο της προς τον ένδοξο προορισμό της ουράνιας Ιερουσαλήμ, όπου αυτή [η Εκκλησία] θα λάμψει ως Νύμφη του Αρνίου, Χριστός ο Κύριος [Audience general, 14 Μαρτίου 2001].

7. Ήταν απαραίτητο ο Θεός να κάνει τη Μαρία πεντακάθαρη στη σύλληψή της, ώστε να είναι η μητέρα του Ιησού;
Όχι. Η Εκκλησία μιλάει μόνο για την Άμωμη Σύλληψη ως κάτι «κατάλληλο», κάτι που έκανε τη Μαρία «κατάλληλη κατοικία» (δηλ. κατάλληλη κατοικία) για τον Υιό του Θεού, όχι κάτι που ήταν απαραίτητο. Επομένως, προετοιμαζόμενος να ορίσει το δόγμα, ο Πάπας Πίος Θ΄ δήλωσε:

Και επομένως [οι Πατέρες της Εκκλησίας] επιβεβαίωσαν ότι η Υπεραγία Θεοτόκος ήταν, κατά χάρη, εντελώς απαλλαγμένη από κάθε κηλίδα αμαρτίας και από κάθε φθορά σώματος, ψυχής και νου. ότι ήταν πάντα ενωμένη με τον Θεό και ενωμένη μαζί του με μια αιώνια διαθήκη. ότι δεν ήταν ποτέ στο σκοτάδι αλλά πάντα στο φως. και η οποία, επομένως, ήταν εντελώς κατάλληλη κατοικία για τον Χριστό, όχι λόγω της κατάστασης του σώματός του, αλλά λόγω της αρχικής του χάρης. . . .

Διότι ασφαλώς δεν ταίριαζε σε αυτό το εκλογικό σκάφος να πληγωθεί από τις κοινές πληγές, αφού αυτή, τόσο πολύ διαφορετική από τις άλλες, είχε μόνο τη φύση κοινό μαζί τους, όχι την αμαρτία. Πράγματι, ήταν πολύ ταιριαστό ότι εφόσον ο Μονογενής έχει έναν ουράνιο Πατέρα, τον οποίο οι Σεραφείμ εξυψώνουν ως τριπλά άγιο, έτσι θα έπρεπε να έχει μια Μητέρα στη γη που δεν θα ήταν ποτέ χωρίς την ακτινοβολία της αγιότητας.

8. Πώς γιορτάζουμε σήμερα την Άμωμη Σύλληψη;
Στη λατινική ιεροτελεστία της Καθολικής Εκκλησίας, η 8η Δεκεμβρίου είναι η επισημότητα της Αμόλυντης Σύλληψης. Στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε πολλές άλλες χώρες, είναι μια ιερή ημέρα υποχρέωσης.

Όταν η 8η Δεκεμβρίου πέφτει Σάββατο, η παρακολούθηση της Θείας Λειτουργίας εξακολουθεί να τηρείται στις Ηνωμένες Πολιτείες, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει ότι θα πάτε στη Λειτουργία δύο συνεχόμενες ημέρες (καθώς κάθε Κυριακή είναι επίσης ιερή ημέρα υποχρέωσης).