Βουδισμός και σεξισμός

Οι βουδιστικές γυναίκες, συμπεριλαμβανομένων των μοναχών, έχουν αντιμετωπίσει σκληρές διακρίσεις από βουδιστικά ιδρύματα στην Ασία εδώ και αιώνες. Φυσικά, υπάρχει ανισότητα μεταξύ των φύλων στις περισσότερες θρησκείες του κόσμου, αλλά αυτό δεν αποτελεί δικαιολογία. Είναι ο σεξισμός εγγενής στον Βουδισμό ή οι βουδιστικοί θεσμοί έχουν απορροφήσει τον σεξισμό από την ασιατική κουλτούρα; Μπορεί ο Βουδισμός να αντιμετωπίζει τις γυναίκες ως ίσες και να παραμείνει Βουδισμός;

Ο ιστορικός Βούδας και οι πρώτες καλόγριες
Ας ξεκινήσουμε από την αρχή, με τον ιστορικό Βούδα. Σύμφωνα με την Pali Vinaya και άλλες πρώιμες γραφές, ο Βούδας αρχικά αρνήθηκε να χειροτονήσει γυναίκες μοναχές. Είπε ότι το να επιτρέψει στις γυναίκες να μπουν στη σάνγκα θα έκανε τις διδασκαλίες του να επιβιώσουν μόνο κατά το ήμισυ - 500 χρόνια αντί για 1.000.

Ο ξάδερφος του Βούδα, Ανάντα, ρώτησε αν υπήρχε κάποιος λόγος για τον οποίο οι γυναίκες δεν μπορούσαν να επιτύχουν φώτιση και να εισέλθουν στη Νιρβάνα όπως και οι άνδρες. Ο Βούδας παραδέχτηκε ότι δεν υπήρχε κανένας λόγος για τον οποίο μια γυναίκα δεν μπορούσε να διαφωτιστεί. «Οι γυναίκες, η Ananda, αφού μπόρεσαν να συνειδητοποιήσουν, είναι σε θέση να συνειδητοποιήσουν τον καρπό της επίτευξης ροής ή τον καρπό της επιστροφής ή τον καρπό της μη επιστροφής ή της αχαριστίας», είπε.

Αυτή είναι η ιστορία, τέλος πάντων. Μερικοί ιστορικοί ισχυρίζονται ότι αυτή η ιστορία ήταν μια εφεύρεση που γράφτηκε στις γραφές αργότερα, από έναν άγνωστο εκδότη. Η Ananda ήταν ακόμη παιδί όταν χειροτονήθηκαν οι πρώτες μοναχές, επομένως δεν μπορούσε να ήταν σε θέση να συμβουλεύσει τον Βούδα.

Οι πρώιμες γραφές λένε επίσης ότι μερικές από τις γυναίκες που ήταν οι πρώτες βουδίστριες μοναχές εγκωμιάστηκαν από τον Βούδα για τη σοφία τους και πολλές διαφωτίσεις πέτυχαν.

Άνισοι κανόνες για καλόγριες
Η Vinaya-pitaka καταγράφει τους αρχικούς κανόνες πειθαρχίας για μοναχούς και μοναχές. Μια bhikkuni (μοναχή) έχει κανόνες εκτός από αυτούς που δίνονται σε ένα bhikku (μοναχός). Οι πιο σημαντικοί από αυτούς τους κανόνες ονομάζονται Eight Garudhammas («βαρείς κανόνες»). Αυτά περιλαμβάνουν την πλήρη υποταγή στους μοναχούς. Οι ηλικιωμένες μοναχές πρέπει να θεωρούνται «κατώτερες» από μοναχές.

Μερικοί μελετητές επισημαίνουν ασυμφωνίες μεταξύ του Pali Bhikkuni Vinaya (το τμήμα του Κανόνα Pali που ασχολείται με κανόνες για καλόγριες) και άλλες εκδόσεις των κειμένων και προτείνουν ότι οι πιο απεχθή κανόνες προστέθηκαν μετά το θάνατο του Βούδα. Από όπου κι αν προέρχονταν, κατά τη διάρκεια των αιώνων οι κανόνες χρησιμοποιήθηκαν σε πολλά μέρη της Ασίας για να αποθαρρύνουν τις γυναίκες από το να χειροτονούνται.

Όταν τα περισσότερα τάγματα μοναχών έσβησαν πριν από αιώνες, οι συντηρητικοί χρησιμοποίησαν κανόνες που απαιτούσαν την παρουσία χειροτονημένων μοναχών και μοναχών στη χειροτονία των μοναχών για να αποτρέψουν τη χειροτονία των γυναικών. Αν δεν υπάρχουν ζώντες μοναχές, σύμφωνα με τους κανόνες, δεν μπορούν να γίνουν μοναχές. Αυτό ουσιαστικά τελείωσε την πλήρη χειροτονία των μοναχών στα τάγματα Theravada της Νοτιοανατολικής Ασίας. οι γυναίκες μπορούν να είναι μόνο αρχάριες. Και κανένα τάγμα καλόγριας δεν καθιερώθηκε ποτέ στον θιβετιανό βουδισμό, αν και υπάρχουν μερικές Θιβετιανές γυναίκες λάμα.

Υπάρχει, ωστόσο, ένα τάγμα μοναχών Μαχαγιάνα στην Κίνα και την Ταϊβάν που μπορεί να ανιχνεύσει την καταγωγή του από την πρώτη χειροτονία μοναχών. Μερικές γυναίκες έχουν χειροτονηθεί ως μοναχές Theravada παρουσία αυτών των μοναχών Mahayana, αν και αυτό είναι εξαιρετικά αμφιλεγόμενο σε ορισμένα πατριαρχικά μοναστικά τάγματα Theravada.

Οι γυναίκες εξακολουθούσαν να έχουν αντίκτυπο στον Βουδισμό. Μου είπαν ότι οι Ταϊβανέζες καλόγριες απολαμβάνουν υψηλότερη θέση στη χώρα τους από τις μοναχές. Η παράδοση του Ζεν έχει επίσης μερικές τρομερές γυναίκες δασκάλες του Ζεν στην ιστορία της.

Μπορούν οι γυναίκες να εισέλθουν στο Nirvana;
Τα βουδιστικά δόγματα για τη διαφώτιση των γυναικών είναι αντιφατικά. Δεν υπάρχει θεσμική αρχή που να μιλά για όλο τον Βουδισμό. Οι μυριάδες σχολείων και αιρέσεων δεν ακολουθούν τις ίδιες γραφές. κεντρικά κείμενα σε ορισμένα σχολεία δεν αναγνωρίζονται ως αυθεντικά από άλλα. Και οι Γραφές διαφωνούν.

Για παράδειγμα, το μεγαλύτερο Sukhavati-vyuha Sutra, που ονομάζεται επίσης Aparimitayur Sutra, είναι ένα από τα τρία sutras που παρέχουν τη δογματική βάση της σχολής Pure Land. Αυτή η σούτρα περιέχει ένα απόσπασμα που γενικά ερμηνεύεται ότι σημαίνει ότι οι γυναίκες πρέπει να ξαναγεννηθούν ως άνδρες προτού μπορέσουν να εισέλθουν στη Νιρβάνα. Αυτή η άποψη εμφανίζεται κατά καιρούς σε άλλες γραφές Μαχαγιάνα, αν και δεν γνωρίζω ότι υπάρχει στον Κανόνα του Πάλι.

Από την άλλη πλευρά, το Vimalakirti Sutra διδάσκει ότι ο ανδρισμός και η γυναικεία ηλικία, όπως και άλλες φαινομενικές διακρίσεις, είναι ουσιαστικά εξωπραγματικές. «Έχοντας αυτό κατά νου, ο Βούδας είπε: «Σε όλα δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό». Το Vimilakirti είναι ένα ουσιαστικό κείμενο σε πολλά σχολεία Μαχαγιάνα, συμπεριλαμβανομένου του Θιβετιανού και του Ζεν Βουδισμού.

«Όλοι αποκτούν το Ντάρμα με τον ίδιο τρόπο»
Παρά τα εμπόδια εναντίον τους, σε όλη τη βουδιστική ιστορία, πολλές γυναίκες έχουν κερδίσει τον σεβασμό για την κατανόησή τους για το Ντάρμα.

Έχω ήδη αναφέρει γυναίκες δασκάλες Ζεν. Κατά τη χρυσή εποχή του βουδισμού Ch'an (Zen) (Κίνα, περ. 7ος-9ος αιώνας) οι γυναίκες μελετούσαν με άνδρες δασκάλους και μερικές αναγνωρίστηκαν ως κληρονόμοι του Dharma και κύριοι του Ch'an. Αυτά περιλαμβάνουν τον Liu Tiemo, που ονομάζεται "Iron Grindstone". Moshan ; και Miaoxin. Ο Μοσάν ήταν δάσκαλος μοναχών και μοναχών.

Ο Eihei Dogen (1200-1253) έφερε τον Soto Zen από την Κίνα στην Ιαπωνία και είναι ένας από τους πιο σεβαστούς δασκάλους στην ιστορία του Zen. Σε ένα σχόλιο που ονομάζεται Raihai Tokuzui, ο Dogen είπε: «Κατά την απόκτηση του ντάρμα, όλοι αποκτούν το ντάρμα εξίσου. Όλοι πρέπει να αποτίουν φόρο τιμής και να λαμβάνουν υπόψη αυτούς που έχουν αποκτήσει το ντάρμα. Μην αναρωτιέστε αν είναι άντρας ή γυναίκα. Αυτός είναι ο πιο υπέροχος νόμος του Βούδα-ντάρμα. "

Ο Βουδισμός σήμερα
Σήμερα, οι βουδίστριες στη Δύση γενικά θεωρούν τον θεσμικό σεξισμό ως υπολείμματα της ασιατικής κουλτούρας που μπορούν να αφαιρεθούν χειρουργικά από το Ντάρμα. Ορισμένα δυτικά μοναστικά τάγματα συντονίζονται, με άνδρες και γυναίκες να ακολουθούν τους ίδιους κανόνες.

«Στην Ασία, τα τάγματα των μοναχών εργάζονται για καλύτερες συνθήκες και εκπαίδευση, αλλά σε πολλές χώρες έχουν ακόμη πολύ δρόμο να διανύσουν. Οι αιώνες διακρίσεων δεν θα αναστραφούν από τη μια μέρα στην άλλη. Η ισότητα θα είναι περισσότερο αγώνας σε ορισμένα σχολεία και πολιτισμούς παρά σε άλλους, αλλά υπάρχει ώθηση προς την ισότητα και δεν βλέπω κανένα λόγο να μην συνεχιστεί αυτή η ορμή.