Κατήχηση για την εξομολόγηση κατά τη Σαρακοστή

ΔΕΚΑ ΕΝΤΟΛΕΣ, ΔΕΚΑΛΟΓΕ, είμαι ο Κύριος ο Θεός σου:

1. Δεν θα έχετε άλλο Θεό εκτός από εμένα.

2. Μην αναφέρετε μάταια το όνομα του Θεού.

3. Θυμηθείτε να αγιάσετε τις γιορτές.

4. Τιμήστε τον πατέρα και τη μητέρα σας.

5. Μην σκοτώνεις.

6. Μην διαπράττετε ακάθαρτες πράξεις (*).

7. Μην κλέβετε.

8. Μην πείτε ψευδή μαρτυρία.

9. Μην επιθυμείτε τη γυναίκα των άλλων.

10. Δεν θέλετε πράγματα άλλων ανθρώπων.

(*) Ακολουθεί ένα απόσπασμα από μια ομιλία του Ιωάννη Παύλου Β' προς τους Επισκόπους των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής:

«Με την ειλικρίνεια του Ευαγγελίου, τη συμπόνια των Ποιμενικών και τη φιλανθρωπία του Χριστού, αντιμετωπίσατε το ζήτημα του αδιάσπαστου του γάμου, δηλώνοντας σωστά: «Η διαθήκη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας που ενώνονται στο χριστιανικό γάμο είναι και αδιάλυτη και αμετάκλητη όσο η αγάπη του Θεού για τον λαό του και η αγάπη του Χριστού για την Εκκλησία του». Εξυψώνοντας την ομορφιά του γάμου, σωστά πήρατε θέση τόσο ενάντια στη θεωρία της αντισύλληψης όσο και ενάντια στις αντισυλληπτικές πράξεις, όπως έκανε η εγκύκλιος Humanae vitae. Και εγώ ο ίδιος σήμερα, με την ίδια πεποίθηση με τον Παύλο ΣΤ', επικυρώνω τη διδασκαλία αυτής της εγκυκλίου, που εκδόθηκε από τον Προκάτοχό μου «δυνάμει της εντολής που μας εμπιστεύτηκε ο Χριστός». Περιγράφοντας τη σεξουαλική ένωση μεταξύ συζύγων και συζύγων ως ειδική έκφραση της διαθήκης αγάπης τους, σωστά δηλώσατε: «Η σεξουαλική επαφή είναι ανθρώπινο και ηθικό αγαθό μόνο μέσα στο γάμο: εκτός γάμου είναι ανήθικο».

Ως άνθρωποι που έχουν «λόγους αλήθειας και τη δύναμη του Θεού» (2 Κορ 6,7:29), ως αυθεντικοί δάσκαλοι του νόμου του Θεού και συμπονετικοί πάστορες, έχετε επίσης πολύ σωστά δηλώσει: «Η ομοφυλοφιλική συμπεριφορά (η οποία πρέπει να διακρίνεται από την ομοφυλοφιλική) είναι ηθικά ανέντιμος "". «…Τόσο το μάστερ της Εκκλησίας, σύμφωνα με μια συνεχή παράδοση, όσο και το ηθικό αίσθημα των πιστών έχουν επιβεβαιώσει χωρίς δισταγμό ότι ο αυνανισμός είναι μια εγγενώς και σοβαρά διαταραγμένη πράξη» (Δήλωση της Ιεράς Συνέλευσης για το Δόγμα της Πίστεως σχετικά με μερικά ερωτήματα σεξουαλικής ηθικής, 1975 Δεκεμβρίου 9, ν. XNUMX).
ΟΙ ΠΕΝΤΕ ΚΑΤΑΛΟΓΟΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
1. Συμμετέχετε στη Θεία Λειτουργία τις Κυριακές και άλλες αργίες και παραμένετε ελεύθεροι από εργασία και άλλες δραστηριότητες που θα μπορούσαν να αποτρέψουν τον αγιασμό αυτών των ημερών.

2. Εξομολογήστε τις αμαρτίες σας τουλάχιστον μία φορά το χρόνο.

3. Λάβετε το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας τουλάχιστον το Πάσχα.

4. Απέχετε από την κατανάλωση κρέατος και τηρείτε νηστεία τις ημέρες που ορίζει η Εκκλησία.

5. Προνοήστε για τις υλικές ανάγκες της ίδιας της Εκκλησίας, ανάλογα με τις δυνατότητες του καθενός.
ΜΕΤΑΝΟΙΑ Ή ΠΟΝΟΣ ΓΙΑ ΑΜΑΡΤΙΕΣ
11. Τι είναι η μετάνοια;

Η μετάνοια είναι η δυσαρέσκεια ή ο πόνος των αμαρτιών που διαπράττονται, που μας κάνει να αποφασίζουμε να μην αμαρτήσουμε πια. Μπορεί να είναι τέλειο ή ατελές.

12. Τι είναι τέλεια μετάνοια ή μετάνοια;

Τέλεια μετάνοια ή μετάνοια είναι η λύπη για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν, γιατί είναι προσβολή για τον Θεό Πατέρα μας, απείρως καλές και αξιαγάπητες, και αιτία του Πάθους και του Θανάτου του Ιησού Χριστού, Υιού του Θεού και Λυτρωτή μας.

13. Τι είναι η ατελής μετάνοια ή η φθορά;

Ατελής μετάνοια ή φθορές είναι η δυσαρέσκεια των αμαρτιών που διαπράχθηκαν, λόγω φόβου της αιώνιας τιμωρίας (Κόλασης) και των πρόσκαιρων τιμωριών, ή ακόμα και λόγω της ασχήμιας της αμαρτίας.
ΠΡΟΤΑΣΗ ΝΑ ΜΗ ΔΕΣΜΕΥΘΕΙ ΑΛΛΟ
14. Τι είναι ο σκοπός;

Το ψήφισμα είναι η αποφασιστική βούληση να μην διαπράξει ποτέ ξανά αμαρτία και να αποφύγει τις ευκαιρίες για αυτήν.

15. Ποια είναι η περίσταση της αμαρτίας;

Η αφορμή της αμαρτίας είναι αυτή που μας θέτει σε κίνδυνο να αμαρτήσουμε.

16. Είμαστε υποχρεωμένοι να φεύγουμε από περιπτώσεις αμαρτίας;

Είμαστε υποχρεωμένοι να φεύγουμε από τις περιπτώσεις της αμαρτίας, γιατί είμαστε υποχρεωμένοι να φεύγουμε από την αμαρτία: όποιος δεν τις ξεφεύγει καταλήγει να πέσει, αφού «όποιος αγαπά τον κίνδυνο θα χαθεί μέσα σε αυτόν» (Κύριος 3, 27).
ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ ΑΜΑΡΤΙΩΝ
17. Τι είναι η εξομολόγηση των αμαρτιών;

Η κατηγορία των αμαρτιών είναι η εκδήλωση αμαρτιών που γίνεται στον ιερέα εξομολογητή, για να λάβει άφεση.

18. Για ποιες αμαρτίες είμαστε υποχρεωμένοι να κατηγορούμε τον εαυτό μας;

Είμαστε υποχρεωμένοι να κατηγορούμε τους εαυτούς μας για όλες τις θανάσιμες αμαρτίες (με αριθμό και περιστάσεις) που δεν έχουν ακόμη ομολογηθεί ή κακώς ομολογηθεί. Η Εκκλησία συνιστά ανεπιφύλακτα να εξομολογηθεί κανείς ακόμη και τις ευγενικές αμαρτίες για να σχηματίσει τη συνείδησή του, να καταπολεμήσει τις κακές τάσεις, να θεραπεύσει τον εαυτό του από τον Χριστό και να προχωρήσει στη ζωή του Πνεύματος.

19. Πώς πρέπει να είναι η εξομολόγηση των αμαρτιών;

Η εξομολόγηση των αμαρτιών πρέπει να είναι ταπεινή, πλήρης, ειλικρινής, συνετή και σύντομη.

20. Ποιες συνθήκες πρέπει να εκδηλωθούν για να είναι πλήρης η κατηγορία;

Για να είναι πλήρης η κατηγορία, πρέπει να εκδηλωθούν οι περιστάσεις που αλλάζουν το είδος της αμαρτίας:

1. Εκείνοι για τους οποίους μια βλαβερή αμαρτωλή πράξη γίνεται θνητή.

2. εκείνα για τα οποία μια αμαρτωλή πράξη περιέχει δύο ή περισσότερα θανάσιμα αμαρτήματα.

21. Ποιος δεν θυμάται ακριβώς τον αριθμό των θανάσιμων αμαρτιών του, τι πρέπει να κάνει;

Όποιος δεν θυμάται ακριβώς τον αριθμό των θανάσιμων αμαρτιών του πρέπει να κατηγορήσει τον αριθμό, τουλάχιστον, κατά προσέγγιση.

22. Γιατί δεν πρέπει να αφήσουμε τους εαυτούς μας να μας κυριεύσει η ντροπή και να σιωπήσουμε για κάποιο θανάσιμο αμάρτημα;

Δεν πρέπει να αφήσουμε τους εαυτούς μας να μας κυριεύσει η ντροπή και να σιωπήσουμε για κάποιο θανάσιμο αμάρτημα, επειδή ομολογούμε τον Ιησού Χριστό στο πρόσωπο του εξομολογητή και δεν μπορεί να αποκαλύψει καμία αμαρτία, ακόμη και με τίμημα της ζωής του (μυστική σφραγίδα). και επειδή, διαφορετικά, με το να μην λάβουμε συγχώρεση θα καταδικασθούμε.

23. Ποιος από ντροπή σώπασε για θανάσιμο αμάρτημα, θα έκανε καλή Εξομολόγηση;

Όποιος από ντροπή σιωπούσε για θανάσιμο αμάρτημα, δεν θα έκανε καλή Εξομολόγηση, αλλά θα διέπραττε ιεροσυλία (*).

(*) Η ιεροσυλία συνίσταται στη βεβήλωση ή στην ανάξια μεταχείριση των μυστηρίων και άλλων λειτουργικών πράξεων, καθώς και ανθρώπων, αντικειμένων και τόπων αφιερωμένων στον Θεό.Η ιεροσυλία είναι πολύ σοβαρό αμάρτημα, ειδικά όταν διαπράττεται κατά της Θείας Ευχαριστίας, διότι , σε αυτό το Μυστήριο , Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι παρών με αληθινό, πραγματικό, ουσιαστικό τρόπο. με το Σώμα του και το Αίμα του, με την Ψυχή του και τη Θεότητά του.

24. Τι πρέπει να κάνει κάποιος που ξέρει ότι δεν έχει ομολογήσει καλά;

Όποιος γνωρίζει ότι δεν ομολόγησε καλά, πρέπει να επαναλάβει τις κακές ομολογίες και να κατηγορήσει τον εαυτό του για τις ιεροσυλίες.

25. Ποιος χωρίς σφάλμα παρέβλεψε ή ξέχασε ένα θανάσιμο αμάρτημα, έκανε μια καλή Εξομολόγηση;

Όποιος χωρίς λάθος έχει παραβλέψει ή λησμονήσει ένα θανάσιμο (ή σοβαρό) αμάρτημα, έχει κάνει μια καλή Εξομολόγηση. Αν το θυμάται, έχει ακόμη την υποχρέωση να κατηγορηθεί για αυτό στην επόμενη Εξομολόγηση.
ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΣΗ Ή ΜΕΤΑΝΟΙΑ
26. Τι είναι ικανοποίηση ή μετάνοια;

Η ικανοποίηση ή η μυστηριακή μετάνοια είναι η εκπλήρωση ορισμένων πράξεων μετάνοιας που ο εξομολογητής επιβάλλει στον μετανοούντα για να αποκαταστήσει τη ζημιά που προκλήθηκε από την αμαρτία που διαπράχθηκε και να ικανοποιήσει τη δικαιοσύνη του Θεού.

27. Γιατί απαιτείται η μετάνοια στην Εξομολόγηση;

Στην Εξομολόγηση απαιτείται μετάνοια γιατί η άφεση αφαιρεί την αμαρτία, αλλά δεν θεραπεύει όλες τις διαταραχές που έχει προκαλέσει η αμαρτία (*). Πολλές αμαρτίες προσβάλλουν τους άλλους. Πρέπει να γίνει ό,τι είναι δυνατό για να γίνουν επανορθώσεις (για παράδειγμα, επιστροφή κλεμμένων πραγμάτων, αποκατάσταση της φήμης όσων έχουν συκοφαντηθεί, επούλωση πληγών). Η απλή δικαιοσύνη το απαιτεί. Αλλά, επιπλέον, η αμαρτία πληγώνει και αποδυναμώνει τον ίδιο τον αμαρτωλό, καθώς και τις σχέσεις του με τον Θεό και με τον πλησίον του. Ανακουφισμένος από την αμαρτία, ο αμαρτωλός δεν έχει ακόμη ανακτήσει την πλήρη πνευματική του υγεία. Πρέπει λοιπόν να κάνει κάτι περισσότερο για να επανορθώσει τα λάθη του: πρέπει να «ικανοποιήσει» ή να «εξιλάσει» επαρκώς τις αμαρτίες του.

(*) Η αμαρτία έχει διπλή συνέπεια. Το θανάσιμο (ή βαρύ) αμάρτημα μας στερεί την κοινωνία με τον Θεό και επομένως μας καθιστά ανίκανους να αποκτήσουμε την αιώνια ζωή, η στέρηση της οποίας ονομάζεται «αιώνια ποινή» της αμαρτίας. Από την άλλη, κάθε αμαρτία, έστω και ασεβής, προκαλεί μια ανθυγιεινή προσκόλληση στα πλάσματα, η οποία χρειάζεται κάθαρση, τόσο εδώ κάτω όσο και μετά θάνατον, στην κατάσταση που ονομάζεται Καθαρτήριο. Αυτή η κάθαρση μας απαλλάσσει από τη λεγόμενη «προσωρινή τιμωρία» της αμαρτίας. Αυτές οι δύο τιμωρίες δεν πρέπει να εκληφθούν ως ένα είδος εκδίκησης, που ο Θεός επιφέρει από έξω, αλλά ως προερχόμενες από την ίδια τη φύση της αμαρτίας. Μια μεταστροφή, που προέρχεται από ένθερμη φιλανθρωπία, μπορεί να οδηγήσει στην πλήρη κάθαρση του αμαρτωλού, ώστε να μην υπάρχει πλέον καμία τιμωρία.

Η συγχώρεση της αμαρτίας και η αποκατάσταση της κοινωνίας με τον Θεό συνεπάγεται την άφεση των αιώνιων ποινών της αμαρτίας. Ωστόσο, οι πρόσκαιρες τιμωρίες της αμαρτίας παραμένουν. Ο Χριστιανός πρέπει να καταβάλει προσπάθεια, υπομένοντας υπομονετικά βάσανα και δοκιμασίες κάθε είδους και, όταν έρθει η μέρα, αντιμετωπίζοντας γαλήνια τον θάνατο, να δεχτεί αυτές τις πρόσκαιρες τιμωρίες της αμαρτίας ως χάρη. πρέπει να δεσμευτεί, με έργα ελέους και φιλανθρωπίας, καθώς και με προσευχή και διάφορες πρακτικές μετάνοιας, να απογυμνωθεί εντελώς από τον «παλιό» και να ενδυθεί τον νέο άνθρωπο». 28. Πότε πρέπει να γίνει η μετάνοια;

Εάν ο εξομολογητής δεν έχει ορίσει χρόνο, η μετάνοια πρέπει να γίνει το συντομότερο δυνατό.