Ποιος είναι ο υποφέρων υπηρέτης; Η ερμηνεία του Ησαΐα 53

Το κεφάλαιο 53 του βιβλίου του Ησαΐα μπορεί να είναι το πιο αμφιλεγόμενο απόσπασμα σε όλη τη Γραφή, με βάσιμο λόγο. Ο Χριστιανισμός δηλώνει ότι αυτοί οι στίχοι στον Ησαΐα 53 προβλέπουν ένα συγκεκριμένο, ατομικό άτομο όπως ο Μεσσίας ή σωτήρα του κόσμου από την αμαρτία, ενώ ο Ιουδαϊσμός ισχυρίζεται ότι υποδεικνύουν αντ 'αυτού μια πιστή εναπομένουσα ομάδα του Εβραϊκού λαού.

Βασικές επιλογές: Ησαΐας 53
Ο Ιουδαϊσμός υποστηρίζει ότι η μοναδική αντωνυμία «αυτός» στον Ησαΐα 53 αναφέρεται στον Εβραϊκό λαό ως άτομο.
Ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται ότι οι στίχοι του Ησαΐα 53 είναι μια προφητεία που εκπλήρωσε ο Ιησούς Χριστός στον θυσιαστικό θάνατό του για την αμαρτία της ανθρωπότητας.
Άποψη του Ιουδαϊσμού από τα τραγούδια των υπηρέτων του Ησαΐα
Ο Ησαΐας περιέχει τέσσερα "τραγούδια των υπηρέτων", περιγραφές της υπηρεσίας και των δεινών του υπηρέτη του Κυρίου:

Τραγούδι του πρώτου υπηρέτη: Ησαΐας 42: 1-9
Τραγούδι του δεύτερου υπηρέτη: Ησαΐας 49: 1-13.
Τραγούδι του τρίτου υπηρέτη: Ησαΐας 50: 4-11
Τραγούδι του τέταρτου υπηρέτη: Ησαΐας 52:13 - 53:12.
Ο Ιουδαϊσμός υποστηρίζει ότι τα τρία πρώτα τραγούδια των υπηρέτων αναφέρονται στο έθνος του Ισραήλ, οπότε το τέταρτο πρέπει επίσης να το κάνει. Μερικοί ραβίνοι ισχυρίζονται ότι ολόκληρος ο Εβραϊκός λαός θεωρείται ως άτομο σε αυτούς τους στίχους, εξ ου και η μοναδική αντωνυμία. Αυτός που ήταν συνεχώς πιστός στον έναν αληθινό Θεό ήταν το έθνος του Ισραήλ, και στο τέταρτο τραγούδι, οι βασιλείς των Εθνικών που περιβάλλουν αυτό το έθνος τον αναγνωρίζουν τελικά.

Στις ραβινικές ερμηνείες του Ησαΐα 53, ο υπηρέτης των δεινών που περιγράφονται στο εδάφιο δεν είναι ο Ιησούς της Ναζαρέτ αλλά μάλλον το υπόλοιπο του Ισραήλ, που αντιμετωπίζεται ως ένα άτομο.

Άποψη του Χριστιανισμού του τραγουδιού του τέταρτου υπηρέτη
Ο Χριστιανισμός υποδηλώνει τις αντωνυμίες που χρησιμοποιούνται στον Ησαΐα 53 για τον προσδιορισμό των ταυτοτήτων. Αυτή η ερμηνεία λέει ότι "Εγώ" αναφέρεται στον Θεό, "αυτός" αναφέρεται στον υπηρέτη και "εμείς" αναφέρεται στους μαθητές του υπηρέτη.

Ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται ότι το εβραϊκό κατάλοιπο, αν και πιστό στον Θεό, δεν θα μπορούσε να είναι ο λυτρωτής επειδή ήταν ακόμα αμαρτωλοί άνθρωποι, ανειδίκευτοι για να σώσουν άλλους αμαρτωλούς. Σε όλη την Παλαιά Διαθήκη, τα ζώα που προσφέρθηκαν σε θυσία έπρεπε να είναι πεντακάθαρα, πεντακάθαρα.

Ισχυρίζοντας τον Ιησού της Ναζαρέτ ως Σωτήρα της ανθρωπότητας, οι Χριστιανοί επισημαίνουν τις προφητείες του Ησαΐα 53 που εκπληρώθηκαν από τον Χριστό:

«Περιφρονήθηκε και απορρίφθηκε από άντρες, έναν πόνο και γνώριζε τον πόνο. και ως ένας από τους οποίους οι άνθρωποι κρύβουν τα πρόσωπά τους. περιφρονήθηκε και δεν τον σεβόμαστε. " (Ησαΐας 53: 3, ESV) Ο Ιησούς απορρίφθηκε τότε από τον Σανχεντρίν και τώρα τον αρνείται ο Ιουδαϊσμός ως σωτήρας.
«Όμως, ορίστηκε για τις παραβάσεις μας. συνθλίφθηκε για τις ανομίες μας. πάνω του ήταν η τιμωρία που μας έφερε την ειρήνη, και με τις πληγές του θεραπεύσαμε. " (Ησαΐας 53: 5, ESV). Ο Ιησούς τρυπήθηκε στα χέρια, τα πόδια και τους γοφούς του στη σταύρωση.
«Όλα τα πρόβατα που μας αρέσουν έχουν απομακρυνθεί. γυρίσαμε - ο καθένας - με τον δικό του τρόπο. και ο Κύριος μας έβαλε την ανομία όλων μας. " (Ησαΐας 53: 6, ESV). Ο Ιησούς δίδαξε ότι επρόκειτο να θυσιάζεται στη θέση των αμαρτωλών ανθρώπων και ότι οι αμαρτίες τους θα του επιβληθούν, αφού οι αμαρτίες τοποθετούνται σε αρνιά.
«Ήταν καταπιεσμένος και υπέφερε, αλλά δεν άνοιξε το στόμα του. σαν ένα αρνί που οδηγείται στη σφαγή, και σαν ένα πρόβατο που είναι σιωπηλό μπροστά στους κουρευτές του, έτσι δεν άνοιξε το στόμα του. " (Ησαΐας 53: 7, ESV) Όταν κατηγορήθηκε από τον Πόντιο Πιλάτο, ο Ιησούς παρέμεινε σιωπηλός. Δεν υπερασπίστηκε τον εαυτό του.

"Και έφτιαξαν τον τάφο του με τους κακούς και με έναν πλούσιο στο θάνατό του, ακόμα κι αν δεν είχε κάνει βία και δεν υπήρχε εξαπάτηση στο στόμα του." (Ησαΐας 53: 9, ESV) Ο Ιησούς σταυρώθηκε μεταξύ δύο κλεφτών, ένας από τους οποίους είπε ότι άξιζε να είναι εκεί. Επιπλέον, ο Ιησούς θάφτηκε στον νέο τάφο του Ιωσήφ της Αριμαθέας, ενός πλούσιου μέλους του Σανχεντρίν.
«Για την αγωνία της ψυχής του θα δει και θα είναι ικανοποιημένος. με τις γνώσεις του οι δίκαιοι, υπηρέτης μου, θα διασφαλίσουν ότι πολλοί θεωρούνται δίκαιοι και θα πρέπει να υπομείνουν τις ανομίες τους. " (Ησαΐας 53:11, ESV) Ο Χριστιανισμός διδάσκει ότι ο Ιησούς ήταν δίκαιος και πέθανε σε αντικατάσταση του θανάτου για να εξιλεώσει τις αμαρτίες του κόσμου. Η δικαιοσύνη του καταλογίζεται στους πιστούς, δικαιολογώντας τους ενώπιον του Θεού Πατέρα.
«Γι 'αυτό θα μοιραστώ ένα μέρος με τους πολλούς και θα χωρίσω τα λάφυρα με τα δυνατά, γιατί έχυσε την ψυχή του σε θάνατο και μετρήθηκε με τους παραβάτες. Ωστόσο, έφερε την αμαρτία πολλών και κάνει μεσιτεία για τους παραβάτες ". (Ησαΐας 53:12, ESV) Τελικά, το χριστιανικό δόγμα δηλώνει ότι ο Ιησούς έγινε η θυσία για την αμαρτία, το «Αρνί του Θεού». Ανέλαβε το ρόλο του Αρχιερέα, μεσολάβηση για τους αμαρτωλούς με τον Θεό Πατέρα.

Εβραίος ή χρισμένος Μασιαχ
Σύμφωνα με τον Ιουδαϊσμό, όλες αυτές οι προφητικές ερμηνείες είναι λανθασμένες. Σε αυτό το σημείο απαιτείται κάποιο υπόβαθρο για την εβραϊκή έννοια του Μεσσία.

Η εβραϊκή λέξη HaMashiach, ή Μεσσίας, δεν εμφανίζεται στο Tanach ή στην Παλαιά Διαθήκη. Αν και εμφανίζονται στην Καινή Διαθήκη, οι Εβραίοι δεν αναγνωρίζουν τα κείμενα της Καινής Διαθήκης ως εμπνευσμένα από τον Θεό.

Ωστόσο, ο όρος «χρισμένος» εμφανίζεται στην Παλαιά Διαθήκη. Όλοι οι Εβραίοι βασιλιάδες χρίστηκαν με λάδι. Όταν η Βίβλος μιλά για την άφιξη των χρισμένων, οι Εβραίοι πιστεύουν ότι αυτό το άτομο θα είναι ανθρώπινο ον και όχι θεϊκό ον. Θα βασιλέψει ως βασιλιάς του Ισραήλ σε μια μελλοντική εποχή τελειότητας.

Σύμφωνα με τον Ιουδαϊσμό, ο προφήτης Ηλίας θα επανεμφανιστεί πριν φτάσει ο χρισμένος (Μαλαχίας 4: 5-6). Δείχνουν την άρνηση του Ιωάννη του Βαπτιστή να είναι ο Ηλίας (Ιωάννης 1:21) ως απόδειξη ότι ο Ιωάννης δεν ήταν ο Ηλίας, αν και ο Ιησούς είπε δύο φορές ότι ο Ιωάννης ήταν ο Ηλίας (Ματθαίος 11: 13-14 · 17: 10-13).

Ησαΐας 53 Ερμηνείες της χάριτος ενάντια στα έργα
Ο Ησαΐας κεφάλαιο 53 δεν είναι το μόνο απόσπασμα της Παλαιάς Διαθήκης που οι Χριστιανοί λένε προβλέπουν τον ερχομό του Ιησού Χριστού. Πράγματι, ορισμένοι μελετητές της Βίβλου ισχυρίζονται ότι υπάρχουν πάνω από 300 προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης που δείχνουν τον Ιησού της Ναζαρέτ ως Σωτήρα του κόσμου.

Η άρνηση του Ιουδαϊσμού του Ησαΐα 53 ως προφητικό του Ιησού ανάγεται στην ίδια τη φύση αυτής της θρησκείας. Ο Ιουδαϊσμός δεν πιστεύει στο δόγμα της αρχικής αμαρτίας, τη χριστιανική διδασκαλία ότι η αμαρτία του Αδάμ στην ανυπακοή στον Κήπο της Εδέμ μεταβιβάστηκε σε κάθε γενιά της ανθρωπότητας. Οι Εβραίοι πιστεύουν ότι γεννήθηκαν καλοί, όχι αμαρτωλοί.

Αντίθετα, ο Ιουδαϊσμός είναι μια θρησκεία έργων ή μίτσα, τελετουργικές υποχρεώσεις. Οι μυριάδες εντολές είναι τόσο θετικές ("Πρέπει ...") όσο και αρνητικές ("Δεν πρέπει ..."). Η υπακοή, το τελετουργικό και η προσευχή είναι δρόμοι για να φέρει ένα άτομο πιο κοντά στον Θεό και να φέρει τον Θεό στην καθημερινή ζωή.

Όταν ο Ιησούς της Ναζαρέτ ξεκίνησε τη διακονία του στο αρχαίο Ισραήλ, ο Ιουδαϊσμός είχε γίνει μια επαχθής πρακτική που κανείς δεν μπορούσε να εκτελέσει. Ο Ιησούς προσφέρθηκε ως εκπλήρωση της προφητείας και απάντηση στο πρόβλημα της αμαρτίας:

«Μην νομίζετε ότι ήρθα να καταργήσω το Νόμο ή τους Προφήτες. Δεν ήρθα να τα καταργήσω αλλά να τα ικανοποιήσω "(Ματθαίος 5:17, ESV)
Για εκείνους που πιστεύουν σε αυτόν ως Σωτήρα, η δικαιοσύνη του Ιησού αποδίδεται σε αυτούς μέσω της χάρης του Θεού, ένα δωρεάν δώρο που δεν μπορεί να κερδίσει.

Σαούλ του Ταρσού
Ο Σαούλ του Ταρσού, μαθητής του μαθητή ραβίνος Γκαμαήλ, ήταν σίγουρα εξοικειωμένος με τον Ησαΐα 53. Όπως ο Γκαμαήλ, ήταν Φαρισαίος, προερχόμενος από μια σοβαρή εβραϊκή αίρεση με την οποία ο Ιησούς συγκρούστηκε συχνά.

Ο Σαούλ βρήκε την πίστη των Χριστιανών στον Ιησού ως Μεσσία τόσο επιθετική που τους έριξε και τους έριξε στη φυλακή. Σε μία από αυτές τις αποστολές, ο Ιησούς εμφανίστηκε στον Σαούλ στο δρόμο προς τη Δαμασκό, και από τότε, ο Σαούλ, μετονόμασε τον Παύλο, πίστευε ότι ο Ιησούς ήταν στην πραγματικότητα ο Μεσσίας και πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του για να το κηρύξει.

Ο Παύλος, που είχε δει τον αναστημένο Χριστό, έδειξε την πίστη του όχι τόσο στις προφητείες αλλά στην ανάσταση του Ιησού. Αυτό, είπε ο Παύλος, ήταν μια αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι ο Ιησούς ήταν ο Σωτήρας:

«Και αν ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί, η πίστη σας είναι μάταιη και είστε ακόμα στις αμαρτίες σας. Έτσι, ακόμη και αυτοί που κοιμήθηκαν στον Χριστό πέθαναν. Εάν στον Χριστό έχουμε μόνο ελπίδα σε αυτήν τη ζωή, είμαστε όλοι οι άνθρωποι που πρέπει να λυπηθούμε. Αλλά στην πραγματικότητα ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, τους πρώτους καρπούς εκείνων που αποκοιμήθηκαν. " (1 Κορινθίους 15: 17-20, ESV)