Πώς συνδυάζουμε την κυριαρχία του Θεού και την ανθρώπινη ελεύθερη βούληση;

Αμέτρητα λόγια έχουν γραφτεί για την κυριαρχία του Θεού και πιθανώς τόσα έχουν γραφτεί για την ανθρώπινη δράση. Οι περισσότεροι φαίνεται να συμφωνούν ότι ο Θεός είναι κυρίαρχος, τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό. Και οι περισσότεροι φαίνεται να συμφωνούν ότι τα ανθρώπινα όντα έχουν, ή τουλάχιστον φαίνεται να έχουν, κάποια μορφή ελεύθερης βούλησης. Αλλά υπάρχει μεγάλη συζήτηση για την έκταση της κυριαρχίας και της ελεύθερης βούλησης, καθώς και για τη συμβατότητα αυτών των δύο πραγμάτων.

Αυτό το άρθρο θα προσπαθήσει να διατυπώσει την κυριαρχία και την ανθρώπινη δράση του Θεού με τρόπο που να είναι πιστός στη Γραφή και σε αρμονία μεταξύ τους.

Τι είναι η κυριαρχία;
Το λεξικό ορίζει την κυριαρχία ως «ανώτατη δύναμη ή εξουσία». Ένας βασιλιάς που κυβερνά ένα έθνος θα θεωρούνταν κυβερνήτης αυτού του έθνους, κάποιος που δεν λογοδοτεί σε κανένα άλλο πρόσωπο. Ενώ λίγες χώρες σήμερα κυβερνώνται από ηγεμόνες, ήταν συνηθισμένο στην αρχαιότητα.

Ένας ηγεμόνας είναι τελικά υπεύθυνος για τον καθορισμό και την επιβολή των νόμων που διέπουν τη ζωή στο συγκεκριμένο έθνος του. Οι νόμοι μπορεί να επιβάλλονται σε χαμηλότερα επίπεδα διακυβέρνησης, αλλά ο νόμος που επιβάλλεται από τον άρχοντα είναι υπέρτατος και υπερισχύει οποιουδήποτε άλλου. Η επιβολή του νόμου και η επιβολή του νόμου είναι επίσης πιθανό να ανατεθούν στις περισσότερες περιπτώσεις. Αλλά η εξουσία για μια τέτοια εκτέλεση ανήκει στον κυβερνήτη.

Επανειλημμένα, η Γραφή προσδιορίζει τον Θεό ως κυρίαρχο. Τον βρίσκετε συγκεκριμένα στον Ιεζεκιήλ όπου αναγνωρίζεται ως «Κύριος Κύριος» 210 φορές. Ενώ η Γραφή μερικές φορές αντιπροσωπεύει ουράνια συμβουλή, μόνο ο Θεός κυβερνά τη δημιουργία του.

Στα βιβλία από την Έξοδο έως το Δευτερονόμιο βρίσκουμε τον κώδικα νόμου που έδωσε ο Θεός στον Ισραήλ μέσω του Μωυσή. Αλλά ο ηθικός νόμος του Θεού είναι επίσης γραμμένος στις καρδιές όλων των ανθρώπων (Ρωμαίους 2:14-15). Το Δευτερονόμιο, μαζί με όλους τους προφήτες, καθιστά σαφές ότι ο Θεός μας θεωρεί υπεύθυνους για την υπακοή στο νόμο του. Ομοίως, υπάρχουν συνέπειες αν δεν υπακούσουμε στην αποκάλυψή του. Παρόλο που ο Θεός έχει αναθέσει ορισμένες ευθύνες στην ανθρώπινη κυβέρνηση (Ρωμαίους 13:1-7), εξακολουθεί να είναι τελικά κυρίαρχος.

Απαιτεί η κυριαρχία απόλυτο έλεγχο;
Ένα ερώτημα που διχάζει αυτούς που κατά τα άλλα προσυπογράφουν την κυριαρχία του Θεού αφορά το μέγεθος του ελέγχου που απαιτεί. Είναι δυνατόν ο Θεός να είναι κυρίαρχος εάν οι άνθρωποι είναι σε θέση να ενεργούν με τρόπους αντίθετους προς το θέλημά του;

Από τη μια πλευρά υπάρχουν εκείνοι που θα αρνούνταν αυτό το ενδεχόμενο. Θα υποστήριζαν ότι η κυριαρχία του Θεού μειώνεται κάπως εάν δεν έχει τον απόλυτο έλεγχο όλων όσων συμβαίνουν. Όλα πρέπει να γίνουν όπως τα σχεδίασε.

Από την άλλη πλευρά, είναι εκείνοι που θα καταλάβαιναν ότι ο Θεός, στην κυριαρχία του, έχει παραχωρήσει μια ορισμένη αυτονομία στην ανθρωπότητα. Αυτή η «ελεύθερη βούληση» επιτρέπει στην ανθρωπότητα να ενεργεί με τρόπους αντίθετους με τον τρόπο που θα ήθελε ο Θεός να ενεργήσουν. Δεν είναι ότι ο Θεός είναι ανίκανος να τους σταματήσει. Αντίθετα, μας έχει δώσει την άδεια να κάνουμε όπως κάνουμε. Ωστόσο, ακόμα κι αν ενεργούμε αντίθετα με το θέλημα του Θεού, ο σκοπός του στη δημιουργία θα εκπληρωθεί. Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα για να ανατρέψουμε το σκοπό του.

Ποια άποψη είναι σωστή; Σε όλη τη Βίβλο βρίσκουμε ανθρώπους που έχουν ενεργήσει αντίθετα με τις οδηγίες που τους είχε δώσει ο Θεός. Η Βίβλος φτάνει ακόμη και στο σημείο να ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχει κανένας άλλος εκτός από τον Ιησού που είναι καλός, που κάνει ό,τι θέλει ο Θεός (Ρωμαίους 3:10-20). Η Βίβλος περιγράφει έναν κόσμο που βρίσκεται σε εξέγερση εναντίον του δημιουργού τους. Αυτό φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με έναν Θεό που έχει τον απόλυτο έλεγχο όλων όσων συμβαίνουν. Εκτός κι αν αυτοί που επαναστατούν εναντίον του το κάνουν επειδή είναι θέλημα Θεού γι' αυτούς.

Σκεφτείτε την κυριαρχία που γνωρίζουμε περισσότερο: την κυριαρχία ενός επίγειου βασιλιά. Αυτός ο ηγεμόνας είναι υπεύθυνος για την καθιέρωση και την επιβολή των κανόνων του βασιλείου. Το γεγονός ότι οι άνθρωποι μερικές φορές παραβιάζουν τους κυρίαρχα καθιερωμένους κανόνες του δεν τον κάνει λιγότερο κυρίαρχο. Ούτε οι υπήκοοί του μπορούν να παραβιάσουν αυτούς τους κανόνες ατιμώρητα. Υπάρχουν συνέπειες εάν ενεργήσετε με τρόπους αντίθετους με τις επιθυμίες του άρχοντα.

Τρεις απόψεις για την ανθρώπινη ελεύθερη βούληση
Η ελεύθερη βούληση συνεπάγεται την ικανότητα να κάνετε επιλογές εντός ορισμένων περιορισμών. Για παράδειγμα, μπορώ να επιλέξω, από ένα περιορισμένο σύνολο επιλογών, τι θα έχω για δείπνο. Και μπορώ να επιλέξω αν θα τηρήσω το όριο ταχύτητας. Αλλά δεν μπορώ να επιλέξω να ενεργήσω αντίθετα με τους φυσικούς νόμους της φύσης. Δεν έχω άλλη επιλογή αν η βαρύτητα θα με τραβήξει κάτω όταν πηδήξω από ένα παράθυρο. Ούτε μπορώ να επιλέξω να φυτρώσω φτερά και να πετάω.

Μια ομάδα ανθρώπων θα αρνηθεί ότι έχουμε πραγματικά ελεύθερη βούληση. Αυτή η ελεύθερη βούληση είναι απλώς μια ψευδαίσθηση. Αυτή η θέση είναι ντετερμινισμός, ότι κάθε στιγμή της ιστορίας μου ελέγχεται από τους νόμους που διέπουν το σύμπαν, τη γενετική μου και το περιβάλλον μου. Ο θεϊκός ντετερμινισμός θα προσδιόριζε τον Θεό ως αυτόν που καθορίζει κάθε επιλογή και πράξη μου.

Μια δεύτερη άποψη υποστηρίζει ότι κατά μια έννοια υπάρχει ελεύθερη βούληση. Αυτή η άποψη υποστηρίζει ότι ο Θεός εργάζεται στις συνθήκες της ζωής μου για να διασφαλίσει ότι θα κάνω ελεύθερα τις επιλογές που θέλει ο Θεός να κάνω. Αυτή η άποψη συχνά αποκαλείται συμβατότητα επειδή είναι συμβατή με μια αυστηρή άποψη για την κυριαρχία. Ωστόσο, φαίνεται πραγματικά να διαφέρει ελάχιστα από τον θεϊκό ντετερμινισμό, καθώς στο τέλος οι άνθρωποι κάνουν πάντα τις επιλογές που θέλει ο Θεός από αυτούς.

Η τρίτη άποψη ονομάζεται γενικά ελευθεριακή ελεύθερη βούληση. Αυτή η στάση ορίζεται μερικές φορές ως η ικανότητα να έχεις επιλέξει κάτι διαφορετικό από αυτό που τελικά έκανες. Αυτή η άποψη συχνά επικρίνεται ως ασυμβίβαστη με την κυριαρχία του Θεού, επειδή επιτρέπει σε ένα άτομο να ενεργεί με τρόπους αντίθετους προς το θέλημα του Θεού.

Όπως επισημάνθηκε παραπάνω, ωστόσο, η Γραφή καθιστά σαφές ότι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί, ενεργώντας με τρόπους αντίθετους με το αποκαλυφθέν θέλημα του Θεού.Είναι δύσκολο να διαβάσετε την Παλαιά Διαθήκη χωρίς να τη δείτε επανειλημμένα. Τουλάχιστον από τη Γραφή φαίνεται ότι οι άνθρωποι έχουν ελευθεριακή δράση.

Δύο απόψεις για την κυριαρχία και την ελεύθερη βούληση
Υπάρχουν δύο τρόποι με τους οποίους μπορεί να συμβιβαστεί η κυριαρχία του Θεού και η ανθρώπινη δράση. Η πρώτη υποστηρίζει ότι ο Θεός έχει τον απόλυτο έλεγχο. Ότι τίποτα δεν συμβαίνει εκτός από την σκηνοθεσία του. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, η ελεύθερη βούληση είναι μια ψευδαίσθηση ή αυτό που προσδιορίζεται ως συμβατή ελεύθερη βούληση - μια ελεύθερη βούληση στην οποία κάνουμε ελεύθερα τις επιλογές που έχει κανονίσει ο Θεός για εμάς.

Ο δεύτερος τρόπος με τον οποίο συμφιλιώνονται είναι βλέποντας την κυριαρχία του Θεού να περιλαμβάνει ένα επιτρεπτικό στοιχείο. Στην κυριαρχία του Θεού, μας επιτρέπει να κάνουμε ελεύθερες επιλογές (τουλάχιστον εντός ορισμένων ορίων). Αυτή η άποψη περί κυριαρχίας είναι συμβατή με την ελευθεριακή δράση.

Άρα ποιο από αυτά τα δύο είναι σωστό; Μου φαίνεται ότι μια σημαντική πλοκή της Βίβλου είναι η εξέγερση της ανθρωπότητας ενάντια στον Θεό και το έργο του να μας φέρει τη λύτρωση. Πουθενά δεν απεικονίζεται ο Θεός ως λιγότερο κυρίαρχος.

Αλλά σε όλο τον κόσμο, η ανθρωπότητα απεικονίζεται ως αντίθετη με το αποκαλυφθέν θέλημα του Θεού.Κατά καιρούς καλούμαστε να ενεργήσουμε με συγκεκριμένο τρόπο. Ωστόσο, γενικά επιλέγουμε να ακολουθήσουμε τον δικό μας δρόμο. Δυσκολεύομαι να συμβιβάσω τη βιβλική εικόνα της ανθρωπότητας με οποιαδήποτε μορφή θεϊκού ντετερμινισμού. Κάτι τέτοιο φαίνεται να καθιστά τον Θεό τελικά υπεύθυνο για την ανυπακοή μας στο αποκαλυφθέν θέλημά του. Θα απαιτούσε ένα μυστικό θέλημα του Θεού που να είναι σε αντίθεση με το αποκαλυφθέν θέλημά Του.

Συμφιλίωση κυριαρχίας και ελεύθερης βούλησης
Δεν είναι δυνατόν να κατανοήσουμε πλήρως την κυριαρχία του άπειρου Θεού. Είναι πολύ ψηλά από εμάς για οτιδήποτε σαν πλήρη κατανόηση. Ωστόσο, είμαστε φτιαγμένοι κατ' εικόνα του, φέροντας την ομοίωσή του. Έτσι, όταν επιδιώκουμε να κατανοήσουμε την αγάπη, την καλοσύνη, τη δικαιοσύνη, το έλεος και την κυριαρχία του Θεού, η ανθρώπινη κατανόηση αυτών των εννοιών θα πρέπει να είναι ένας αξιόπιστος, αν και περιορισμένος, οδηγός.

Έτσι, ενώ η ανθρώπινη κυριαρχία είναι πιο περιορισμένη από την κυριαρχία του Θεού, πιστεύω ότι μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τη μία για να κατανοήσουμε την άλλη. Με άλλα λόγια, αυτό που γνωρίζουμε για την ανθρώπινη κυριαρχία είναι ο καλύτερος οδηγός που έχουμε για την κατανόηση της κυριαρχίας του Θεού.

Θυμηθείτε ότι ένας ανθρώπινος κυβερνήτης είναι υπεύθυνος για τη δημιουργία και την επιβολή των κανόνων που διέπουν το βασίλειό του. Αυτό ισχύει εξίσου και για τον Θεό.Στη δημιουργία του Θεού, Αυτός κάνει τους κανόνες. Και επιβάλλει και κρίνει κάθε παραβίαση αυτών των νόμων.

Υπό έναν ανθρώπινο ηγεμόνα, τα υποκείμενα είναι ελεύθερα να ακολουθούν ή να μην υπακούουν στους κανόνες του ηγεμόνα. Αλλά η παράβαση του νόμου έχει κόστος. Με έναν ανθρώπινο κυβερνήτη είναι πιθανό να παραβιάσεις έναν νόμο χωρίς να σε πιάσουν και να πληρώσεις την ποινή. Αλλά αυτό δεν θα ίσχυε με έναν κυβερνήτη που είναι παντογνώστης και δίκαιος. Οποιαδήποτε παράβαση θα ήταν γνωστή και θα τιμωρηθεί.

Το γεγονός ότι οι υπήκοοι είναι ελεύθεροι να παραβιάζουν τους νόμους του βασιλιά δεν μειώνει την κυριαρχία του. Παρόμοια, το γεγονός ότι εμείς ως άνθρωποι είμαστε ελεύθεροι να παραβιάζουμε τους νόμους του Θεού δεν μειώνει την κυριαρχία του. Με έναν τελειωμένο ανθρώπινο κυβερνήτη, η ανυπακοή μου θα μπορούσε να εκτροχιάσει ορισμένα από τα σχέδια του ηγεμόνα. Αλλά αυτό δεν θα ίσχυε για έναν παντογνώστη και παντοδύναμο κυβερνήτη. Θα γνώριζε την ανυπακοή μου πριν συμβεί και θα είχε σχεδιάσει γύρω από αυτήν για να μπορέσει να εκπληρώσει το σκοπό του παρά εμένα.

Και αυτό φαίνεται να είναι το πρότυπο που περιγράφεται στις γραφές. Ο Θεός είναι κυρίαρχος και είναι η πηγή του ηθικού μας κώδικα. Κι εμείς, ως υπήκοοί του, είτε ακολουθούμε είτε παρακούουμε. Υπάρχει ανταμοιβή για την υπακοή. Για την ανυπακοή υπάρχει τιμωρία. Αλλά η προθυμία του να μας επιτρέψει να μην υπακούσουμε δεν μειώνει την κυριαρχία του.

Ενώ υπάρχουν μερικά μεμονωμένα εδάφια που φαίνεται να υποστηρίζουν μια ντετερμινιστική προσέγγιση της ελεύθερης βούλησης, η Γραφή στο σύνολό της διδάσκει ότι ενώ ο Θεός είναι κυρίαρχος, οι άνθρωποι έχουν ελεύθερη βούληση που μας επιτρέπει να επιλέγουμε να ενεργούμε με τρόπους αντίθετους προς το θέλημα του Θεού. μας.