Πώς να ξεκουραστείτε στον Κύριο όταν ο κόσμος σας είναι ανάποδα

Ο πολιτισμός μας βασίζεται σε φρενίτιδα, άγχος και αϋπνία σαν σήμα τιμής. Καθώς οι ειδήσεις αναφέρουν τακτικά, περισσότεροι από τους μισούς Αμερικανούς δεν χρησιμοποιούν τις ημέρες των διακοπών τους και είναι πιθανό να εργαστούν μαζί τους όταν κάνουν διακοπές. Η δουλειά δίνει στην ταυτότητά μας τη δέσμευση να εγγυηθεί το καθεστώς μας. Τα διεγερτικά όπως η καφεΐνη και η ζάχαρη παρέχουν τα μέσα για να κινηθείτε το πρωί, ενώ τα χάπια ύπνου, το αλκοόλ και τα φυτικά φάρμακα μας επιτρέπουν να κλείσουμε βίαια το σώμα και το μυαλό μας για να πάρουμε ανήσυχο ύπνο πριν ξεκινήσουμε από την αρχή ξανά γιατί , καθώς το σύνθημα πηγαίνει, "Μπορείτε να κοιμηθείτε όταν είστε νεκροί." Αλλά αυτό εννοούσε ο Θεός όταν δημιούργησε τον άνθρωπο στην εικόνα Του στον Κήπο; Τι σημαίνει ότι ο Θεός εργάστηκε για έξι ημέρες και στη συνέχεια ξεκουράστηκε την έβδομη; Στη Βίβλο, η ανάπαυση είναι κάτι περισσότερο από την απουσία εργασίας. Το υπόλοιπο δείχνει πού εμπιστεύουμε την προσφορά, την ταυτότητα, τον σκοπό και τη σημασία. Το υπόλοιπο είναι ένας τακτικός ρυθμός για τις μέρες μας και για την εβδομάδα μας, και μια υπόσχεση με πληρέστερη μελλοντική εκπλήρωση: "Ως εκ τούτου, παραμένει μια σαββατική ανάπαυση για τους ανθρώπους του Θεού, καθώς όλοι όσοι μπήκαν στο υπόλοιπο του Θεού ξεκουράστηκαν επίσης. από τα έργα του όπως έκανε ο Θεός από του »(Εβραίους 4: 9-10).

Τι σημαίνει να ξεκουράζεσαι στον Κύριο;
Η λέξη που χρησιμοποιείται για τον Θεό που αναπαύεται την έβδομη ημέρα στη Γένεση 2: 2 είναι το Σάββατο, η ίδια λέξη που αργότερα θα χρησιμοποιηθεί για να καλέσει το Ισραήλ να σταματήσει τις κανονικές τους δραστηριότητες. Στο λογαριασμό της δημιουργίας, ο Θεός έχει θεσπίσει έναν ρυθμό που πρέπει να ακολουθείται, τόσο στη δουλειά μας όσο και στην ανάπαυσή μας, για τη διατήρηση της αποτελεσματικότητας και του σκοπού μας όπως δημιουργήθηκε στην εικόνα Του. Ο Θεός έθεσε έναν ρυθμό στις ημέρες της δημιουργίας που ο Εβραϊκός λαός συνεχίζει να ακολουθεί, πράγμα που δείχνει μια αντίθεση με μια αμερικανική προοπτική για την εργασία. Καθώς το δημιουργικό έργο του Θεού περιγράφεται στον λογαριασμό της Γένεσης, το πρότυπο για το τέλος κάθε μέρα δηλώνει, "Και ήταν το βράδυ και ήταν το πρωί." Αυτός ο ρυθμός αντιστρέφεται σε σχέση με το πώς αντιλαμβανόμαστε τη μέρα μας.

Από τις γεωργικές μας ρίζες μέχρι το βιομηχανικό κτήμα και τώρα στη σύγχρονη τεχνολογία, η μέρα ξεκινά την αυγή. Ξεκινάμε τις μέρες μας το πρωί και τελειώνουμε τις μέρες μας τη νύχτα, ξοδεύοντας ενέργεια κατά τη διάρκεια της ημέρας για να καταρρεύσει όταν ολοκληρωθεί η εργασία. Ποια είναι λοιπόν η επίπτωση της άσκησης της ημέρας σας αντίστροφα; Σε μια αγροτική κοινωνία, όπως στην περίπτωση του Genesis και σε μεγάλο μέρος της ανθρώπινης ιστορίας, το βράδυ σήμαινε ξεκούραση και ύπνο επειδή ήταν σκοτεινό και δεν μπορούσες να δουλέψεις τη νύχτα. Η τάξη δημιουργίας του Θεού προτείνει να ξεκινήσουμε τη μέρα μας σε ξεκούραση, να γεμίσουμε τους κουβάδες μας για να προετοιμαστούμε για δουλειά την επόμενη μέρα. Βάζοντας το βράδυ πρώτο, ο Θεός καθόρισε τη σημασία να δοθεί προτεραιότητα στη σωματική ανάπαυση ως προϋπόθεση για αποτελεσματική εργασία. Ωστόσο, με τη συμπερίληψη του Σαββάτου, ο Θεός έχει επίσης θέσει προτεραιότητα στην ταυτότητα και την αξία μας (Γένεση 1:28).

Η παραγγελία, οργάνωση, ονομασία και υποταγή της καλής δημιουργίας του Θεού καθιερώνει τον ρόλο του ανθρώπου ως εκπροσώπου του Θεού μέσα στη δημιουργία Του, που κυβερνά τη γη. Η εργασία, ενώ είναι καλή, πρέπει να διατηρείται σε ισορροπία με ξεκούραση, ώστε η επιδίωξή μας για παραγωγικότητα να μην αντιπροσωπεύει το σύνολο του σκοπού και της ταυτότητάς μας. Ο Θεός δεν ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα, επειδή οι έξι ημέρες της δημιουργίας Τον έσκισαν. Ο Θεός ξεκουράστηκε για να δημιουργήσει ένα μοντέλο που θα ακολουθήσει για να απολαύσει την καλοσύνη του δημιουργημένου μας όντος χωρίς την ανάγκη να είναι παραγωγικός. Μία στις επτά ημέρες αφιερωμένη στην ξεκούραση και στοχασμό στο έργο που έχουμε ολοκληρώσει απαιτεί να αναγνωρίσουμε την εξάρτησή μας από τον Θεό για την παροχή Του και την ελευθερία να βρούμε την ταυτότητά μας στο έργο μας. Καθώς καθιερώνει το Σάββατο ως την τέταρτη εντολή στην Έξοδο 20, ο Θεός δείχνει επίσης μια αντίθεση με τους Ισραηλίτες στο ρόλο τους ως σκλάβοι στην Αίγυπτο όπου η εργασία επιβλήθηκε ως δυσκολία στην επίδειξη της αγάπης και της φροντίδας Του ως λαός Του.

Δεν μπορούμε να κάνουμε τα πάντα. Δεν μπορούμε να τα κάνουμε όλα, ακόμη και 24 ώρες την ημέρα και επτά ημέρες την εβδομάδα. Πρέπει να σταματήσουμε τις προσπάθειές μας να αποκτήσουμε μια ταυτότητα μέσω της δουλειάς μας και να στηριχθούμε στην ταυτότητα που ο Θεός παρέχει ως αγαπημένος Του και ελεύθερος να ξεκουραστεί στην πρόνοια και τη φροντίδα Του. Αυτή η επιθυμία για αυτονομία μέσω του αυτοπροσδιορισμού αποτελεί τη βάση για την πτώση και συνεχίζει να μαστίζει τη λειτουργία μας σε σχέση με τον Θεό και τους άλλους σήμερα. Ο πειρασμός του φιδιού στην Εύα εξέθεσε την πρόκληση του εθισμού εξετάζοντας αν στηριζόμαστε στη σοφία του Θεού ή αν θέλουμε να είμαστε σαν τον Θεό και να επιλέξουμε το καλό και το κακό για τον εαυτό μας (Γένεση 3: 5). Επιλέγοντας να πάρουν τα φρούτα, ο Αδάμ και η Εύα επέλεξαν την ανεξαρτησία και όχι την εξάρτηση από τον Θεό και συνεχίζουν να αγωνίζονται με αυτήν την επιλογή κάθε μέρα. Το κάλεσμα του Θεού να ξεκουραστεί, τόσο με τη σειρά της ημέρας μας όσο και με τον ρυθμό της εβδομάδας μας, εξαρτάται από το αν μπορούμε να βασιστούμε στον Θεό για να μας φροντίζει καθώς σταματάμε να δουλεύουμε. Αυτό το θέμα της έλξης ανάμεσα στην εξάρτηση από τον Θεό και την ανεξαρτησία από τον Θεό και τα υπόλοιπα που παρέχει είναι ένα κρίσιμο νήμα που διατρέχει το ευαγγέλιο σε όλη τη Γραφή. Η ανάπαυση της σαββατικής απαιτεί την αναγνώρισή μας ότι ο Θεός έχει τον έλεγχο και δεν είμαστε και η τήρησή μας για την ανάπαυση της ανάπαυσης γίνεται αντανάκλαση και εορτασμός αυτής της ρύθμισης και όχι μόνο διακοπή της εργασίας.

Αυτή η αλλαγή στην κατανόηση της ανάπαυσης ως εξάρτηση από τον Θεό και την εκτίμηση της παροχής, της αγάπης και της φροντίδας Του σε αντίθεση με την αναζήτηση της ανεξαρτησίας, της ταυτότητας και του σκοπού μας μέσω της εργασίας έχει σημαντικές φυσικές επιπτώσεις, όπως έχουμε παρατηρήσει, αλλά έχει και θεμελιώδεις πνευματικές συνέπειες. . Το λάθος του Νόμου είναι η ιδέα ότι με σκληρή δουλειά και προσωπική προσπάθεια μπορώ να κρατήσω τον Νόμο και να κερδίσω τη σωτηρία μου, αλλά όπως εξηγεί ο Παύλος στα Ρωμαίους 3: 19-20, δεν είναι δυνατόν να τηρήσουμε το Νόμο. Ο σκοπός του Νόμου δεν ήταν να παρέχει ένα μέσο σωτηρίας, αλλά έτσι ώστε «ολόκληρος ο κόσμος να μπορεί να λογοδοτεί ενώπιον του Θεού. Με τα έργα του νόμου κανένας άνθρωπος δεν θα δικαιολογείται στα μάτια του, γιατί μέσω του νόμου έρχεται η γνώση της αμαρτίας "(Εβρ 3: 19-20). Τα έργα μας δεν μπορούν να μας σώσουν (Εφεσίους 2: 8-9). Παρόλο που πιστεύουμε ότι μπορούμε να είμαστε ελεύθεροι και ανεξάρτητοι από τον Θεό, είμαστε εθισμένοι και σκλάβοι στην αμαρτία (Ρωμαίους 6:16). Η ανεξαρτησία είναι μια ψευδαίσθηση, αλλά η εξάρτηση από τον Θεό μεταφράζεται σε ζωή και ελευθερία μέσω της δικαιοσύνης (Ρωμαίους 6: 18-19). Η ανάπαυση στον Κύριο σημαίνει να τοποθετείτε την πίστη και την ταυτότητά σας στην παροχή Του, φυσικά και αιώνια (Εφεσίους 2: 8).

Πώς να ξεκουραστείτε στον Κύριο όταν ο κόσμος σας είναι ανάποδα
Η ανάπαυση στον Κύριο σημαίνει να εξαρτάσαι πλήρως από την πρόνοια και το σχέδιό Του, ακόμη και όταν ο κόσμος στροβιλίζεται γύρω μας σε συνεχές χάος. Στο Μάρκο 4, οι μαθητές ακολούθησαν τον Ιησού και άκουγαν καθώς δίδαξε μεγάλα πλήθη για την πίστη και την εξάρτηση από τον Θεό χρησιμοποιώντας παραβολές. Ο Ιησούς χρησιμοποίησε την παραβολή του σπορέα για να εξηγήσει πώς η απόσπαση της προσοχής, ο φόβος, η δίωξη, η ανησυχία ή ακόμα και ο Σατανάς μπορούν να διακόψουν τη διαδικασία της πίστης και της αποδοχής του ευαγγελίου στη ζωή μας. Από αυτή τη στιγμή της διδασκαλίας, ο Ιησούς πηγαίνει με τους μαθητές στην εφαρμογή κοιμώντας στη βάρκα τους κατά τη διάρκεια μιας τρομαχτικής καταιγίδας. Οι μαθητές, πολλοί από τους οποίους ήταν έμπειροι ψαράδες, τρομοκρατήθηκαν και ξύπνησαν τον Ιησού λέγοντας: "Δάσκαλε, δεν σας ενδιαφέρει ότι πεθαίνουμε;" (Μάρκος 4:38). Ο Ιησούς ανταποκρίνεται με επίπληξη του ανέμου και των κυμάτων, ώστε η θάλασσα να ηρεμήσει, ρωτώντας τους μαθητές: «Γιατί φοβάσαι τόσο; Δεν έχετε ακόμη πίστη; "(Μάρκος 4:40). Είναι εύκολο να νιώσετε σαν τους μαθητές της Θάλασσας της Γαλιλαίας στο χάος και την καταιγίδα του κόσμου γύρω μας. Μπορεί να γνωρίζουμε τις σωστές απαντήσεις και να αναγνωρίσουμε ότι ο Ιησούς είναι παρών μαζί μας στην καταιγίδα, αλλά φοβόμαστε ότι δεν ενδιαφέρεται. Υποθέτουμε ότι αν ο Θεός πραγματικά νοιαζόταν για εμάς, θα αποτρέψει τις καταιγίδες που βιώνουμε και θα κρατήσει τον κόσμο ήρεμο και ακίνητο. Το κάλεσμα για ανάπαυση δεν είναι απλώς ένα κάλεσμα να εμπιστευόμαστε τον Θεό όταν είναι βολικό, αλλά να αναγνωρίζουμε την πλήρη εξάρτησή μας από Αυτόν ανά πάσα στιγμή και ότι είναι πάντα υπό έλεγχο. Είναι κατά τη διάρκεια των καταιγίδων που μας υπενθυμίζουν την αδυναμία και τον εθισμό μας και μέσω της παροχής του ο Θεός δείχνει την αγάπη Του. Η ανάπαυση στον Κύριο σημαίνει να σταματήσουμε τις προσπάθειές μας για ανεξαρτησία, οι οποίες είναι πάντοτε μάταιες, και να εμπιστευόμαστε ότι ο Θεός μας αγαπά και ξέρει τι είναι καλύτερο για εμάς.

Γιατί η ανάπαυση είναι σημαντική για τους Χριστιανούς;
Ο Θεός έθεσε το μοτίβο της νύχτας και της ημέρας και του ρυθμού της εργασίας και της ξεκούρασης πριν από το Φθινόπωρο, δημιουργώντας μια δομή ζωής και τάξης στην οποία η εργασία παρέχει σκοπό στην πράξη αλλά σημαίνει μέσα από τη σχέση. Μετά την πτώση, η ανάγκη μας για αυτήν τη δομή είναι ακόμη μεγαλύτερη καθώς προσπαθούμε να βρούμε τον σκοπό μας μέσω της δουλειάς μας και στην ανεξαρτησία μας από μια σχέση με τον Θεό. Αλλά πέρα ​​από αυτήν τη λειτουργική αναγνώριση βρίσκεται ο αιώνιος σχεδιασμός στον οποίο λαχταρούμε την αποκατάσταση και τη λύτρωση των σωμάτων μας "να απελευθερωθεί από τη δουλεία του στη διαφθορά και να αποκτήσει την ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού" (Ρωμαίους 8:21). Αυτά τα μικρά σχήματα ανάπαυσης (Σάββατο) παρέχουν το χώρο στον οποίο είμαστε ελεύθεροι να σκεφτούμε το δώρο της ζωής, του σκοπού και της σωτηρίας του Θεού. Η προσπάθειά μας για ταυτότητα μέσω της εργασίας είναι παρά ένα στιγμιότυπο της προσπάθειάς μας για ταυτότητα και σωτηρία ως ανεξάρτητη από τον Θεό. Δεν μπορούμε να κερδίσουμε τη δική μας σωτηρία, αλλά μέσω της χάριτος έχουμε σωθεί, όχι μόνο από εμάς, αλλά ως δώρο από τον Θεό (Εφεσίους 2: 8-9). Στηριζόμαστε στη χάρη του Θεού επειδή το έργο της σωτηρίας μας έγινε στο σταυρό (Εφεσίους 2: 13-16) Όταν ο Ιησούς είπε, «Τελείωσε» (Ιωάννης 19:30), έδωσε την τελευταία λέξη για το έργο της λύτρωσης. Η έβδομη ημέρα της δημιουργίας μας θυμίζει μια τέλεια σχέση με τον Θεό, που στηρίζεται σε μια αντανάκλαση του έργου Του για μας. Η ανάσταση του Χριστού καθιέρωσε μια νέα τάξη δημιουργίας, μετατοπίζοντας το επίκεντρο από το τέλος της δημιουργίας με το υπόλοιπο του Σαββάτου στην ανάσταση και τη νέα γέννηση την πρώτη ημέρα της εβδομάδας. Από αυτήν τη νέα δημιουργία περιμένουμε το ερχόμενο Σάββατο, το τελευταίο υπόλοιπο στο οποίο η αναπαράστασή μας ως φορέων του Θεού στη γη αποκαθίσταται με έναν νέο ουρανό και μια νέα γη (Εβραίους 4: 9-11 · Αποκάλυψη 21: 1-3) .

Ο πειρασμός μας σήμερα είναι ο ίδιος πειρασμός που προσφέρεται στον Αδάμ και την Εύα στον Κήπο, θα εμπιστευόμαστε την παροχή του Θεού και θα μας φροντίζουμε, ανάλογα με αυτόν, ή θα προσπαθήσουμε να ελέγξουμε τη ζωή μας με μάταιη ανεξαρτησία, κατανοώντας το νόημα μέσα από την τρέλα μας. και κόπωση; Η πρακτική της ανάπαυσης μπορεί να φαίνεται σαν μια άυλη πολυτέλεια στον χαοτικό κόσμο μας, αλλά η προθυμία μας να παραδώσουμε τον έλεγχο της δομής της ημέρας και του ρυθμού της εβδομάδας σε έναν αγαπημένο Δημιουργό αποδεικνύει την εξάρτησή μας από τον Θεό για όλα τα πράγματα, χρονικά και αιώνια. Μπορούμε να αναγνωρίσουμε την ανάγκη μας για τον Ιησού για αιώνια σωτηρία, αλλά έως ότου εγκαταλείψουμε επίσης τον έλεγχο της ταυτότητάς μας και της πρακτικής μας στη διαχρονική μας πρακτική, τότε δεν ξεκουραζόμαστε πραγματικά και δεν εμπιστευόμαστε σε Αυτόν. Μπορούμε να ξεκουραστούμε στον Κύριο όταν ο κόσμος είναι ανάποδα επειδή μας αγαπά και επειδή μπορούμε να εξαρτηθούμε από αυτόν. "Δεν το ήξερες? Δεν ακούσατε; Ο Αιώνιος είναι ο αιώνιος Θεός, ο Δημιουργός των άκρων της γης. Δεν αποτυγχάνει ή δεν κουράζεται. η κατανόησή του είναι αδιάκριτη. Δίνει δύναμη στους αδύναμους, και σε εκείνους που δεν έχουν δύναμη αυξάνει τη δύναμη »(Ησαΐας 40: 28-29).