Κατανόηση της καθολικής εκδοχής των δέκα εντολών

Οι Δέκα Εντολές είναι η σύνθεση του ηθικού νόμου που έδωσε ο ίδιος ο Θεός στον Μωυσή στο Όρος Σινά. Πενήντα ημέρες αφότου οι Ισραηλίτες εγκατέλειψαν τη δουλεία τους στην Αίγυπτο και ξεκίνησαν την έξοδο τους στη Γη της Υποσχέσεως, ο Θεός κάλεσε τον Μωυσή στην κορυφή του όρους Σινά, όπου στρατοπεδεύτηκαν οι Ισραηλίτες. Εκεί, στη μέση ενός σύννεφου από το οποίο βγήκαν βροντές και αστραπές, το οποίο μπορούσαν να δουν οι Ισραηλίτες στη βάση του βουνού, ο Θεός έδωσε οδηγίες στον Μωυσή σχετικά με τον ηθικό νόμο και αποκάλυψε τις Δέκα Εντολές, επίσης γνωστές ως Δεκαλόγος.

Ενώ το κείμενο των Δέκα Εντολών είναι μέρος της Ιουδαϊκής-Χριστιανικής αποκάλυψης, τα ηθικά μαθήματα που περιέχονται στις Δέκα Εντολές είναι καθολικά και μπορούν να αναγνωριστούν από το λόγο. Για το λόγο αυτό, οι Δέκα Εντολές έχουν αναγνωριστεί από μη Εβραίους και μη Χριστιανικούς πολιτισμούς ως εκπρόσωποι των βασικών αρχών της ηθικής ζωής, όπως η αναγνώριση ότι πράγματα όπως η δολοφονία, η κλοπή και η μοιχεία είναι λάθος και ότι σέβονται για τους γονείς και τους άλλους που είναι εξουσιοδοτημένοι. Όταν ένα άτομο παραβιάζει τις Δέκα Εντολές, το σύνολο της κοινωνίας υποφέρει.

Υπάρχουν δύο εκδόσεις των Δέκα Εντολών. Ενώ και οι δύο ακολουθούν το κείμενο που βρίσκεται στην Έξοδο 20: 1-17, διαιρούν το κείμενο διαφορετικά για σκοπούς αρίθμησης. Η ακόλουθη έκδοση είναι αυτή που χρησιμοποιούν οι Καθολικοί, οι Ορθόδοξοι και οι Λουθηρανοί. Η άλλη εκδοχή χρησιμοποιείται από Χριστιανούς στις ονομασίες Καλβινιστών και Αναβαπτιστών. Στην μη καθολική έκδοση, το κείμενο της Πρώτης Εντολής που εμφανίζεται εδώ χωρίζεται σε δύο. οι δύο πρώτες προτάσεις ονομάζονται Πρώτη Εντολή και οι δεύτερες δύο προτάσεις ονομάζονται Δεύτερη Εντολή. Οι υπόλοιπες εντολές επαναριθμούνται αναλόγως και οι ένατες και δέκατες εντολές που αναφέρονται εδώ συνδυάζονται για να σχηματίσουν τη δέκατη εντολή της μη καθολικής έκδοσης.

01

Η πρώτη εντολή
Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου, από το σπίτι της δουλείας. Δεν θα έχεις παράξενους θεούς μπροστά μου. Δεν θα κάνετε στον εαυτό σας ένα γλυπτό πράγμα, ούτε την ομοιότητα οτιδήποτε υπάρχει στους ουρανούς πάνω, ή στη γη κάτω, ούτε αυτά που βρίσκονται στα νερά κάτω από τη γη. Δεν θα τους λατρέψετε ούτε θα τους σερβίρετε.
Η Πρώτη Εντολή μας υπενθυμίζει ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός και ότι η λατρεία και η τιμή ανήκουν σε Αυτόν μόνο. Οι «παράξενοι θεοί» αναφέρεται, πρώτα απ 'όλα, στα είδωλα, που είναι ψεύτικοι θεοί. Για παράδειγμα, οι Ισραηλίτες δημιούργησαν ένα είδωλο από ένα χρυσό μοσχάρι (ένα "σκαλιστό"), το οποίο λατρεύονταν ως θεός που περιμένει τον Μωυσή να επιστρέψει από το Όρος Σινά με τις Δέκα Εντολές.

Αλλά οι «παράξενοι θεοί» έχουν επίσης ευρύτερο νόημα. Λατρεύουμε τους παράξενους θεούς όταν βάζουμε τίποτα στη ζωή μας ενώπιον του Θεού, είτε πρόκειται για πρόσωπο, είτε για χρήματα, είτε για διασκέδαση, είτε για προσωπική τιμή και δόξα. Όλα τα καλά πράγματα προέρχονται από τον Θεό. Αν όμως αγαπάμε ή επιθυμούμε αυτά τα πράγματα από μόνα τους, και όχι επειδή είναι δώρα του Θεού που μπορούν να μας βοηθήσουν να μας οδηγήσουν στον Θεό, τα βάζουμε πάνω από τον Θεό.

02
Η δεύτερη εντολή
Μην προφέρετε μάταια το όνομα του Κυρίου, του Θεού σας.
Υπάρχουν δύο βασικοί τρόποι με τους οποίους μπορούμε να πάρουμε μάταια το όνομα του Κυρίου: πρώτον, να το χρησιμοποιούμε σε κατάρα ή ασεβώς, όπως σε ένα αστείο. και δεύτερον, το χρησιμοποιούμε σε όρκο ή υπόσχεση ότι δεν σκοπεύουμε να τηρήσουμε. Σε κάθε περίπτωση, δεν δείχουμε στον Θεό την ευλάβεια και την τιμή που του αξίζει.

03
Η τρίτη εντολή
Θυμηθείτε ότι διατηρείτε ιερό την ημέρα του Σαββάτου.
Στον αρχαίο νόμο, η ημέρα του Σαββάτου ήταν η έβδομη ημέρα της εβδομάδας, η ημέρα κατά την οποία ο Θεός ξεκουράστηκε μετά τη δημιουργία του κόσμου και ό, τι ήταν σε αυτόν. Για τους Χριστιανούς σύμφωνα με το νέο νόμο, η Κυριακή - την ημέρα που ο Ιησούς Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς και το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στην Παναγία και στους Αποστόλους την Πεντηκοστή - είναι η νέα ημέρα ανάπαυσης.

Διατηρούμε την Μεγάλη Κυριακή, αφήνοντάς την στην άκρη για να λατρεύουμε τον Θεό και αποφεύγοντας κάθε άχρηστη δουλειά. Κάνουμε το ίδιο στις Ιερές Ημέρες Υποχρεώσεων, οι οποίες έχουν το ίδιο καθεστώς στην Καθολική Εκκλησία τις Κυριακές.

04
Η τέταρτη εντολή
Τιμήστε τον πατέρα και τη μητέρα σας.
Τιμούμε τον πατέρα και τη μητέρα μας, αντιμετωπίζοντας τους με το σεβασμό και την αγάπη που τους οφείλεται. Πρέπει να τα υπακούμε σε όλα, αρκεί αυτό που μας λένε να κάνουμε είναι ηθικό. Έχουμε καθήκον να τα φροντίζουμε τα τελευταία χρόνια, καθώς μας φρόντιζαν όταν ήμασταν νεότεροι.

Η τέταρτη εντολή εκτείνεται πέρα ​​από τους γονείς μας σε όλους εκείνους που έχουν νόμιμη εξουσία για εμάς, για παράδειγμα δασκάλους, πάστορες, κυβερνητικούς αξιωματούχους και εργοδότες. Παρόλο που μπορεί να μην τους αγαπάμε με τον ίδιο τρόπο που αγαπάμε τους γονείς μας, πρέπει ακόμη να τους τιμήσουμε και να τους σεβόμαστε.

05
Η πέμπτη εντολή
Μη σκοτώσεις.
Η πέμπτη εντολή απαγορεύει κάθε παράνομη δολοφονία ανθρώπων. Η δολοφονία είναι νόμιμη σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως η αυτοάμυνα, η επιδίωξη ενός δίκαιου πολέμου και η επιβολή της θανατικής ποινής από τη νομική αρχή ως απάντηση σε ένα πολύ σοβαρό έγκλημα. Η δολοφονία - η λήψη αθώας ανθρώπινης ζωής - δεν είναι ποτέ νόμιμη, ούτε αυτοκτονία, η λήψη της ζωής κάποιου.

Όπως και η τέταρτη εντολή, το πεδίο εφαρμογής της πέμπτης εντολής είναι ευρύτερο από αυτό που φαίνεται στην αρχή. Απαγορεύεται η πρόθεση σκόπιμης βλάβης σε άλλους, είτε σε σώμα είτε σε ψυχή, ακόμη και αν αυτή η βλάβη δεν προκαλεί φυσικό θάνατο ή καταστροφή της ζωής της ψυχής που οδηγεί σε θανάσιμη αμαρτία. Η υποδοχή του θυμού ή του μίσους εναντίον άλλων αποτελεί επίσης παραβίαση της πέμπτης εντολής.

06
Η έκτη εντολή
Μην διαπράττετε μοιχεία.
Όπως στην τέταρτη και την πέμπτη εντολή, η έκτη εντολή εκτείνεται πέρα ​​από την αυστηρή έννοια της λέξης μοιχείας. Ενώ αυτή η εντολή απαγορεύει τη σεξουαλική επαφή με τη σύζυγο ή τον σύζυγό κάποιου άλλου (ή με άλλη γυναίκα ή άντρα, εάν είστε παντρεμένος), απαιτεί επίσης να αποφύγουμε όλες τις ακαθαρσίες και την αθωότητα, τόσο σωματική όσο και πνευματική.

Ή, για να το κοιτάξουμε από την αντίθετη κατεύθυνση, αυτή η εντολή απαιτεί να είμαστε αγνή, δηλαδή να περιορίσουμε όλες τις σεξουαλικές ή ανήθικες επιθυμίες που βρίσκονται εκτός του νόμιμου τόπου τους στο γάμο. Αυτό περιλαμβάνει την ανάγνωση ή την παρακολούθηση άσεμνου υλικού, όπως πορνογραφία, ή τη συμμετοχή σε μοναχικές σεξουαλικές δραστηριότητες όπως ο αυνανισμός.

07
Η έβδομη εντολή
Μην κλέβεις.
Η κλοπή παίρνει πολλές μορφές, συμπεριλαμβανομένων πολλών πραγμάτων που συνήθως δεν θεωρούμε ως κλοπή. Η έβδομη εντολή, με μια ευρεία έννοια, απαιτεί από εμάς να ενεργούμε δίκαια προς τους άλλους. Και η δικαιοσύνη σημαίνει να δίνει σε κάθε άτομο αυτό που οφείλεται σε αυτόν.

Έτσι, για παράδειγμα, εάν δανειζόμαστε κάτι, πρέπει να το επιστρέψουμε και αν προσλάβουμε κάποιον για να κάνει μια δουλειά και το κάνει, πρέπει να τους πληρώσουμε όσα τους είπαμε ότι θα κάναμε. Εάν κάποιος προσφέρει να μας πουλήσει ένα πολύτιμο αντικείμενο σε πολύ χαμηλή τιμή, πρέπει να βεβαιωθούμε ότι ξέρει ότι το προϊόν είναι πολύτιμο. και αν ναι, πρέπει να εξετάσουμε εάν το προϊόν μπορεί να μην είναι δικό του προς πώληση. Ακόμα και φαινομενικά αβλαβείς ενέργειες όπως η απάτη στα παιχνίδια είναι μια μορφή κλοπής επειδή παίρνουμε κάτι - νίκη, ανεξάρτητα από το πόσο ανόητο ή ασήμαντο μπορεί να φαίνεται - από κάποιον άλλο.

08
Η όγδοη εντολή
Δεν θα καταθέσετε ψευδή μάρτυρα εναντίον του γείτονά σας.
Η όγδοη εντολή ακολουθεί την έβδομη όχι μόνο σε αριθμό αλλά και λογικά. «Έχοντας ψευδείς μαρτυρίες» σημαίνει ψέματα και όταν λέμε ψέματα για κάποιον, βλάπτουμε την τιμή και τη φήμη του. Είναι, κατά μία έννοια, μια μορφή κλοπής που παίρνει κάτι από το άτομο για το οποίο λέμε: το καλό του όνομα. Αυτό το ψέμα είναι γνωστό ως συκοφαντία.

Αλλά οι επιπτώσεις της όγδοης εντολής προχωρούν ακόμη περισσότερο. Όταν σκεφτόμαστε άσχημα κάποιον χωρίς να έχουμε κάποιο λόγο να το κάνουμε, συμμετέχουμε σε κρίση. Δεν δίνουμε σε αυτό το άτομο το οφειλόμενο, δηλαδή το όφελος της αμφιβολίας. Όταν ασχολούμαστε με κουτσομπολιά ή κοροϊδία, δεν δίνουμε στο άτομο για το οποίο μιλάμε την ευκαιρία να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Ακόμα κι αν αυτό που λέμε για αυτήν είναι αλήθεια, θα μπορούσαμε να κάνουμε αφαίρεση, δηλαδή να πούμε τις αμαρτίες κάποιου άλλου σε κάποιον που δεν έχει δικαίωμα να γνωρίζει αυτές τις αμαρτίες.

09
Η ένατη εντολή
Δεν θέλεις τη γυναίκα του γείτονά σου
Μια εξήγηση της ένατης εντολής
Ο πρώην πρόεδρος Τζίμι Κάρτερ είπε κάποτε διάσημα ότι «λαχταρούσε την καρδιά του», υπενθυμίζοντας τα λόγια του Ιησού στο Ματθαίον 5:28: «όλοι όσοι βλέπουν μια γεμάτη γυναίκα έχουν ήδη κάνει μοιχεία μαζί της στην καρδιά του». Η επιθυμία του συζύγου ή της συζύγου ενός άλλου ατόμου σημαίνει να έχετε ακάθαρτες σκέψεις για αυτόν τον άνδρα ή τη γυναίκα. Ακόμα κι αν κάποιος δεν ενεργεί με τέτοιες σκέψεις αλλά τις θεωρεί απλώς για προσωπική ευχαρίστηση, αυτό αποτελεί παραβίαση της ένατης εντολής. Εάν τέτοιες σκέψεις έρχονται ακούσια σε εσάς και προσπαθείτε να τις βγείτε από το κεφάλι σας, ωστόσο, αυτό δεν είναι αμαρτία.

Η ένατη εντολή μπορεί να θεωρηθεί ως επέκταση του έκτου. Όπου η έμφαση στην έκτη εντολή είναι στη σωματική δραστηριότητα, η έμφαση στην ένατη εντολή είναι στην πνευματική επιθυμία.

10
Η δέκατη εντολή
Μην επιθυμείτε τα αγαθά του γείτονά σας.
Ακριβώς όπως η ένατη εντολή επεκτείνεται την έκτη, η δέκατη εντολή αποτελεί επέκταση της απαγόρευσης κλοπής της έβδομης εντολής. Το να επιθυμείς ιδιοκτησία κάποιου άλλου είναι να θέλεις να πάρει την περιουσία χωρίς απλώς αιτία. Αυτό μπορεί επίσης να λάβει τη μορφή φθόνου, για να σας πείσει ότι ένα άλλο άτομο δεν αξίζει αυτό που έχει, ειδικά αν δεν έχετε το επιθυμητό αντικείμενο.

Γενικότερα, η δέκατη εντολή σημαίνει ότι πρέπει να είμαστε ευχαριστημένοι με αυτό που έχουμε και χαρούμενοι για άλλους που έχουν τα δικά τους αγαθά.