Αντιπαράθεση μεταξύ του Ιωάννη και των Συνοπτικών Ευαγγελίων

Αν μεγαλώσατε βλέποντας το Sesame Street, όπως έκανα εγώ, πιθανότατα είδατε μία από τις πολλές επαναλήψεις του τραγουδιού που λέει, «Ένα από αυτά τα πράγματα δεν είναι σαν το άλλο. ένα από αυτά τα πράγματα απλά δεν ανήκει». Η ιδέα είναι να συγκρίνετε 4 ή 5 διαφορετικά αντικείμενα και μετά να επιλέξετε αυτό που είναι αισθητά διαφορετικό από τα υπόλοιπα.

Παραδόξως, είναι ένα παιχνίδι που θα μπορούσατε να παίξετε με τα τέσσερα Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης.

Για αιώνες οι μελετητές της Βίβλου και οι γενικοί αναγνώστες έχουν σημειώσει μια μεγάλη διαίρεση στα τέσσερα Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης. Συγκεκριμένα, το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο διαφέρει σε πολλά από τα κατά Ματθαίο, Μάρκο και Λουκά Ευαγγέλια. Αυτή η διαίρεση είναι τόσο ισχυρή και εμφανής που ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς έχουν το δικό τους ιδιαίτερο όνομα: τα Συνοπτικά Ευαγγέλια.

Ομοιότητες
Ας ξεκαθαρίσουμε κάτι: Δεν θέλω να κάνω το Ευαγγέλιο του Ιωάννη να φαίνεται ότι είναι κατώτερο από τα άλλα Ευαγγέλια, ή να έρχεται σε αντίθεση με οποιοδήποτε άλλο βιβλίο της Καινής Διαθήκης. Δεν είναι καθόλου έτσι. Πράγματι, σε γενικό επίπεδο, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη έχει πολλά κοινά με τα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά.

Για παράδειγμα, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη είναι παρόμοιο με τα Συνοπτικά Ευαγγέλια στο ότι και τα τέσσερα βιβλία του Ευαγγελίου αφηγούνται την ιστορία του Ιησού Χριστού. Κάθε Ευαγγέλιο διακηρύσσει αυτή την ιστορία μέσα από έναν αφηγηματικό φακό (μέσω ιστοριών, με άλλα λόγια), και τόσο τα Συνοπτικά Ευαγγέλια όσο και ο Ιωάννης περιλαμβάνουν κύριες κατηγορίες της ζωής του Ιησού: τη γέννησή του, τη δημόσια διακονία του, τον θάνατό του στον σταυρό και την ανάστασή του από ο τάφος.

Προχωρώντας βαθύτερα, είναι επίσης σαφές ότι τόσο ο Ιωάννης όσο και τα Συνοπτικά Ευαγγέλια εκφράζουν μια παρόμοια κίνηση όταν αφηγούνται την ιστορία της δημόσιας διακονίας του Ιησού και τα σημαντικά γεγονότα που οδήγησαν στη σταύρωση και την ανάστασή του. Τόσο ο Ιωάννης όσο και τα Συνοπτικά Ευαγγέλια υπογραμμίζουν τη σύνδεση μεταξύ του Ιωάννη του Βαπτιστή και του Ιησού (Μάρκος 1:4-8, Ιωάννης 1:19-36). Και οι δύο τονίζουν τη μακρά δημόσια διακονία του Ιησού στη Γαλιλαία (Μάρκος 1:14-15· Ιωάννης 4:3) και οι δύο προχωρούν σε μια βαθύτερη ματιά στην τελευταία εβδομάδα που πέρασε ο Ιησούς στην Ιερουσαλήμ (Ματθαίος 21:1-11· Ιωάννης 12:12 -15).

Ομοίως, τα Συνοπτικά Ευαγγέλια και ο Ιωάννης αναφέρονται σε πολλά από τα ίδια μεμονωμένα γεγονότα που συνέβησαν κατά τη δημόσια διακονία του Ιησού. Παραδείγματα περιλαμβάνουν τη διατροφή των 5.000 (Μάρκος 6:34-44· Ιωάννης 6:1-15), ο Ιησούς περπατά πάνω στο νερό (Μάρκος 6:45-54· Ιωάννης 6:16-21) και πολλά από τα γεγονότα που καταγράφηκαν στην Εβδομάδα των Παθών (π.χ. Λουκάς 22:47-53· Ιωάννης 18:2-12).

Το πιο σημαντικό, τα αφηγηματικά θέματα της ιστορίας του Ιησού παραμένουν συνεπή και στα τέσσερα Ευαγγέλια. Καθένα από τα Ευαγγέλια καταγράφει τον Ιησού σε τακτική σύγκρουση με θρησκευτικούς ηγέτες της εποχής, συμπεριλαμβανομένων των Φαρισαίων και άλλων δασκάλων του νόμου. Ομοίως, καθένα από τα Ευαγγέλια καταγράφει το αργό και μερικές φορές επίπονο ταξίδι των μαθητών του Ιησού από πρόθυμους αλλά ανόητους μυημένους σε άνδρες που επιθυμούν να καθίσουν στα δεξιά του Ιησού στη βασιλεία των ουρανών – και, αργότερα, σε άνδρες που ανταποκρίθηκαν με χαρά και σκεπτικισμός.κατά την ανάσταση του Ιησού από τους νεκρούς. Τέλος, καθένα από τα Ευαγγέλια εστιάζει στις βασικές διδασκαλίες του Ιησού σχετικά με την κλήση σε μετάνοια όλων των ανθρώπων, την πραγματικότητα μιας νέας διαθήκης, τη θεϊκή φύση του Ιησού, την εξυψωμένη φύση της βασιλείας του Θεού, και ούτω καθεξής.

Με άλλα λόγια, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι πουθενά και σε καμία περίπτωση το Ευαγγέλιο του Ιωάννη δεν έρχεται σε αντίθεση με την αφήγηση ή το θεολογικό μήνυμα των Συνοπτικών Ευαγγελίων με κανένα ουσιαστικό τρόπο. Τα βασικά στοιχεία της ιστορίας του Ιησού και τα βασικά θέματα της διδακτικής του διακονίας παραμένουν ίδια και στα τέσσερα Ευαγγέλια.

διαφορές
Τούτου λεχθέντος, υπάρχουν ορισμένες αξιοσημείωτες διαφορές μεταξύ του Ευαγγελίου του Ιωάννη και εκείνων του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά. Πράγματι, μία από τις σημαντικότερες διαφορές αφορά τη ροή των διαφορετικών γεγονότων στη ζωή και τη διακονία του Ιησού.

Με ορισμένες παραλλαγές και διαφορές στο ύφος, τα Συνοπτικά Ευαγγέλια καλύπτουν γενικά τα ίδια γεγονότα σε όλη τη ζωή και τη διακονία του Ιησού. Δίνουν μεγάλη προσοχή στην περίοδο της δημόσιας διακονίας του Ιησού σε όλες τις περιοχές της Γαλιλαίας, της Ιερουσαλήμ και σε διάφορες τοποθεσίες. πολλά από τα ίδια θαύματα, ομιλίες, μεγάλες διακηρύξεις και συγκρούσεις. Είναι αλήθεια ότι οι διάφοροι συγγραφείς των Συνοπτικών Ευαγγελίων τακτοποίησαν συχνά αυτά τα γεγονότα με διαφορετική σειρά λόγω των μοναδικών προτιμήσεων και στόχων τους. Ωστόσο, τα βιβλία των Mathew, Mark και Luke μπορούμε να πούμε ότι ακολουθούν το ίδιο ευρύτερο σενάριο.

Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη δεν ακολουθεί αυτό το σενάριο. Μάλλον, βαδίζει στο ρυθμό του δικού του τυμπάνου όσον αφορά τα γεγονότα που περιγράφει. Συγκεκριμένα, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη μπορεί να χωριστεί σε τέσσερις κύριες ενότητες ή υποβιβλία:

Εισαγωγή ή πρόλογος (1:1-18).
Το Βιβλίο των Σημείων, το οποίο εστιάζει στα Μεσσιανικά «σημεία» ή θαύματα του Ιησού που γίνονται προς όφελος των Εβραίων (1:19–12:50).
Το Βιβλίο της Εξύψωσης, προσδοκώντας την ύψωση του Ιησού με τον Πατέρα μετά τη σταύρωση, την ταφή και την ανάστασή του (13:1–20:31).
Ένας επίλογος που εξηγεί τις μελλοντικές διακονίες του Πέτρου και του Ιωάννη (21).
Το καθαρό αποτέλεσμα είναι ότι, ενώ τα Συνοπτικά Ευαγγέλια μοιράζονται ένα μεγάλο ποσοστό περιεχομένου μεταξύ τους όσον αφορά τα γεγονότα που περιγράφονται, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη περιέχει ένα μεγάλο ποσοστό υλικού μοναδικό για τον εαυτό του. Στην πραγματικότητα, περίπου το 90 τοις εκατό του υλικού που γράφτηκε στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη μπορεί να βρεθεί μόνο στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Δεν καταγράφεται στα άλλα Ευαγγέλια.

εξηγήσεις
Πώς μπορούμε λοιπόν να εξηγήσουμε το γεγονός ότι το Ευαγγέλιο του Ιωάννη δεν καλύπτει τα ίδια γεγονότα με τον Ματθαίο, τον Μάρκο και τον Λουκά; Σημαίνει αυτό ότι ο Ιωάννης θυμόταν κάτι διαφορετικό για τη ζωή του Ιησού – ή ακόμη ότι ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς έκαναν λάθος σχετικά με αυτά που είπε και έκανε ο Ιησούς;

Καθόλου. Η απλή αλήθεια είναι ότι ο Ιωάννης έγραψε το Ευαγγέλιό του περίπου 20 χρόνια αφότου ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς έγραψαν το δικό τους. Γι' αυτό το λόγο, ο Ιωάννης επέλεξε να ξαφρίσει και να παραλείψει μεγάλο μέρος του εδάφους που είχε ήδη καλυφθεί στα Συνοπτικά Ευαγγέλια. Ήθελε να καλύψει κάποια κενά και να δώσει νέο υλικό. Αφιέρωσε επίσης πολύ χρόνο περιγράφοντας τα διάφορα γεγονότα γύρω από την Εβδομάδα των Παθών πριν από τη σταύρωση του Ιησού – η οποία ήταν μια πολύ σημαντική εβδομάδα, όπως καταλαβαίνουμε τώρα.

Εκτός από τη ροή των γεγονότων, το ύφος του Ιωάννη διαφέρει σημαντικά από αυτό των Συνοπτικών Ευαγγελίων. Τα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά είναι σε μεγάλο βαθμό αφηγηματικά στην προσέγγισή τους. Διαθέτουν γεωγραφικές ρυθμίσεις, μεγάλο αριθμό χαρακτήρων και πολλαπλασιασμό διαλόγων. Οι συνοπτικοί καταγράφουν επίσης ότι ο Ιησούς δίδασκε κυρίως μέσω παραβολών και σύντομων εκρήξεων αναγγελίας.

Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ωστόσο, είναι πολύ πιο περίτεχνο και ενδοσκοπικό. Το κείμενο είναι γεμάτο μακροσκελείς ομιλίες, κυρίως από το στόμα του Ιησού.Υπάρχουν πολύ λιγότερα γεγονότα που θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν ως «προχωρούν κατά μήκος της πλοκής» και υπάρχουν πολύ περισσότερες θεολογικές εξερευνήσεις.

Για παράδειγμα, η γέννηση του Ιησού προσφέρει στους αναγνώστες μια μεγάλη ευκαιρία να παρατηρήσουν τις στυλιστικές διαφορές μεταξύ των Συνοπτικών Ευαγγελίων και του Ιωάννη. Ο Ματθαίος και ο Λουκάς αφηγούνται την ιστορία της γέννησης του Ιησού με τρόπο που μπορεί να διαδραματιστεί μέσω μιας σκηνής της γέννησης – πλήρης με χαρακτήρες, κοστούμια, σκηνικά και ούτω καθεξής (βλέπε Ματθαίος 1:18–2:12· Λουκάς 2:1- 21). Περιγράφουν συγκεκριμένα γεγονότα με χρονολογικό τρόπο.

Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη δεν περιέχει κανέναν χαρακτήρα. Αντίθετα, ο Ιωάννης προσφέρει μια θεολογική ανακοίνωση του Ιησού ως του θείου Λόγου – του Φωτός που λάμπει στο σκοτάδι του κόσμου μας, παρόλο που πολλοί αρνούνται να το αναγνωρίσουν (Ιωάννης 1:1-14). Τα λόγια του Γιάννη είναι δυνατά και ποιητικά. Ο τρόπος γραφής είναι εντελώς διαφορετικός.

Τελικά, ενώ το Ευαγγέλιο του Ιωάννη λέει τελικά την ίδια ιστορία με τα Συνοπτικά Ευαγγέλια, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ των δύο προσεγγίσεων. Εντάξει τότε. Ο Ιωάννης σκόπευε το Ευαγγέλιό του να προσθέσει κάτι καινούργιο στην ιστορία του Ιησού, γι' αυτό και το τελικό προϊόν του διαφέρει σημαντικά από αυτό που ήταν ήδη διαθέσιμο.