Σήμερα Συμβούλιο 18 Σεπτεμβρίου 2020 του Βενέδικτου XVI

Βενέδικτος XVI
Πάπας από το 2005 έως το 2013

Γενικό κοινό, 14 Φεβρουαρίου 2007 (μετάφραση © Libreria Editrice Vaticana)
"Οι Δώδεκα ήταν μαζί του και μερικές γυναίκες"
Ακόμη και στο πλαίσιο της πρωτόγονης Εκκλησίας, η παρουσία των γυναικών είναι δευτερεύουσα. (…) Μια ευρύτερη τεκμηρίωση σχετικά με την αξιοπρέπεια και τον εκκλησιαστικό ρόλο των γυναικών μπορεί να βρεθεί στον Άγιο Παύλο. Ξεκινά από τη θεμελιώδη αρχή, σύμφωνα με την οποία για τους βαφτισμένους όχι μόνο «δεν υπάρχει πλέον ούτε Εβραίος ή Έλληνας, ούτε σκλάβος ούτε ελεύθερος», αλλά επίσης «ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό». Ο λόγος είναι ότι «είμαστε όλοι εν Χριστώ Ιησούς» (Γαλ 3,28:1), δηλαδή όλοι ενωμένοι στην ίδια βασική αξιοπρέπεια, αν και ο καθένας με συγκεκριμένες λειτουργίες (πρβλ. 12,27 Κορ 30: 1-11,5). Ο Απόστολος παραδέχεται ως φυσιολογικό πράγμα ότι στη χριστιανική κοινότητα οι γυναίκες μπορούν να «προφητεύσουν» (XNUMX Κορ XNUMX: XNUMX), δηλαδή να μιλούν ανοιχτά υπό την επιρροή του Πνεύματος, υπό την προϋπόθεση ότι αυτό προορίζεται για την οικοδόμηση της κοινότητας και γίνεται με αξιοπρεπή τρόπο. (...)

Έχουμε ήδη συναντήσει τη μορφή της Prisca ή της Priscilla, συζύγου της Aquila, η οποία σε δύο περιπτώσεις αναφέρεται εκπληκτικά ενώπιον του συζύγου της (βλ. Πράξεις 18,18 · Rm 16,3): το ένα και το άλλο, ωστόσο, έχουν ρητή πιστοποίηση από Ο Παύλος ως «συνεργάτες» του (Rm 16,3)… Είναι επίσης απαραίτητο να σημειωθεί, για παράδειγμα, ότι η σύντομη επιστολή προς τον Φιλήμονα απευθύνεται στην πραγματικότητα από τον Παύλο και σε μια γυναίκα με την ονομασία «Affia» (πρβλ. Fm 2) ​​... Στην κοινότητα του Κολοσσίου έπρεπε να καταλάβει μια εξέχουσα θέση. Εν πάση περιπτώσει, είναι η μόνη γυναίκα που αναφέρεται από τον Paolo μεταξύ των παραληπτών μιας από τις επιστολές του. Αλλού ο Απόστολος αναφέρει έναν ορισμένο «Φοίβη», που χαρακτηρίζεται ως διάκονος της Εκκλησίας του Σένκρε (πρβλ. Ρομ 16,1: 2-16,6.12). Αν και ο τίτλος εκείνη την εποχή δεν έχει ακόμη μια συγκεκριμένη υπουργική αξία ιεραρχικού τύπου, εκφράζει μια πραγματική άσκηση ευθύνης από αυτήν τη γυναίκα υπέρ αυτής της χριστιανικής κοινότητας ... Στο ίδιο επιστολικό πλαίσιο που θυμάται ο Απόστολος Άλλα ονόματα γυναικών: μια συγκεκριμένη Μαρία, τότε η Τρίφνα, η Τρίφωσα και η Περίδη «πιο αγαπητή», εκτός από την Τζούλια (Rm 12α.15β.4,2). (...) Στην Εκκλησία των Φιλίππων έπρεπε να ξεχωρίσουν δύο γυναίκες με την ονομασία "Evodia and Syntic". . Βασικά, η ιστορία του Χριστιανισμού θα είχε μια πολύ διαφορετική εξέλιξη αν δεν υπήρχε η γενναιόδωρη συμβολή πολλών γυναικών.