Κάλυψη μαλλιών στον Ιουδαϊσμό

Στον Ιουδαϊσμό, οι Ορθόδοξες γυναίκες καλύπτουν τα μαλλιά τους από τη στιγμή που παντρεύονται. Ο τρόπος με τον οποίο οι γυναίκες καλύπτουν τα μαλλιά τους είναι μια διαφορετική ιστορία και η κατανόηση της σημασιολογίας της κάλυψης των μαλλιών σε σύγκριση με την κάλυψη του κεφαλιού είναι επίσης μια σημαντική πτυχή του halakha (νόμος) της κάλυψης.

Στην αρχή
Η κάλυψη έχει τις ρίζες της στη σότα, ή ύποπτη μοιχεία, στην αφήγηση των Αριθμών 5: 11-22. Αυτά τα εδάφια περιγράφουν λεπτομερώς τι συμβαίνει όταν ένας άντρας υποψιάζεται τη γυναίκα της μοιχείας.

Και ο Θεός μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: «Μιλήστε στα παιδιά του Ισραήλ και γι 'αυτούς:« Αν η γυναίκα ενός άνδρα χαθεί και άπιστη εναντίον του, και ένας άντρας βρίσκεται μαζί της σαρκικά και κρύβεται από τα μάτια του σύζυγος και αυτή γίνονται ακάθαρτα ή ακάθαρτα (ταμέ) μυστικά, και δεν θα υπάρχουν μάρτυρες εναντίον της ή να συλληφθεί, και το πνεύμα της ζήλιας που θα πέσει πάνω του και ζηλεύει τη γυναίκα του και είναι ή εάν το πνεύμα Η ζήλια έρχεται πάνω του και ζηλεύει γι 'αυτήν και δεν είναι ακάθαρτη ή ακάθαρτη, οπότε ο σύζυγος θα φέρει τη γυναίκα του στον Άγιο Ιερέα και θα του προσφέρει μια προσφορά, ένα δέκατο μέρος από αλεύρι κριθαριού και όχι θα ρίξει λάδι πάνω του, ούτε θα ρίξει θυμίαμα πάνω του, γιατί είναι μια προσφορά καλαμποκιού ζήλιας, μια προσφορά αναμνηστικού σιταριού, που φέρνει στη μνήμη. Και ο Ιερέας θα το πλησιάσει και θα το θέσει ενώπιον του Θεού και ο Άγιος Ιερέας θα πάρει το ιερό νερό σε ένα πλοίο της γης και της σκόνης που βρίσκεται στο πάτωμα από την προσφορά που ο Ιερέας θα το βάλει στο νερό. Ο Ιερός Ιερέας θα θέσει τη γυναίκα ενώπιον του Θεού και της Παρ τα μαλλιά και θα βάλει αναμνηστική λατρεία στα χέρια του, η οποία είναι η προσφορά της ζήλιας, και στο χέρι του ιερέα υπάρχει το νερό του πικρού νερού που φέρνει ένα κατάρα. Και θα ορκιστεί από τον Ιερό Ιερέα, λέγοντας: «Αν κανένας άντρας δεν έχει ξαπλώσει μαζί σου και δεν έχεις καθαρές ή ακάθαρτες με κάποιον εκτός του συζύγου σου, θα είσαι απαλλαγμένος από αυτό το νερό πικρίας. Αλλά αν έχετε παραπλανήσει και είστε ακάθαρτοι ή ακάθαρτοι, τα νερά θα σας κάνουν να σπαταλήσετε και θα πει amen, amen.

Σε αυτό το τμήμα του κειμένου, τα μαλλιά της ύποπτης μοιχείας είναι parah, η οποία έχει πολλές διαφορετικές έννοιες, συμπεριλαμβανομένης της μη πλεγμένης ή της δεμένης. Μπορεί επίσης να σημαίνει απογοητευμένος, ακάλυπτος ή ατημέλητος. Σε κάθε περίπτωση, η δημόσια εικόνα της ύποπτης μοιχείας μεταβάλλεται από μια αλλαγή στον τρόπο με τον οποίο τα μαλλιά της είναι δεμένα στο κεφάλι της.

Οι ραβίνοι κατάλαβαν από αυτό το απόσπασμα από την Τορά, επομένως, ότι η κάλυψη του κεφαλιού ή των μαλλιών ήταν ένας νόμος για τις «κόρες του Ισραήλ» (Sifrei Bamidbar 11) που σκηνοθέτησε ο Θεός. Σε αντίθεση με άλλες θρησκείες, συμπεριλαμβανομένου του Ισλάμ που έχει τα κορίτσια να καλύπτουν τα μαλλιά τους πριν από το γάμο, οι ραβίνοι έχουν βρει ότι η έννοια αυτού του τμήματος της σότα σημαίνει ότι η κάλυψη των μαλλιών και του κεφαλιού εφαρμόζεται μόνο σε παντρεμένες γυναίκες.

Τελική απόφαση
Πολλοί σοφοί με την πάροδο του χρόνου έχουν συζητήσει εάν αυτή η απόφαση ήταν ο Dat Moshe (νόμος Torah) ή ο Dat Yehudi, ουσιαστικά ένα έθιμο του εβραϊκού λαού (που υπόκειται σε περιοχή, οικογενειακά έθιμα κ.λπ.) που έγινε νόμος. Ομοίως, η έλλειψη σαφήνειας σχετικά με τη σημασιολογία στην Τορά καθιστά δύσκολη την κατανόηση του στυλ ή του τύπου της κόμμωσης ή των μαλλιών που έχει χρησιμοποιηθεί.
Η συντριπτική και αποδεκτή γνώμη σχετικά με την κάλυψη του κεφαλιού, ωστόσο, επιβεβαιώνει ότι η υποχρέωση κάλυψης των μαλλιών κάποιου είναι αμετάβλητη και δεν υπόκειται σε αλλαγές (Gemara Ketubot 72a-b), καθιστώντας το Dat Moshe ή θεϊκό διάταγμα. - Απαιτείται εβραϊκή γυναίκα για να καλύψει τα μαλλιά του γάμου. Αυτό σημαίνει, ωστόσο, κάτι εντελώς διαφορετικό.

Τι να καλύψω
Στην Τορά, λέει ότι τα «μαλλιά» της ύποπτης μοιχείας ήταν παρά. Στο στυλ των ραβίνων, είναι σημαντικό να λάβουμε υπόψη την ακόλουθη ερώτηση: τι είναι τα μαλλιά;

τα μαλλιά (ν) μια λεπτή σπειρώματος ανάπτυξη της επιδερμίδας ενός ζώου. συγκεκριμένα: ένα από τα συνήθως χρωματισμένα νήματα που σχηματίζουν το χαρακτηριστικό στρώμα ενός θηλαστικού (www.mw.com)
Στον Ιουδαϊσμό, η κάλυψη του κεφαλιού ή των μαλλιών είναι γνωστή ως kisui rosh (key-sue-ee rowh), η οποία μεταφράζεται κυριολεκτικά ως κάλυψη του κεφαλιού. Για αυτόν τον λόγο, ακόμη και αν μια γυναίκα ξυρίζει το κεφάλι της, πρέπει ακόμη να καλύψει το κεφάλι της. Ομοίως, πολλές γυναίκες θεωρούν ότι αυτό σημαίνει ότι χρειάζεται μόνο να καλύψετε το κεφάλι και όχι τα μαλλιά που πέφτουν από το κεφάλι.

Στην κωδικοποίηση του νόμου του Μαϊμονίδη (γνωστό και ως Ραμπάμ), διακρίνει δύο τύπους ανακαλύψεων: πλήρεις και μερικές, με την πρώτη παραβίαση του Ντα Μοσέ (νόμος Τορά). Βασικά λέει ότι είναι μια άμεση εντολή της Τορά για τις γυναίκες να αποτρέψουν την έκθεση των μαλλιών τους στο κοινό και ένα έθιμο των εβραϊκών γυναικών να ανεβάζουν το πρότυπο προς όφελος της σεμνότητας και να διατηρούν ένα άθικτο κάλυμμα στο κεφάλι τους ανά πάσα στιγμή , συμπεριλαμβανομένου του σπιτιού (Hilchot Ishut 24:12). Ο Rambam λέει, επομένως, ότι η πλήρης κάλυψη είναι νόμος και η μερική κάλυψη είναι ένα έθιμο. Τελικά, το ζήτημά του είναι ότι τα μαλλιά σας δεν πρέπει να απογοητευτούν [parah] ή να εκτεθούν.
Στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ, καθιερώνεται ένα πιο απολαυστικό μοτίβο στο ότι η ελάχιστη κάλυψη κεφαλής δεν είναι αποδεκτή δημόσια, στην περίπτωση μιας γυναίκας που πηγαίνει από την αυλή της σε μια άλλη μέσω ενός σοκάκι, αρκεί και δεν παραβιάζει τον Dat Yehudit ή τον εξατομικευμένο νόμο . Το Talmud της Ιερουσαλήμ, από την άλλη πλευρά, επιμένει σε ένα ελάχιστο κεφαλάρι που καλύπτει την αυλή και ένα γεμάτο σε ένα δρομάκι. Τόσο οι Βαβυλωνιακοί όσο και οι Ταλμούδες της Ιερουσαλήμ ασχολούνται με "δημόσιους χώρους" σε αυτές τις προτάσεις. Ο Ραβίνος Σλόμο Μπεν Άντερετ, ο Ράσμπα, είπε ότι "τα μαλλιά που συνήθως εκτείνονται από το μαντήλι και ο σύζυγός της είναι συνηθισμένα" δεν θεωρείται ". αισθησιακός. Σε Ταλμούδες, ο Μαχαράμ Αλσακάρ ισχυρίστηκε ότι τα νήματα αφέθηκαν να ξεφύγουν από το μέτωπο (ανάμεσα στο αυτί και το μέτωπο), παρά τη συνήθεια να καλύπτει κάθε τελευταίο σκέλος των μαλλιών μιας γυναίκας. Αυτή η απόφαση δημιούργησε αυτό που πολλοί Ορθόδοξοι Εβραίοι καταλαβαίνουν ως κανόνα tefach, ή πλάτος χεριών, των μαλλιών που επιτρέπει σε μερικούς να έχουν τα μαλλιά τους χαλαρά με τη μορφή περιθωρίου.

Τον 20ο αιώνα, ο Ραβίνος Moshe Feinstein αποφάσισε ότι όλες οι παντρεμένες γυναίκες πρέπει να καλύψουν τα μαλλιά τους δημόσια και ότι ήταν υποχρεωμένες να καλύψουν κάθε σκέλος, εκτός από το tefach. Ισχυρίστηκε ότι η πλήρης κάλυψη ήταν «σωστή», αλλά ότι η αποκάλυψη ενός tefach δεν παραβίαζε τον Dat Yehudit.

Πώς να καλύψετε
Πολλές γυναίκες καλύπτουν με κασκόλ που είναι γνωστό ως tichel (προφέρεται "γαργάλημα") ή μιμπάχα στο Ισραήλ, ενώ άλλες επιλέγουν να καλύψουν με τουρμπάνι ή καπέλο. Υπάρχουν πολλοί που επιλέγουν επίσης να καλύψουν με μια περούκα, γνωστή στον εβραϊκό κόσμο ως σέτιλ (προφέρεται shay-tull).

Η περούκα έγινε δημοφιλής μεταξύ των μη Εβραίων πριν από εκείνες των παρατηρητών Εβραίων. Στη Γαλλία τον XNUMXο αιώνα, οι περούκες έγιναν δημοφιλείς ως αξεσουάρ μόδας για άνδρες και γυναίκες, και οι ραβίνοι απέρριψαν τις περούκες ως επιλογή για τους Εβραίους, επειδή ήταν ακατάλληλο να μιμηθούν τους «τρόπους των εθνών». Οι γυναίκες θεώρησαν επίσης ότι είναι ένα κενό για να καλύψει το κεφάλι. Οι περούκες αγκαλιάστηκαν, απρόθυμα, αλλά οι γυναίκες κάλυπταν γενικά περούκες με ένα άλλο είδος κόμμωσης, όπως ένα καπέλο, όπως είναι η παράδοση σε πολλές θρησκευτικές και Hasidic κοινότητες σήμερα.

Ο Ραβίνος Menachem Mendel Schneerson, ο αείμνηστος Lubavitcher Rebbe, πίστευε ότι μια περούκα ήταν η καλύτερη δυνατή κόμμωση για μια γυναίκα, επειδή δεν ήταν τόσο εύκολο να αφαιρεθεί όσο ένα κασκόλ ή ένα καπέλο. Από την άλλη πλευρά, ο πρώην Ραβίνος του Σεφαραδικού Ισραήλ Ovadiah Yosef χαρακτήρισε τις περούκες «πανούκλα», λέγοντας ότι «αυτή που βγαίνει με περούκα, ο νόμος είναι σαν να βγήκε με το κεφάλι της [ ανακάλυψη]. "

Επίσης, σύμφωνα με τον Darkei Moshe, Orach Chaim 303, μπορείτε να κόψετε τα μαλλιά σας και να το μετατρέψετε σε περούκα:

"Μια παντρεμένη γυναίκα επιτρέπεται να εμφανίζει την περούκα της και δεν υπάρχει διαφορά αν είναι φτιαγμένη από τα μαλλιά της ή από τα μαλλιά των φίλων της."
Πολιτιστικές ιδιαιτερότητες για κάλυψη
Στις κοινότητες της Ουγγαρίας, της Γαλικίας και της Ουκρανίας, οι παντρεμένες γυναίκες ξυρίζουν συστηματικά τα κεφάλια τους πριν καλύψουν και ξυρίσουν κάθε μήνα πριν πάνε στο mikvah. Στη Λιθουανία, το Μαρόκο και τη Ρουμανία οι γυναίκες δεν κάλυψαν καθόλου τα μαλλιά τους. Από τη λιθουανική κοινότητα ήρθε ο πατέρας της σύγχρονης ορθοδοξίας, Ραβίνος Joseph Soloveitchik, ο οποίος περίεργα ποτέ δεν έγραψε τις απόψεις του για την κάλυψη των μαλλιών και της οποίας η γυναίκα δεν κάλυψε ποτέ τα μαλλιά της καθόλου.