Τι λέει στην πραγματικότητα το έγγραφο της Querida Amazonia του Πάπα Φραγκίσκου

Ο Πάπας Φραγκίσκος έχει πολλά να πει, αλλά τίποτα από όλα αυτά που περίμεναν οι δημοσιογράφοι

Πολλές από τις πρώτες ειδήσεις για την Querida Amazonia επικεντρώθηκαν στο αν η πόρτα των «παντρεμένων ιερέων» ήταν ανοιχτή ή κλειστή. Είναι λογικό. Πράγματι, ήταν αναπόφευκτο μετά από όλο το χρόνο και την ενέργεια που δαπανήθηκε για την ερώτηση - πριν, κατά τη διάρκεια και μετά τη σύνοδο του Αμαζονίου - από παρατηρητές και δημοσιογράφους, συμμετέχοντες σε σύνολα και διαχειριστές. Ωστόσο, το πλαίσιο "Open Door / Door Shut" του προβλήματος δεν είναι χρήσιμο.

Η πόρτα - για να το πούμε - είναι αυτή που ανοίγει και κλείνει με δίκαιο βαθμό κανονικότητας. Ακόμη και στην Λατινική Εκκλησία, όπου υπάρχει μια παράδοση προτίμησης για τους άγαμους κληρικούς όλων των βαθμών και καταστάσεων ζωής που χρονολογούνται από την πρώτη χιλιετία του Χριστιανισμού. Η φιλανθρωπία των ιερέων και των επισκόπων υπήρξε η καθολική πειθαρχία αυτής της Εκκλησίας εδώ και χίλια χρόνια.

Το θέμα είναι: η πόρτα είναι αυτή που η Λατινική Εκκλησία φυλάει με προσοχή. Η Λατινική Εκκλησία την ανοίγει μόνο σε πολύ ιδιαίτερες και εξαιρετικές περιστάσεις. Μερικοί από τους Συνοδικούς Πατέρες ήθελαν να ζητήσουν από τον Πάπα Φραγκίσκο να εξετάσει το ενδεχόμενο επέκτασης του καταλόγου των εξαιρετικών περιστάσεων στις οποίες θα μπορούσε να ανοίξει η πόρτα. Μερικοί άλλοι πατέρες της Synod αντιτάχθηκαν σθεναρά σε μια τέτοια επέκταση. Στο τέλος, οι Synod Fathers διαίρεσαν τη διαφορά, σημειώνοντας στο τελικό τους έγγραφο ότι ορισμένοι από αυτούς ήθελαν να του θέσουν την ερώτηση.

Σε κάθε περίπτωση, η μετασυνοδική αποστολική προτροπή του Πάπα Φραγκίσκου δεν αναφέρει το συγκεκριμένο πειθαρχικό ζήτημα. Δεν χρησιμοποιεί καν τη λέξη "φιλανθρωπία" ή οποιαδήποτε από τις συγγενείς της. Αντ 'αυτού, ο Φράνσις προτείνει μια ανάκαμψη στάσεων που αποτελούσαν ένα συνηθισμένο κόστος και βασικά σημεία της Καθολικής ζωής μέχρι πρόσφατα: προσευχή για τα επαγγέλματα των απλών ανθρώπων και επισκόπων που ευνοούν τη γενναιοδωρία του πνεύματος και ασκούν αυτό που κηρύττουν.

Ο τίτλος του CNA τον συνοψίζει καλά: «ο Πάπας ζητά αγιότητα, όχι παντρεμένους ιερείς».

Αυτό ευθυγραμμίζεται με τον δηλωμένο σκοπό του Πάπα Φραγκίσκου στην προτροπή: "[T] o προτείνει ένα σύντομο πλαίσιο προβληματισμού που μπορεί να εφαρμόσει συγκεκριμένα στη ζωή της περιοχής του Αμαζονίου μια σύνθεση μερικών από τις μεγαλύτερες ανησυχίες που έχω εκφράσει προηγουμένως έγγραφα και Αυτό μπορεί να μας βοηθήσει να λάβουμε μια αρμονική, δημιουργική και γόνιμη λήψη ολόκληρης της συνολικής διαδικασίας. «Είναι μια πρόσκληση να προσευχηθούμε και να σκεφτούμε μαζί με το μυαλό της Εκκλησίας και είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι κανείς δεν συμμετέχει όταν τοποθετείται έτσι.

Παρουσιάζοντας το έγγραφο στο γραφείο Τύπου της Αγίας Έδρας την Τετάρτη, ο υφυπουργός υπεύθυνος για το τμήμα μεταναστών και προσφύγων του Τμήματος Ολοκληρωμένης Ανθρώπινης Ανάπτυξης, Καρδινάλιος Μάικλ Τσέρνι, τόνισε ότι η προτροπή «είναι ένα δικαστικό έγγραφο». Συνέχισε λέγοντας: «Ανήκει στο αυθεντικό μάστεριο του Πάπα».

Όταν ρωτήθηκε τι σημαίνει πιο συγκεκριμένα, ο Καρδινάλιος Τσέρνι προσέφερε: "Ανήκει στο συνηθισμένο μάστερ." Πιέστηκε περαιτέρω, ιδίως όσον αφορά τον τρόπο με τον οποίο το έγγραφο είναι να ενημερώσει την κατανόησή μας σχετικά με τα μεταβαλλόμενα ζητήματα, μερικά από τα οποία ενδέχεται να μην αποτελούν αντικείμενα της πίστης τους - όπως κοινωνιολογικές περιστάσεις ή επιστημονική συναίνεση - ο Καρδινάλιος Τσέρνι είπε: Τέλος, το σωστό αντικείμενο είναι να ακολουθήσουμε τον Ιησού Χριστό και να ζήσουμε έξω από το Ευαγγέλιο - και φυσικά, στη ζωή μας έξω από το Ευαγγέλιο, προσαρμόζουμε στις μεταβαλλόμενες συνθήκες του κόσμου μας - επομένως, νομίζω ότι η εξουσία της Querida Amazonia είναι, όπως είπα, ως μέρος του συνηθισμένου μαστεστρίου του διαδόχου του Πέτρου, και είμαστε στην ευχάριστη θέση να το αγκαλιάσουμε ως τέτοιο ".

Ο Καρδινάλιος Τσέρνι συνέχισε να λέει, «[Lo] το εφαρμόζουμε στον μεταβαλλόμενο και ταραγμένο κόσμο μας, και το κάνουμε με όλα τα δώρα που μας έχει δώσει ο Θεός - συμπεριλαμβανομένης της νοημοσύνης μας, των συναισθημάτων μας, της θέλησής μας, του δέσμευση - και επομένως πιστεύω ότι δεν έχουμε αμφιβολίες για το δώρο που λάβαμε από τον Πάπα Φραγκίσκο σε αυτό το έγγραφο. "

Η Querida Amazonia είναι σύντομη - σε 32 σελίδες, σχετικά με την όγδοη διάσταση της Amoris laetitia - αλλά είναι επίσης πυκνή: περισσότερο από μια σύνθεση, είναι μια απόσταξη σκέψεων που ήταν με τον Πάπα Φραγκίσκο για αρκετό καιρό.

Είναι ταυτόχρονα σκέψεις σχετικά με μια περιοχή του κόσμου με την οποία είναι εξοικειωμένος - τον Αμαζόνιο - και ένα ίδρυμα που γνωρίζει και αγαπά βαθιά - την Εκκλησία - που προσφέρει, λέει ο Francis στην εισαγωγή του εγγράφου, προκειμένου να "εμπλουτίσει το ολόκληρη η Εκκλησία αμφισβητείται από το έργο της συνοδικής συνέλευσης. "Ο Πάπας Φραγκίσκος προσέφερε αυτές τις σκέψεις στους συμμετέχοντες στη Σύνοδο και σε ολόκληρη την Εκκλησία, με την ελπίδα ότι" οι πάστορες, οι αφιερωμένοι άνδρες και γυναίκες και οι λαϊκοί πιστοί της περιοχής του Αμαζονίου προσπαθούν να το εφαρμόσουν "και ότι" με κάποιο τρόπο εμπνέει κάθε άτομο καλής θέλησης. "

Μετά τη συνέντευξη τύπου, ο Καθολικός Εραλδός ρώτησε τον Καρδινάλιο Τσέρνι γιατί μιλούσε για το θέμα της εξουσίας της προτροπής και του δικαστικού κράτους. "Έθεσα αυτά τα πράγματα γιατί νόμιζα ότι θα σε ενδιαφέρουν άτομα σαν εσένα." Ερωτηθείς για το πνεύμα με το οποίο ελπίζει ότι οι άνθρωποι θα προσεγγίσουν την Querida Amazonia, ο Czerny είπε: "στην προσευχή, ανοιχτά, έξυπνα και πνευματικά, όπως κάνουμε όλα τα έγγραφα".

Στα σχόλιά του που εκπονήθηκαν κατά τη διάρκεια της συνέντευξης τύπου, ο Καρδινάλιος Τσέρνι είχε επίσης μιλήσει για το τελικό έγγραφο των πατέρων της συνόδου. «Νέοι δρόμοι για την Εκκλησία και για μια ολοκληρωμένη οικολογία», επιβεβαίωσε, «είναι το τελικό έγγραφο μιας ειδικής συνέλευσης της συνόδου των επισκόπων. Όπως και κάθε άλλο συνολικό έγγραφο, αποτελείται από προτάσεις που οι σύνολοι πατέρες ψήφισαν για έγκριση και τις οποίες εμπιστεύτηκαν στον Άγιο Πατέρα ».

Ο Τσέρνι συνέχισε να λέει: «[Ο Πάπας Φραγκίσκος], με τη σειρά του, ενέκρινε αμέσως τη δημοσίευσή του, με την ψήφο να εκφράζεται. Τώρα, στην αρχή της Querida Amazzonia, λέει: "Θα ήθελα να παρουσιάσω επίσημα το Τελικό Έγγραφο, το οποίο παραθέτει τα συμπεράσματα της Συνόδου", και ενθαρρύνει όλους να το διαβάσουν πλήρως ".

Έτσι, ο Καρδινάλιος Τσέρνι δήλωσε: «Μια τέτοια επίσημη παρουσίαση και ενθάρρυνση προσδίδει μια ορισμένη ηθική εξουσία στο τελικό έγγραφο: η αγνόηση θα ήταν έλλειψη υπακοής στη νόμιμη εξουσία του Αγίου Πατέρα, ενώ η εύρεση ενός σημείου ή άλλου δύσκολου σημείου δεν θα μπορούσε να ληφθεί υπόψη έλλειψη πίστης. "

Οι θεολόγοι πολυθρόνων και οι επαγγελματικές ακαδημαϊκές ποικιλίες θα συνεχίσουν να συζητούν με ακρίβεια ποιο είναι το διοικητικό βάρος μιας αποστολικής προτροπής. Η γνώμη ενός επιμελητή για την ηθική εξουσία ενός τελικού συνοδικού εγγράφου θα έχει όλο και λιγότερο. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους, από αυστηρή άποψη ανταλλαγής μηνυμάτων, η δήλωσή του είναι προβληματική: γιατί ενοχλήθηκε να το πει αυτό;

Υπάρχει τόση τροφή για σκέψη στην προτροπή - καλύτερα εμπλεκόμενη σε πνεύμα κριτικής υποταγής - που αναρωτιέται γιατί ο άνθρωπος του μηνύματος του Βατικανού κινδύνευε να κρύψει τη συζήτηση ακριβώς έξω από την πόρτα.

Εν πάση περιπτώσει, εδώ είναι τρία ζητήματα που θίγονται από την προτροπή, τα οποία ήδη προσελκύουν την προσοχή και είναι σχεδόν εγγυημένο ότι θα καταλάβουν περισσότερα.

Γυναίκες: Μέσα σε πέντε πυκνές παραγράφους αφιερωμένες στη «δύναμη και το δώρο των γυναικών», ο Πάπας Φραγκίσκος λέει: «Ο Κύριος επέλεξε να αποκαλύψει τη δύναμή του και την αγάπη του μέσα από δύο ανθρώπινα πρόσωπα: το πρόσωπο του θεϊκού Υιού του έκανε το άντρας και το πρόσωπο ενός πλάσματος, μια γυναίκα, η Μαρία. Συνέχισε να γράφει: «Οι γυναίκες δίνουν τη συμβολή τους στην Εκκλησία με δικό τους τρόπο, παρουσιάζοντας την τρυφερή δύναμη της Μαρίας, της Μητέρας».

Το πρακτικό αποτέλεσμα, σύμφωνα με τον Πάπα Φραγκίσκο, είναι ότι δεν πρέπει να περιοριστούμε σε μια «λειτουργική προσέγγιση». Θα πρέπει μάλλον να "[εισέλθουμε] στην πιο εσωτερική δομή της Εκκλησίας". Ο Πάπας Φραγκίσκος συνέχισε να προσφέρει μια περιγραφή της υπηρεσίας που έχουν προσφέρει οι γυναίκες στην Εκκλησία του Αμαζονίου, η οποία είναι - οτιδήποτε άλλο είναι - λειτουργική: "Με αυτόν τον τρόπο", λέει, "βασικά θα το πετύχουμε γιατί, χωρίς γυναίκες, η Εκκλησία είναι διαλείμματα και πόσες κοινότητες στον Αμαζόνιο θα είχαν καταρρεύσει εάν οι γυναίκες δεν ήταν εκεί για να τις υποστηρίξουν, να τις κρατήσουν μαζί και να τις φροντίσουν.

"Αυτό καταδεικνύει το είδος της δύναμης που είναι συνήθως δικό τους", έγραψε ο Πάπας Φραγκίσκος.

Σωστό ή λάθος, ότι η κατανόηση των πραγμάτων έχει σοβαρές συνέπειες για την εκκλησιολογία και την εκκλησιαστική διακυβέρνηση, οι οποίες πρέπει να καταρρεύσουν. Ο Φραγκίσκος ζήτησε ακριβώς αυτό το είδος συζήτησης όταν έγραψε: «Σε μια συνολική εκκλησία, εκείνες οι γυναίκες που όντως έχουν κεντρικό ρόλο να παίξουν στις κοινότητες του Αμαζονίου θα πρέπει να έχουν πρόσβαση σε θέσεις, συμπεριλαμβανομένων των εκκλησιαστικών υπηρεσιών, που δεν περιλαμβάνουν Ιερά Τάγματα και που μπορεί να σημαίνει καλύτερα τον ρόλο που είναι δικό τους ".

Εάν μπορούσε να αποκατασταθεί ένα Διάταγμα Διακόνων, το οποίο θα ήταν μέσα στα ταξί Kleros / Clerus και ταυτόχρονα δημιουργήθηκε κατηγορηματικά έξω από το Μυστήριο των Αγίων Τάξεων, είναι λογικό ερώτημα και ότι η συνοπτική δήλωση Ο Φράνσις δεν αποκλείει απολύτως, αν και προτείνει έντονα ότι τέτοια αποκατάσταση στον Αμαζόνιο ή αλλού δεν θα συμβεί στο ρολόι του Φράνσις.

Ένας άλλος είναι ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίζει τις συμπαγείς κοινωνίες που οργανώνονται σύμφωνα με τον κοσμολογικό μύθο. Οι «Συμπαγείς Εταιρείες που Οργανώνονται σύμφωνα με τον Κοσμολογικό Μύθο» είναι μια τεχνική γλώσσα που δανείστηκε από τον πολιτικό φιλόσοφο του 20ου αιώνα Eric Voegelin. Περιγράφει τις κοινωνίες που βρίσκουν και εκφράζουν την κοινή ιδέα της τάξης που τις ενώνει στις ιστορίες που λένε για να φωτίσουν τον κόσμο με νόημα. Χρειάζεται κάτι για να σπάσει τη συμπαγή του μύθου και αυτό που συμβαίνει στις εταιρείες όταν οι οργανωτικές αρχές τους είναι αναπόφευκτα τραυματικό. Οι κοινωνικές δομές των αυτόχθονων πληθυσμών στον Αμαζόνιο έχουν υποστεί τεράστια ένταση τους τελευταίους πέντε αιώνες και έχουν δει σημαντικό κατακερματισμό. Επομένως, το έργο που προτείνει ο Francesco είναι ταυτόχρονα ανάκαμψη και μεταμόρφωση.

Περιμένετε να είναι ένα μεγαλύτερο πρόβλημα για ακαδημαϊκούς σε ένα ευρύ φάσμα τομέων, από τη φιλοσοφία έως την ανθρωπολογία, την κοινωνιολογία έως τη γλωσσολογία, καθώς και για τους μεσολόγους.

Αν ακούσουν την έκκληση του Φραγκίσκου να «εκτιμήσει τον γηγενή μυστικισμό που βλέπει τη διασύνδεση και την αλληλεξάρτηση ολόκληρης της δημιουργίας, τον μυστικισμό της χαρισματικότητας που αγαπά τη ζωή ως δώρο, τον μυστικισμό ενός ιερού θαύματος μπροστά στη φύση και όλα τις μορφές της ζωής του ", ταυτόχρονα," μετατρέπει αυτήν τη σχέση με τον Θεό που υπάρχει στον Κόσμο σε μια ολοένα και πιο προσωπική σχέση με έναν "Εσείς" που διατηρεί τη ζωή μας και θέλει να τους δώσει ένα νόημα, "Εσείς" που μας ξέρει και μας αγαπά », τότε πρέπει όλοι να συνομιλούν μεταξύ τους, με αληθινούς ιεραπόστολους και με τους λαούς του Αμαζονίου. Είναι μια υψηλή σειρά: πιο εύκολο να το πεις παρά να το κάνεις, αλλά αξίζει κάθε προσπάθεια να το κάνεις καλά.

Ένα τρίτο πρόβλημα είναι πώς μπορούν να βοηθήσουν άτομα εκτός του Αμαζονίου.

«Η Εκκλησία», έγραψε ο Πάπας Φραγκίσκος στο τέλος του τρίτου κεφαλαίου του για την οικολογία, «με την τεράστια πνευματική της εμπειρία, την ανανεωμένη εκτίμησή της για την αξία της δημιουργίας, την ανησυχία της για δικαιοσύνη, την επιλογή της για τους φτωχούς, Η εκπαιδευτική της παράδοση και η ιστορία της ενσαρκώσεως σε τόσους πολλούς διαφορετικούς πολιτισμούς σε όλο τον κόσμο, επιθυμεί επίσης να συμβάλει στην προστασία και την ανάπτυξη της περιοχής του Αμαζονίου. "

Ο Πάπας Φραγκίσκος έχει πολλά να πει για συγκεκριμένους τομείς δραστηριότητας, από την εκπαίδευση έως το δίκαιο και την πολιτική, που όλοι αξίζουν την προσοχή και την προσοχή, ενόψει μιας πρακτικής κατεύθυνσης που χαρακτηρίζεται από αυτό που ονομαζόταν «σκληρός ιδεαλισμός».

Θα ήταν λάθος να ισχυριστούμε ότι ο Πάπας Φραγκίσκος εγκρίνει οποιαδήποτε συγκεκριμένη πολιτική. Ο σκοπός του στην προτροπή είναι να εστιάσει την προσοχή και να διατυπώσει έναν τρόπο σκέψης για περίπλοκα προβλήματα που δεν θα εξαφανιστούν σύντομα, το παράθυρο ευκαιρίας για αποτελεσματική αντιμετώπιση που δεν διευρύνεται.

Δεν μπορεί να βλάψει να τον ακούσεις ή να δοκιμάσεις το πλαίσιο του για προβληματισμό.