Τι λέει η Αγία Γραφή για την αμαρτία;

Για μια τόσο μικρή λέξη, πολλά είναι συσκευασμένα στην έννοια της αμαρτίας. Η Αγία Γραφή ορίζει την αμαρτία ως την παραβίαση ή παράβαση του νόμου του Θεού (1 Ιωάννη 3:4). Περιγράφεται επίσης ως ανυπακοή ή εξέγερση εναντίον του Θεού (Δευτερονόμιο 9:7), καθώς και ως ανεξαρτησία από τον Θεό.Η αρχική μετάφραση σημαίνει «χάνοντας το σημάδι» του ιερού κανόνα της δικαιοσύνης του Θεού.

Η αμαριολογία είναι ο κλάδος της θεολογίας που ασχολείται με τη μελέτη της αμαρτίας. Διερευνήστε πώς προήλθε η αμαρτία, πώς επηρεάζει την ανθρώπινη φυλή, τους διαφορετικούς τύπους και βαθμούς αμαρτίας και τα αποτελέσματα της αμαρτίας.

Ενώ η βασική προέλευση της αμαρτίας είναι ασαφής, γνωρίζουμε ότι ήρθε στον κόσμο όταν το φίδι, ο Σατανάς, πειράζει τον Αδάμ και την Εύα και υπακούει στον Θεό (Γένεση 3 · Ρωμαίους 5:12). Η ουσία του προβλήματος προήλθε από την ανθρώπινη επιθυμία να είναι σαν τον Θεό.

Επομένως, κάθε αμαρτία έχει τις ρίζες της στην ειδωλολατρία: την προσπάθεια να βάλει κάτι ή κάποιον στη θέση του Δημιουργού. Πολύ συχνά, κάποιος είναι ο ίδιος. Ενώ ο Θεός επιτρέπει την αμαρτία, δεν είναι ο συγγραφέας της αμαρτίας. Όλες οι αμαρτίες είναι αδίκημα για τον Θεό και μας χωρίζουν από αυτόν (Ησαΐας 59: 2).

Τι είναι η πρωτότυπη αμαρτία;
Ενώ ο όρος «προπατορικό αμάρτημα» δεν δηλώνεται ρητά στη Βίβλο, η χριστιανική διδασκαλία του προπατορικού αμαρτήματος βασίζεται σε εδάφια που περιλαμβάνουν το Ψαλμός 51:5, προς Ρωμαίους 5:12-21 και 1 Κορινθίους 15:22. Ως αποτέλεσμα της πτώσης του Αδάμ, η αμαρτία εισήλθε στον κόσμο. Ο Αδάμ, το κεφάλι ή η ρίζα του ανθρώπινου γένους, έκανε κάθε άνθρωπο μετά από αυτόν να γεννηθεί σε αμαρτωλή κατάσταση ή σε κατάσταση έκπτωσης. Το προπατορικό αμάρτημα, λοιπόν, είναι η ρίζα της αμαρτίας που μολύνει τη ζωή του ανθρώπου. Όλοι οι άνθρωποι υιοθέτησαν αυτήν την αμαρτωλή φύση μέσω της αρχικής πράξης ανυπακοής του Αδάμ. Το προπατορικό αμάρτημα αποκαλείται συχνά «κληρονομικό αμάρτημα».

Είναι όλες οι αμαρτίες ίσες με τον Θεό;
Η Βίβλος φαίνεται να δείχνει ότι υπάρχουν βαθμοί αμαρτίας: μερικοί είναι πιο απαίσιοι από τον Θεό από άλλους (Δευτερονόμιο 25:16 · Παροιμίες 6: 16-19). Ωστόσο, όταν πρόκειται για τις αιώνιες συνέπειες της αμαρτίας, είναι όλες ίδιες. Κάθε αμαρτία, κάθε πράξη εξέγερσης, οδηγεί σε καταδίκη και αιώνιο θάνατο (Ρωμαίους 6:23).

Πώς αντιμετωπίζουμε το πρόβλημα της αμαρτίας;
Έχουμε ήδη αποδείξει ότι η αμαρτία είναι ένα σοβαρό πρόβλημα. Αυτά τα εδάφια μας αφήνουν αναμφίβολα:

Ησαΐας 64:6: Όλοι μας έχουμε γίνει σαν έναν ακάθαρτο, και όλες οι δίκαιες πράξεις μας είναι σαν βρώμικα κουρέλια… (NIV)
Ρωμαίους 3:10-12: …Δεν υπάρχει δίκαιος, ούτε ένας. Δεν υπάρχει κανείς που να καταλαβαίνει, κανένας που να αναζητά τον Θεό, όλοι έχουν απομακρυνθεί, όλοι μαζί έχουν γίνει άχρηστοι. δεν υπάρχει κανένας που να κάνει καλό, ούτε ένας. (NIV)
Ρωμαίους 3:23: Διότι όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα του Θεού. (NIV)

Εάν η αμαρτία μας χωρίζει από τον Θεό και μας καταδικάζει σε θάνατο, πώς μπορούμε να ελευθερωθούμε από την κατάρα της; Ευτυχώς, ο Θεός έδωσε μια λύση μέσω του Υιού Του, Ιησού Χριστού, από τον οποίο οι πιστοί μπορούν να αναζητήσουν τη λύτρωση.

Πώς μπορούμε να κρίνουμε εάν κάτι είναι αμαρτωλό;
Πολλές αμαρτίες αναφέρονται σαφώς στη Βίβλο. Για παράδειγμα, οι Δέκα Εντολές μάς δίνουν μια σαφή εικόνα των νόμων του Θεού και προσφέρουν βασικούς κανόνες συμπεριφοράς για την πνευματική και ηθική ζωή. Πολλοί άλλοι στίχοι της Βίβλου παρουσιάζουν άμεσα παραδείγματα αμαρτίας, αλλά πώς μπορούμε να γνωρίζουμε εάν κάτι είναι αμαρτία όταν η Αγία Γραφή είναι ασαφής; Η Βίβλος παρουσιάζει γενικές οδηγίες για να μας βοηθήσει να κρίνουμε την αμαρτία όταν είμαστε αβέβαιοι.

Συνήθως, όταν έχουμε αμφιβολίες για την αμαρτία, η πρώτη μας τάση είναι να ρωτήσουμε εάν κάτι είναι λάθος ή λάθος. Θα πρότεινα να σκεφτείτε την αντίθετη κατεύθυνση. Αντ 'αυτού, ρωτήστε τον εαυτό σας αυτές τις ερωτήσεις με βάση τη Γραφή:

Είναι καλό για μένα και άλλους; Είναι χρήσιμο αυτό; Θα με φέρεις πιο κοντά στον Θεό; Θα ενισχύσει την πίστη και τη μαρτυρία μου; (1 Κορινθίους 10: 23-24)
Η επόμενη μεγάλη ερώτηση που πρέπει να κάνετε είναι: θα δοξάσει αυτό τον Θεό; Θα το ευλογήσει ο Θεός και θα το χρησιμοποιήσει για τους σκοπούς του; Θα είναι ευχάριστο και τιμημένο στον Θεό; (1 Κορινθίους 6: 19–20 · 1 Κορινθίους 10:31)
Μπορείτε επίσης να ρωτήσετε, πώς θα επηρεάσει αυτό την οικογένεια και τους φίλους μου; Ενώ μπορεί να έχουμε ελευθερία εν Χριστώ σε έναν τομέα, δεν πρέπει ποτέ να αφήσουμε τις ελευθερίες μας να κάνουν έναν αδύναμο αδελφό να σκοντάψει. (Ρωμαίους 14:21· Ρωμαίους 15:1) Επιπλέον, εφόσον η Αγία Γραφή μας διδάσκει να υποτασσόμαστε σε εκείνους που έχουν εξουσία πάνω μας (γονείς, σύζυγος, δάσκαλος), μπορούμε να ρωτήσουμε: Έχουν οι γονείς μου πρόβλημα με αυτό; ; Είμαι διατεθειμένος να το παρουσιάσω σε αυτούς που έχουν κουμάντο πάνω μου;
Στο τέλος, σε όλα τα πράγματα, πρέπει να αφήσουμε τη συνείδησή μας προτού ο Θεός να μας οδηγήσει σε αυτό που είναι σωστό και λάθος σε θέματα που δεν είναι σαφή στη Βίβλο. Μπορούμε να ρωτήσουμε: Έχω ελευθερία στον Χριστό και καθαρή συνείδηση ​​ενώπιον του Κυρίου για να κάνω ό, τι είναι εν προκειμένω; Η επιθυμία μου υπόκειται στο θέλημα του Κυρίου; (Κολοσσαείς 3:17, Ρωμαίους 14:23)
Ποια στάση πρέπει να έχουμε απέναντι στην αμαρτία;
Η αλήθεια είναι ότι όλοι αμαρτάμε. Η Βίβλος το κάνει εμφανές σε Γραφές όπως το εδάφιο προς Ρωμαίους 3:23 και 1 Ιωάννη 1:10. Αλλά η Αγία Γραφή λέει επίσης ότι ο Θεός μισεί την αμαρτία και μας ενθαρρύνει ως Χριστιανούς να σταματήσουμε να αμαρτάμε: «Εκείνοι που γεννιούνται στην οικογένεια του Θεού δεν κάνουν αμαρτία, επειδή η ζωή του Θεού είναι μέσα τους». (1 Ιωάννη 3:9, NLT) Περιπλέκουν ακόμη περισσότερο το ζήτημα οι βιβλικές περικοπές που φαίνεται να υποδηλώνουν ότι ορισμένες αμαρτίες είναι αμφισβητήσιμες και ότι η αμαρτία δεν είναι πάντα «ασπρόμαυρη». Αυτό που είναι αμαρτία για έναν Χριστιανό, για παράδειγμα, μπορεί να μην είναι αμαρτία για έναν άλλο Χριστιανό. Λοιπόν, υπό το φως όλων αυτών των εκτιμήσεων, ποια στάση πρέπει να έχουμε απέναντι στην αμαρτία;

Ποια είναι η ασυγχώρητη αμαρτία;
Ο Μάρκος 3:29 λέει: «Όποιος όμως βλασφημεί το Άγιο Πνεύμα δεν θα συγχωρεθεί ποτέ. είναι ένοχος αιώνιας αμαρτίας. (NIV) Η βλασφημία εναντίον του Αγίου Πνεύματος αναφέρεται επίσης στο Κατά Ματθαίον 12: 31-32 και στο Λουκά 12:10. Αυτή η ερώτηση σχετικά με τη συγχώρεση της αμαρτίας έχει προκαλέσει και αμηχανία πολλών Χριστιανών με την πάροδο των ετών.

Υπάρχουν άλλοι τύποι αμαρτίας;
Τεκμαρτό αμάρτημα – Το τεκμαρτό αμάρτημα είναι ένα από τα δύο αποτελέσματα που είχε η αμαρτία του Αδάμ στην ανθρώπινη φυλή. Το προπατορικό αμάρτημα είναι το πρώτο αποτέλεσμα. Ως αποτέλεσμα της αμαρτίας του Αδάμ, όλοι οι άνθρωποι εισέρχονται στον κόσμο με μια πεσμένη φύση. Επιπλέον, η ευθύνη για την αμαρτία του Αδάμ δεν επιρρίπτεται μόνο στον Αδάμ, αλλά σε κάθε άτομο που ήρθε μετά από αυτόν. Αυτό είναι τεκμαρτό αμάρτημα. Με άλλα λόγια, όλοι αξίζουμε την ίδια τιμωρία με τον Αδάμ. Η τεκμαρτή αμαρτία καταστρέφει τη θέση μας ενώπιον του Θεού, ενώ η προπατορική αμαρτία καταστρέφει τον χαρακτήρα μας. Τόσο το προπατορικό όσο και το τεκμαρτό αμάρτημα μας θέτει υπό την κρίση του Θεού.

Αμαρτίες παράλειψης και προμήθειας - Αυτές οι αμαρτίες αναφέρονται σε προσωπικές αμαρτίες. Η αμαρτία της παραγγελίας είναι κάτι που κάνουμε (διαπράττουμε) με την πράξη της βούλησής μας ενάντια στην εντολή του Θεού, αμαρτία παράλειψης είναι όταν αποτυγχάνουμε να κάνουμε κάτι που ο Θεός (παραλείπει) μέσω μιας συνειδητής πράξης της θέλησής μας.

Θανατηφόρες αμαρτίες και φλεβικές αμαρτίες - Οι θανατηφόρες και φλεβικές αμαρτίες είναι ρωμαιοκαθολικοί όροι. Οι φλεβικές αμαρτίες είναι ασήμαντα αδικήματα κατά των νόμων του Θεού, ενώ οι θνητές αμαρτίες είναι σοβαρά αδικήματα στα οποία η τιμωρία είναι πνευματική, αιώνιος θάνατος.