Τι είπε ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' για τις «δομές της αμαρτίας»

Όταν υποφέρει οποιοδήποτε μέρος του σώματος, υποφέρουμε όλοι.

Στην ποιμαντική επιστολή Open Wide Our Hearts, το USCCB ανασκοπεί την ιστορία της εθνοτικής και φυλετικής βάσης καταπίεσης των ανθρώπων στην Αμερική και δηλώνει ξεκάθαρα: «Οι ρίζες του ρατσισμού έχουν τρέξει βαθιά στο έδαφος της κοινωνίας μας».

Εμείς, ως συντηρητικοί Χριστιανοί που πιστεύουμε στην αξιοπρέπεια όλων των ανθρώπινων προσώπων, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε ανοιχτά το πρόβλημα του ρατσισμού στο έθνος μας και να το αντιταχθούμε. Θα πρέπει να βλέπουμε την αδικία ενός ατόμου που θεωρεί τη φυλή ή την εθνότητά του ως ανώτερη από αυτή των άλλων, την αμαρτωλότητα ατόμων και ομάδων που ενεργούν σύμφωνα με αυτές τις απόψεις και πώς αυτές οι απόψεις έχουν επηρεάσει τους νόμους μας και τον τρόπο που λειτουργεί η κοινωνία μας.

Εμείς οι Καθολικοί θα πρέπει να είμαστε στην πρώτη γραμμή του αγώνα για τον τερματισμό του ρατσισμού, αντί να δίνουμε την πρώτη γραμμή σε ανθρώπους που έχουν επηρεαστεί περισσότερο από διάφορες ιδεολογίες παρά από το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού. Χρησιμοποιούμε τη γλώσσα που έχει ήδη η Εκκλησία για να μιλήσουμε για αμαρτίες όπως ο ρατσισμός. Έχουμε ήδη διδασκαλίες για το πώς έχουμε την ευθύνη να το τερματίσουμε.

Η Εκκλησία στην παράδοσή της και στην Κατήχηση κάνει λόγο για «δομές αμαρτίας» και για «κοινωνικό αμάρτημα». Η Κατήχηση (1869) αναφέρει: «Οι αμαρτίες γεννούν καταστάσεις και κοινωνικούς θεσμούς αντίθετους προς τη θεία αγαθότητα. Οι «δομές της αμαρτίας» είναι η έκφραση και το αποτέλεσμα των προσωπικών αμαρτιών. Οδηγούν τα θύματά τους να κάνουν οι ίδιοι το κακό. Με την ίδια έννοια συνιστούν «κοινωνικό αμάρτημα»».

Ο Πάπας Άγιος Ιωάννης Παύλος Β', στην αποστολική του προτροπή Reconciliatio et Paenitentia, ορίζει το κοινωνικό αμάρτημα –ή τις «δομές της αμαρτίας» όπως τις αποκαλεί στην εγκύκλιο Sollicitudo Rei Socialis – με διάφορους τρόπους.

Πρώτον, εξηγεί ότι «χάρη της ανθρώπινης αλληλεγγύης που είναι τόσο μυστηριώδης και άυλη όσο και πραγματική και συγκεκριμένη, η αμαρτία κάθε ατόμου επηρεάζει κατά κάποιο τρόπο τους άλλους». Σε αυτήν την κατανόηση, όπως οι καλές μας πράξεις οικοδομούν την Εκκλησία και τον κόσμο, κάθε αμαρτία έχει επιπτώσεις που βλάπτουν ολόκληρη την Εκκλησία και όλα τα ανθρώπινα πρόσωπα.

Ο δεύτερος ορισμός του κοινωνικού αμαρτήματος περιλαμβάνει «μια άμεση επίθεση στον πλησίον... εναντίον του αδελφού ή της αδελφής του». Αυτό περιλαμβάνει «κάθε αμαρτία κατά των δικαιωμάτων του ανθρώπου». Αυτό το είδος κοινωνικού αμαρτήματος μπορεί να συμβεί μεταξύ «το άτομο εναντίον της κοινότητας ή από την κοινότητα εναντίον του ατόμου».

Η τρίτη έννοια που δίνει ο Ιωάννης Παύλος Β' «αναφέρεται στις σχέσεις μεταξύ των διαφόρων ανθρώπινων κοινοτήτων» που «δεν είναι πάντα σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, που θέλει να υπάρχει δικαιοσύνη στον κόσμο και ελευθερία και ειρήνη μεταξύ ατόμων, ομάδων και λαών. Αυτοί οι τύποι κοινωνικών αμαρτιών περιλαμβάνουν αγώνες μεταξύ διαφορετικών τάξεων ή άλλων ομάδων μέσα στο ίδιο έθνος.

Ο Ιωάννης Παύλος Β' αναγνωρίζει ότι ο προσδιορισμός της ευθύνης των γενικευμένων δομών των αμαρτιών είναι περίπλοκος, επειδή αυτές οι πράξεις μέσα σε μια κοινωνία «σχεδόν πάντα γίνονται ανώνυμες, όπως και οι αιτίες τους είναι περίπλοκες και όχι πάντα αναγνωρίσιμες». Εκείνος όμως με την Εκκλησία κάνει έκκληση στην ατομική συνείδηση, αφού αυτή η συλλογική συμπεριφορά είναι «αποτέλεσμα συσσώρευσης και συγκέντρωσης πολλών προσωπικών αμαρτιών». Οι δομές της αμαρτίας δεν είναι αμαρτίες που διαπράττονται από μια κοινωνία, αλλά μια κοσμοθεωρία που βρίσκεται σε μια κοινωνία που επηρεάζει τα μέλη της. Αλλά είναι τα άτομα που δρουν.

Προσθέτει επίσης:

Αυτό συμβαίνει με τις πολύ προσωπικές αμαρτίες εκείνων που προκαλούν ή υποστηρίζουν το κακό ή που το εκμεταλλεύονται. από εκείνους που είναι σε θέση να αποφύγουν, να εξαλείψουν ή τουλάχιστον να περιορίσουν ορισμένα κοινωνικά δεινά, αλλά που δεν το κάνουν από τεμπελιά, φόβο ή από σχέδιο σιωπής, από μυστική συνενοχή ή αδιαφορία. εκείνων που καταφεύγουν στην υποτιθέμενη αδυναμία να αλλάξουν τον κόσμο και επίσης εκείνων που αποφεύγουν την προσπάθεια και τις θυσίες που απαιτούνται, παράγοντας ύπουλους λόγους ανώτερης τάξης. Η πραγματική ευθύνη, λοιπόν, βαραίνει τα άτομα.
Έτσι, ενώ οι δομές μιας κοινωνίας φαίνεται να προκαλούν ανώνυμα κοινωνικά αμαρτήματα αδικίας, τα άτομα στην κοινωνία είναι υπεύθυνα για την προσπάθεια αλλαγής αυτών των άδικων δομών. Αυτό που ξεκινά ως προσωπική αμαρτία ατόμων με επιρροή σε μια κοινωνία οδηγεί σε δομές αμαρτίας. Οδηγεί άλλους να διαπράξουν την ίδια αμαρτία ή την άλλη, με τη δική τους ελεύθερη βούληση. Όταν αυτό ενσωματώνεται σε μια κοινωνία, γίνεται κοινωνικό αμάρτημα.

Εάν πιστεύουμε την αλήθεια ότι οι ατομικές αμαρτίες επηρεάζουν ολόκληρο το σώμα, τότε όταν υποφέρει οποιοδήποτε μέρος του σώματος, υποφέρουμε όλοι. Αυτή είναι η περίπτωση της Εκκλησίας, αλλά και ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Ανθρώπινα πρόσωπα φτιαγμένα κατ' εικόνα Θεού έχουν υποφέρει επειδή άλλοι πιστεύουν στο ψέμα ότι το χρώμα του δέρματος ενός ατόμου καθορίζει την αξία του. Αν δεν πολεμήσουμε ενάντια στο κοινωνικό αμάρτημα του ρατσισμού εξαιτίας αυτού που ο Ιωάννης Παύλος Β' αποκάλεσε αδιαφορία, τεμπελιά, φόβο, μυστική συνενοχή ή την πλοκή της σιωπής, τότε γίνεται και η προσωπική μας αμαρτία.

Ο Χριστός δημιούργησε για εμάς πώς να προσεγγίζουμε τους καταπιεσμένους. Μίλησε για αυτούς. Τους θεράπευσε. Μόνο η αγάπη του μπορεί να φέρει θεραπεία στο έθνος μας. Ως μέλη του σώματός του στην Εκκλησία, καλούμαστε να κάνουμε το έργο του στη γη. Τώρα είναι η ώρα να εμφανιστείτε ως Καθολικοί και να μοιραστείτε την αλήθεια για την αξία κάθε ανθρώπου. Πρέπει να είμαστε πολύ επιφυλακτικοί για τους καταπιεσμένους. Πρέπει να αφήσουμε τους 99, όπως ο Καλός Ποιμένας στην παραβολή, και να αναζητήσουμε αυτόν που υποφέρει.

Τώρα που είδαμε και ονομάσαμε το κοινωνικό αμάρτημα του ρατσισμού, ας κάνουμε κάτι γι' αυτό. Μελετήστε την ιστορία. Ακούστε τις ιστορίες εκείνων που έχουν υποφέρει. Μάθετε πώς να τους βοηθήσετε. Μιλάμε για τον ρατσισμό ως κακό στα σπίτια μας και με τις οικογένειές μας. Προσπαθήστε να γνωρίσετε ανθρώπους διαφορετικών εθνοτήτων. Κοιτάξτε την όμορφη οικουμενικότητα της Εκκλησίας. Και πάνω απ' όλα διεκδικούμε την υλοποίηση της δικαιοσύνης στον κόσμο μας ως χριστιανικό κίνημα.