Τι εννοούν οι Βουδιστές με τη «φώτιση»;

Πολλοί άνθρωποι έχουν ακούσει ότι ο Βούδας φωτίστηκε και οι Βουδιστές αναζητούν φώτιση. Τι σημαίνει όμως; «Διαφωτισμός» είναι μια αγγλική λέξη που μπορεί να σημαίνει πολλά πράγματα. Στη Δύση, η Εποχή του Διαφωτισμού ήταν ένα φιλοσοφικό κίνημα του 17ου και 18ου αιώνα που προώθησε την επιστήμη και τη λογική έναντι του μύθου και της δεισιδαιμονίας, έτσι στον δυτικό πολιτισμό, ο διαφωτισμός συνδέεται συχνά με τη διάνοια και τη γνώση. Όμως ο βουδιστικός διαφωτισμός είναι κάτι άλλο.

Διαφωτισμός και Σατόρι
Για να επιδεινωθεί η σύγχυση, το "φώτιση" έχει χρησιμοποιηθεί ως μετάφραση για αρκετές ασιατικές λέξεις που δεν σημαίνουν το ίδιο πράγμα. Για παράδειγμα, πριν από αρκετές δεκαετίες οι Άγγλοι Βουδιστές εισήχθησαν στον Βουδισμό μέσω της γραφής του DT Suzuki (1870-1966), ενός Ιάπωνα λόγιου που είχε ζήσει για ένα διάστημα ως μοναχός Rinzai Zen. Η Suzuki χρησιμοποίησε τη «φώτιση» για να μεταφράσει την ιαπωνική λέξη satori, που προέρχεται από το ρήμα satoru, «να γνωρίζω».

Αυτή η μετάφραση δεν ήταν αδικαιολόγητη. Αλλά στη χρήση, το satori συνήθως αναφέρεται σε μια εμπειρία κατανόησης της αληθινής φύσης της πραγματικότητας. Έχει συγκριθεί με την εμπειρία του ανοίγματος μιας πόρτας, αλλά το άνοιγμα μιας πόρτας εξακολουθεί να περιλαμβάνει έναν διαχωρισμό από αυτό που υπάρχει μέσα στην πόρτα. Εν μέρει μέσω της επιρροής της Suzuki, η ιδέα της πνευματικής φώτισης ως ξαφνικής, ευτυχισμένης και μεταμορφωτικής εμπειρίας ενσωματώθηκε στη δυτική κουλτούρα. Ωστόσο, αυτό είναι παραπλανητικό.

Αν και η Suzuki και ορισμένοι πρώτοι δάσκαλοι του Ζεν στη Δύση εξήγησαν τη φώτιση ως μια εμπειρία που μπορεί να βιωθεί σε κάποιες στιγμές, οι περισσότεροι δάσκαλοι του Ζεν και τα κείμενα του Ζεν σας λένε ότι η φώτιση δεν είναι μια εμπειρία αλλά μια μόνιμη κατάσταση: σίγουρα το περπάτημα από την πόρτα. Ούτε καν το σατόριο δεν είναι ο ίδιος ο διαφωτισμός. Σε αυτό, το Ζεν είναι σύμφωνο με τον τρόπο που αντιμετωπίζεται η φώτιση σε άλλους κλάδους του Βουδισμού.

Διαφωτισμός και Μπόντι (Theravada)
Bodhi, μια σανσκριτική και παλί λέξη που σημαίνει «ξύπνημα», συχνά μεταφράζεται ως «φώτιση».

Στον Βουδισμό Theravada, το bodhi συνδέεται με την τελειότητα της ενόρασης στις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, οι οποίες τελειώνουν το dukkha (βάσανο, άγχος, δυσαρέσκεια). Το άτομο που έχει τελειοποιήσει αυτή τη διορατικότητα και έχει εγκαταλείψει όλες τις μολύνσεις είναι ένας αρχάτ, αυτός που έχει απελευθερωθεί από τον κύκλο της σαμσάρα ή της ατελείωτης αναγέννησης. Ενώ είναι ζωντανός, μπαίνει σε ένα είδος νιρβάνα υπό όρους, και μετά το θάνατο, απολαμβάνει την ειρήνη της πλήρους νιρβάνας και ξεφεύγει από τον κύκλο της αναγέννησης.

Στο Atthinukhopariyaayo Sutta του Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35,152), ο Βούδας είπε:

«Λοιπόν, μοναχοί, αυτό είναι το κριτήριο με το οποίο ένας μοναχός, εκτός από πίστη, εκτός από πειθώ, εκτός από κλίση, εκτός από λογικές εικασίες, εκτός από ευχαρίστηση από απόψεις και θεωρίες, θα μπορούσε να διεκδικήσει την επίτευξη της φώτισης: «Η γέννηση καταστράφηκε, η αγία ζωή έγινε πια, δεν έγινε αυτό στον κόσμο. "
Διαφωτισμός και Μπόντι (Μαχαγιάνα)
Στον Βουδισμό Μαχαγιάνα, το μπόντι συνδέεται με την τελειότητα της σοφίας ή sunyata. Αυτή είναι η διδασκαλία ότι όλα τα φαινόμενα στερούνται ουσίας.

Πολλοί από εμάς αντιλαμβανόμαστε τα πράγματα και τα όντα γύρω μας ως ξεχωριστά και μόνιμα. Αλλά αυτή η άποψη είναι μια προβολή. Αντίθετα, ο φαινομενικός κόσμος είναι ένας διαρκώς μεταβαλλόμενος πλέγμα αιτιών και συνθηκών ή εξαρτημένης προέλευσης. Τα πράγματα και τα όντα, που στερούνται αυτο-ουσίας, δεν είναι ούτε πραγματικά ούτε εξωπραγματικά: Το δόγμα των δύο αληθειών. Η σε βάθος αντίληψη του sunyata διαλύει τις αλυσίδες της αυτοκατάρρευσης που προκαλούν τη δυστυχία μας. Ο διττός τρόπος διάκρισης μεταξύ του εαυτού και των άλλων δίνει τη θέση του σε μια μόνιμη μη μόνιμη άποψη στην οποία όλα τα πράγματα είναι αλληλένδετα.

Στον Βουδισμό Μαχαγιάνα, η ιδέα της πρακτικής είναι αυτή του μποντισάτβα, του φωτισμένου όντος που παραμένει στον φαινομενικό κόσμο για να φέρει όλους στη φώτιση. Το ιδανικό μποντισάτβα είναι κάτι περισσότερο από αλτρουισμός. αντανακλά την πραγματικότητα ότι κανένας από εμάς δεν είναι ξεχωριστός. Ο «ατομικός διαφωτισμός» είναι οξύμωρο.

Διαφωτισμός στη Βατζραγιάνα
Ένας κλάδος του Βουδισμού Μαχαγιάνα, οι ταντρικές σχολές του Βατζραγιάνα Βουδισμού, πιστεύουν ότι η φώτιση μπορεί να έρθει ταυτόχρονα σε μια μεταμορφωτική στιγμή. Αυτό συμβαδίζει με την πίστη στη Βατζραγιάνα ότι τα διάφορα πάθη και τα εμπόδια της ζωής, αντί να αποτελούν εμπόδια, μπορούν να είναι το καύσιμο για τη μεταμόρφωση σε φώτιση που μπορεί να συμβεί σε μια στιγμή, ή τουλάχιστον σε αυτή τη ζωή. Το κλειδί αυτής της πρακτικής είναι η πίστη στην εγγενή φύση του Βούδα, στην έμφυτη τελειότητα της εσωτερικής μας φύσης που απλώς περιμένει να την αναγνωρίσουμε. Αυτή η πίστη στην ικανότητα άμεσης επίτευξης φώτισης δεν είναι ίδια με το φαινόμενο Sartori. Για τους Βουδιστές Vajrayana, η φώτιση δεν είναι μια ματιά μέσα από την πόρτα, αλλά μια μόνιμη κατάσταση.

Διαφωτισμός και φύση του Βούδα
Σύμφωνα με το μύθο, όταν ο Βούδας πέτυχε τη φώτιση, είπε κάτι σχετικά με το «Δεν είναι αυτό εξαιρετικό! Όλα τα όντα είναι ήδη φωτισμένα!». Αυτή η κατάσταση είναι γνωστή ως Φύση του Βούδα, η οποία αποτελεί βασικό μέρος της βουδιστικής πρακτικής σε ορισμένα σχολεία. Στον Βουδισμό Μαχαγιάνα, η φύση του Βούδα είναι η εγγενής Βουδισμός όλων των όντων. Εφόσον όλα τα όντα είναι ήδη Βούδες, το καθήκον δεν είναι να επιτύχουμε τη φώτιση αλλά να την επιτύχουμε.

Ο Κινέζος δάσκαλος Huineng (638-713), ο έκτος Πατριάρχης του Ch'an (Zen), παρομοίασε την ιδιότητα του Φο με ένα φεγγάρι που καλύπτεται από σύννεφα. Τα σύννεφα αντιπροσωπεύουν την άγνοια και τις μολύνσεις. Όταν πέφτουν αυτά, το φεγγάρι αποκαλύπτεται, ήδη παρόν.

Εμπειρίες ενόρασης
Τι γίνεται με αυτές τις ξαφνικές, ευτυχισμένες, μεταμορφωτικές εμπειρίες; Μπορεί να είχατε αυτές τις στιγμές και να ένιωθα ότι βρισκόσαστε σε κάτι πνευματικά βαθύ. Μια τέτοια εμπειρία, αν και ευχάριστη και μερικές φορές συνοδεύεται από γνήσια διορατικότητα, δεν είναι διαφώτιση από μόνη της. Για τους περισσότερους ασκούμενους, μια ευτυχισμένη πνευματική εμπειρία που δεν βασίζεται στην εξάσκηση του Οκταπλού Μονοπατιού για την επίτευξη της φώτισης πιθανότατα δεν θα είναι μεταμορφωτική. Το κυνήγι για ευδαιμονικές καταστάσεις μπορεί από μόνο του να γίνει μια μορφή λαχτάρας και προσκόλλησης, και ο δρόμος προς τη φώτιση είναι να παραδοθεί η προσκόλληση και η λαχτάρα.

Ο δάσκαλος του Ζεν, Barry Magid, είπε για τον Δάσκαλο Hakuin, στο «Nothing is Hidden»:

«Η εξάσκηση μετά το σάτορι για τον Χακούιν σήμαινε τελικά να εγκαταλείπει την ανησυχία του για την προσωπική του κατάσταση και την επίτευξή του και να αφιερώνει τον εαυτό του και την πρακτική του στο να βοηθά και να διδάσκει τους άλλους. Τελικά, τελικά, συνειδητοποίησε ότι η αληθινή φώτιση είναι θέμα ατέρμονης εξάσκησης και συμπονετικής λειτουργίας, όχι κάτι που συμβαίνει μια για πάντα σε ένα μεγάλο μαξιλάρι».
Ο δάσκαλος και μοναχός Shunryu Suzuki (1904-1971) είπε για τη φώτιση:

«Είναι ένα είδος μυστηρίου ότι για ανθρώπους που δεν έχουν εμπειρία φώτισης, η φώτιση είναι κάτι υπέροχο. Αλλά αν το φτάσουν, δεν είναι τίποτα. Αλλά δεν είναι τίποτα. Καταλαβαίνεις? Για μια μητέρα με παιδιά, η απόκτηση παιδιών δεν είναι κάτι το ιδιαίτερο. Αυτό είναι ζαζέν. Έτσι, αν συνεχίσετε αυτή την πρακτική, θα αποκτήσετε όλο και περισσότερα από κάτι – τίποτα το ιδιαίτερο, αλλά κάτι παρόλα αυτά. Μπορείτε να πείτε «καθολική φύση» ή «φύση του Βούδα» ή «φώτιση». Μπορείς να το πεις με πολλά ονόματα, αλλά για αυτόν που το έχει, δεν είναι τίποτα και είναι κάτι».
Τόσο ο θρύλος όσο και τα τεκμηριωμένα στοιχεία υποδηλώνουν ότι οι ειδικευμένοι ασκούμενοι και τα φωτισμένα όντα μπορεί να είναι ικανά για εξαιρετικές, ακόμη και υπερφυσικές διανοητικές δυνάμεις. Ωστόσο, αυτές οι δεξιότητες δεν αποτελούν τεστ διαφώτισης, ούτε είναι σε καμία περίπτωση απαραίτητες για αυτήν. Και πάλι, προειδοποιούμαστε να μην επιδιώξουμε αυτές τις νοητικές δεξιότητες με τον κίνδυνο να παρεξηγήσουμε το δάχτυλο που δείχνει το φεγγάρι με το ίδιο το φεγγάρι.

Αν αναρωτιέστε αν έχετε διαφωτίσει, είναι σχεδόν βέβαιο ότι όχι. Ο μόνος τρόπος να δοκιμάσει κανείς τη διαίσθησή του είναι να την παρουσιάσει σε έναν δάσκαλο του Ντάρμα. Μην αποθαρρύνεστε εάν το αποτέλεσμά σας καταρρεύσει υπό τον έλεγχο ενός δασκάλου. Οι λανθασμένες εκκινήσεις και τα λάθη είναι απαραίτητο μέρος του μονοπατιού, και αν και όταν πετύχετε φώτιση, θα χτιστεί σε γερά θεμέλια και δεν θα έχετε λάθη.