Ο διάβολος προμηθεύει φυσικές ασθένειες

Κατά τη διάρκεια του κηρύγματος και της αποστολής του, ο Ιησούς ενήργησε πάντοτε για ταλαιπωρία διαφόρων ειδών, ανεξάρτητα από την προέλευσή του.

Υπάρχουν ορισμένες περιπτώσεις, στις οποίες η ασθένεια είχε κακομεταχείριση και ο διάβολος εκδηλώθηκε μόνο όταν κυνηγούσε, ενώ μέχρι τότε δεν είχε αποκαλυφθεί καθαρά. Διαβάζουμε στην πραγματικότητα στο Ευαγγέλιο: Τον παρουσίασαν μια σίγαση που κατέλαβε δαίμονα. Μόλις εκδιώχθηκε ο δαίμονας, αυτός ο βουβός άρχισε να μιλά (Mt 9,32) ή ένας τυφλός και βουβός δαίμονας του έφερε, και τον θεράπευσε, έτσι ώστε ο βουβός μίλησε και είδε (Mt 12,22).

Από αυτά τα δύο παραδείγματα είναι σαφές ότι ο Σατανάς ήταν η αιτία των σωματικών ασθενειών και ότι μόλις εκδιώχθηκε από το σώμα, η ασθένεια εξαφανίζεται και το άτομο ανακτά τη φυσική του κατάσταση υγείας. Στην πραγματικότητα, ο Δαίμονας καταφέρνει να προκαλέσει σωματικές και ψυχικές ασθένειες και δυσκολίες ακόμη και χωρίς να δείχνει τα τυπικά σημάδια της εξαιρετικής του δράσης που αποκαλύπτουν την άμεση δράση του στο άτομο (κατοχή ή παρενόχληση).

Ένα άλλο παράδειγμα που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο είναι το εξής: Διδάσκει στη Συναγωγή το Σάββατο. Υπήρχε μια γυναίκα εκεί που για δεκαοχτώ χρόνια είχε ένα πνεύμα που την κράτησε άρρωστη. ήταν λυγισμένη και δεν μπορούσε να ισιώσει με κανέναν τρόπο. Ο Ιησούς την είδε, την κάλεσε και του είπε: «Γυναίκα είσαι ελεύθερη» και της έβαλε τα χέρια. Αμέσως εκείνος σηκώθηκε και δοξάστηκε τον Θεό ... Και ο Ιησούς: Μήπως αυτή η κόρη του Αβραάμ, την οποία ο Σατανάς κράτησε δεμένα δεκαοκτώ ετών, δεν μπορούσε να απελευθερωθεί από αυτόν τον δεσμό το Σάββατο; (Λουκ 13,10-13.16)

Σε αυτό το τελευταίο επεισόδιο, ο Ιησούς μιλά καθαρά για ένα φυσικό εμπόδιο που προκαλείται από τον Σατανά. Συγκεκριμένα, εκμεταλλεύεται την κριτική που έλαβε από τον επικεφαλής της συναγωγής για να επιβεβαιώσει την κακόβουλη προέλευση της νόσου και να δώσει στη γυναίκα το πλήρες δικαίωμα να θεραπευτεί ακόμη και το Σάββατο.

Όταν η ασυνήθιστη δράση του διαβόλου θυμώνει ένα άτομο, μπορεί να προκύψουν σωματικές και ψυχικές διαταραχές όπως ο σίτιση, η κώφωση, η τύφλωση, η παράλυση, η επιληψία, η έξαλλη τρέλα. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις ο Ιησούς, διώκοντας τον διάβολο, θεραπεύει επίσης τους άρρωστους.

Μπορούμε ακόμα να διαβάσουμε στο Ευαγγέλιο: Ένας άντρας πλησίασε τον Ιησού ο οποίος, ρίχνοντας τον στα γόνατά του, του είπε: «Κύριε, ελέησε τον γιο μου. Είναι επιληπτικός και υποφέρει πολύ. πέφτει συχνά στη φωτιά και συχνά επίσης στο νερό. Το έφερα ήδη στους μαθητές σας, αλλά δεν κατάφεραν να το θεραπεύσουν ». Και ο Ιησούς απάντησε: «Ω άπιστη και διεστραμμένη γενιά! Πόσο καιρό θα είμαι μαζί σου; Πόσο καιρό θα πρέπει να ανεχθώ; Φέρτο εδώ ". Και ο Ιησούς απείλησε το ακάθαρτο πνεύμα λέγοντας: «χαζός και κωφός πνεύμα, θα σε παραγγείλω, θα φύγεις από αυτόν και ποτέ δεν θα επιστρέψεις» και ο Διάβολος τον άφησε και το αγόρι επουλώθηκε από εκείνη τη στιγμή (Ματ 17,14-21 ).

Τελικά οι ευαγγελιστές διακρίνουν μέσα στο Ευαγγέλιο τρεις διαφορετικές κατηγορίες ασθενών:

- οι άρρωστοι από φυσικά αίτια, που θεραπεύτηκαν από τον Ιησού.
- ο κτημένος, τον οποίο ο Ιησούς απελευθερώνει, διώχοντας τον διάβολο ·
- οι άρρωστοι και ταυτόχρονα κατείχαν, ότι ο Ιησούς θεραπεύει, απομακρύνοντας τον Διάβολο.

Οι εξορκισμοί του Ιησού διακρίνονται επομένως από τις θεραπείες. Όταν ο Ιησούς εκδιώκει δαίμονες, απελευθερώνει τα σώματα από τον διάβολο ο οποίος, εάν προκαλεί διάφορες ασθένειες και αναπηρίες, παύει να ενεργεί επίσης σε σωματικό και ψυχικό επίπεδο. Για αυτόν τον λόγο, αυτός ο τύπος απελευθέρωσης πρέπει να θεωρείται φυσική θεραπεία.

Ένα άλλο απόσπασμα του Ευαγγελίου μας δείχνει πώς μια απελευθέρωση από τον διάβολο θεωρείται θεραπευτική: Έλεος με Κύριε, γιο του Δαβίδ. Η κόρη μου βασανίζεται σκληρά από έναν δαίμονα ... Τότε ο Ιησούς απάντησε: «Γυναίκα, η πίστη σου είναι πραγματικά μεγάλη! Αφήστε το να σας γίνει όπως θέλετε ». Και από εκείνη τη στιγμή η κόρη του θεραπεύτηκε (Mt 15,21.28).

Αυτή η διδασκαλία του Ιησού πρέπει πάντοτε να λαμβάνεται υπόψη, καθώς έρχεται σε αντίθεση με τη σύγχρονη τάση εξορθολογισμού των πάντων και που ωθεί να θεωρήσουμε όλα όσα δεν είναι επιστημονικά επεξηγηματικά ως κάτι «φυσικό» που δεν είναι ακόμη γνωστό, των οποίων οι φυσικοί νόμοι πρέπει να παρεξηγημένο σήμερα, αλλά το οποίο θα αποκαλυφθεί στο μέλλον.

Από αυτήν την αντίληψη γεννήθηκε η «παραψυχολογία», η οποία ισχυρίζεται ότι εξηγεί ό, τι είναι ακατανόητο ή μυστηριώδες ως κάτι που σχετίζεται με τις δυνάμεις του ασυνείδητου και με άγνωστους δυναμισμούς της ψυχής.

Αυτό συμβάλλει σημαντικά στην απλή «ψυχική ασθένεια» όλων εκείνων που συσσωρεύουν τα άσυλα, ξεχνώντας ότι μεταξύ των πραγματικών ψυχικά ασθενών υπάρχουν επίσης πολλοί άνθρωποι που είναι θύματα δαιμονικής κατοχής που αντιμετωπίζονται με τον ίδιο τρόπο όπως και άλλοι, γεμίζοντας τους με φάρμακα και ηρεμιστικά, όταν μια απελευθέρωση θα ήταν η μόνη αποτελεσματική θεραπεία για την αποκατάσταση της φυσικής και ψυχικής υγείας τους.
Η προσευχή για τους ασθενείς των ψυχιατρικών κλινικών θα ήταν μια πολύ χρήσιμη δέσμευση, αλλά πολύ συχνά παραβλέπεται ή δεν εξετάζεται καθόλου. Εξάλλου, θυμόμαστε πάντα ότι ο Σατανάς προτιμά να απασχολεί αυτούς τους ανθρώπους γιατί, με την ομοιότητα μιας ανίατης ψυχικής ασθένειας, είναι ελεύθερος να κατοικεί μέσα τους χωρίς να ενοχλείται από κανέναν και μακριά από οποιαδήποτε θρησκευτική πρακτική που θα μπορούσε να τον απομακρύνει.

Οι έννοιες της παραψυχολογίας και ο ισχυρισμός ότι είναι σε θέση να εξηγήσουν όλες τις σωματικές και ψυχικές ασθένειες από φυσική άποψη έχουν μολύνει σε μεγάλο βαθμό την πραγματική χριστιανική πίστη και έχουν αποδειχθεί καταστροφικές, ειδικά στο πλαίσιο της διδακτικής διδασκαλίας σε μελλοντικούς ιερείς . Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την σχεδόν πλήρη εξάλειψη του υπουργείου εξορκισμού σε διάφορες διοικήσεις σε όλο τον κόσμο. Ακόμα και σήμερα, σε ορισμένες καθολικές θεολογικές σχολές, διδάσκει κάποιος ότι δεν υπάρχει διαβολική κατοχή και ότι οι εξορκισμοί είναι άχρηστες κληρονομίες του παρελθόντος. Αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με την επίσημη διδασκαλία της Εκκλησίας και του ίδιου του Χριστού.