Αφιέρωση στην Παναγία: γι 'αυτό είναι αληθινά τα θαύματα του Λούρδη

Δρ. FRANCO BALZARETTI

Μέλος της Διεθνούς Ιατρικής Επιτροπής του Lourdes (CMIL)

Εθνικός Γραμματέας της Ιταλικής Καθολικής Ιατρικής Ένωσης (AMCI)

Η ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΛΟΥΡΔΩΝ: ΜΕΤΑΞΥ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ ΠΙΣΤΗΣ

Μεταξύ της πρώτης που έσπευσε για το σπήλαιο της Massabielle, υπάρχει επίσης η Catherine Latapie, μια φτωχή και τραχιά γυναίκα αγρότης, που δεν ήταν καν πιστή. Δύο χρόνια νωρίτερα, πέφτοντας από μια βελανιδιά, είχε προκληθεί εξάρθρωση στο δεξί βραχίονα: τα δύο τελευταία δάχτυλα του δεξιού χεριού είχαν παραλύσει, στην παλάμη κάμψη, λόγω του τραυματικού τεντώματος του βραχιόνιου πλέγματος. Η Κάθριν είχε ακούσει για την υπέροχη πηγή του Λούρδη. Τη νύχτα της 1ης Μαρτίου 1858, φτάνει στο σπήλαιο, προσεύχεται και στη συνέχεια πλησιάζει την πηγή και, συγκλονισμένος από μια ξαφνική έμπνευση, βυθίζει το χέρι του σε αυτήν. Αμέσως τα δάχτυλά του ξαναρχίζουν τις φυσικές τους κινήσεις, όπως πριν από το ατύχημα. Γρήγορα επέστρεψε στο σπίτι, και το ίδιο βράδυ γέννησε τον τρίτο γιο του Jean Baptiste ο οποίος, το 1882, έγινε ιερέας. Και ακριβώς αυτή η λεπτομέρεια θα μας επιτρέψει να εξακριβώσουμε την ακριβή ημέρα της ανάρρωσής του: απολύτως την πρώτη από τις θαυματουργές θεραπείες του Λούρδη. Έκτοτε, έχουν πραγματοποιηθεί περισσότερες από 7.200 θεραπείες.

Γιατί όμως τόσο μεγάλο ενδιαφέρον για τα θαύματα του Λούρδη; Γιατί ιδρύθηκε μια Διεθνής Ιατρική Επιτροπή (CMIL) μόνο στο Lourdes για να επαληθεύσει τις ανεξήγητες θεραπείες; Και ... πάλι: υπάρχει επιστημονικό μέλλον για τις θεραπείες της Λούρδης; Αυτά είναι μόνο μερικά από τα πολλά ερωτήματα που τίθενται συχνά από φίλους, γνωστούς, άντρες πολιτισμού και δημοσιογράφους. Δεν είναι εύκολο να απαντήσουμε σε όλες αυτές τις ερωτήσεις, αλλά θα προσπαθήσουμε να παρέχουμε τουλάχιστον μερικά χρήσιμα στοιχεία που μπορούν να μας βοηθήσουν να διαλύσουμε κάποιες αμφιβολίες και να κατανοήσουμε καλύτερα το «φαινόμενο» των θεραπειών του Λούρδη.

Και κάποιος, λίγο προκλητικά, με ρωτάει: "Αλλά εξακολουθούν να συμβαίνουν θαύματα στη Λούρδη;" Επίσης επειδή φαίνεται σχεδόν ότι οι θεραπείες του Lourdes έχουν γίνει πιο σπάνιες και δυσκολότερες.

Ωστόσο, εάν είμαστε προσεκτικοί στις πιο πρόσφατες πολιτιστικές-θρησκευτικές τάσεις και τα μέσα ενημέρωσης, μπορούμε αντ 'αυτού να εντοπίσουμε μια διάσκεψη, εφημερίδες, τηλεοπτικά προγράμματα, βιβλία και περιοδικά που ασχολούνται με θαύματα.

Μπορούμε λοιπόν να πούμε ότι το θέμα των θαυμάτων συνεχίζει να κάνει το κοινό. Αλλά πρέπει επίσης να σημειώσουμε ότι, κατά την κρίση αυτών των υπερφυσικών φαινομένων, χρησιμοποιούνται συχνά ορισμένα στερεότυπα: θετικιστική άρνηση, πιστή πίστη, εσωτερική ή παραφυσική ερμηνεία κ.λπ. , για να «εξηγήσουμε» αυτές τις φαινομενολογίες, αλλά οι οποίες όμως είναι απαραίτητες για να εξακριβωθεί η αυθεντικότητά τους.

Και εδώ, από τις πρώτες εμφανίσεις, η ιατρική έπαιζε πάντα θεμελιώδη ρόλο για τον Λούρδη. Πρώτα απ 'όλα, προς την Bernadette, όταν μια ιατρική επιτροπή υπό την προεδρία του Δρ. Ο Δόζος, γιατρός από τη Λούρδη, διαπίστωσε τη σωματική και διανοητική του ακεραιότητα, καθώς και αργότερα προς τους πρώτους ανθρώπους που είχαν επωφεληθεί από τη χάρη της θεραπείας.

Και ο αριθμός των ατόμων που ανακτήθηκαν συνέχισαν να αυξάνονται απίστευτα, έτσι, σε κάθε περίπτωση που αναφέρθηκε, ήταν απαραίτητο να διακρίνουμε προσεκτικά τον σκοπό και τον στόχο.

Στην πραγματικότητα, από το 1859, ο καθηγητής Vergez, αναπληρωτής καθηγητής της Ιατρικής Σχολής του Μονπελιέ, ήταν υπεύθυνος για έναν σχολαστικό επιστημονικό έλεγχο των θεραπειών.

Τότε διαδέχθηκε ο Δρ. Ο De Saint-Maclou, το 1883, ο οποίος ίδρυσε το Bureau Médical, στην επίσημη και μόνιμη δομή του. είχε στην πραγματικότητα αισθανθεί ότι η επιστημονική επιβεβαίωση ήταν απαραίτητη για κάθε υπερφυσικό φαινόμενο. Στη συνέχεια η δουλειά συνεχίστηκε dr. Boissarie, μια άλλη πολύ σημαντική μορφή για τη Λούρδη. Και θα είναι υπό την προεδρία του ότι ο Πάπας Πίος Χ θα ζητήσει «να υποβάλει τις πιο εντυπωσιακές θεραπείες σε μια εκκλησιαστική διαδικασία», για να αναγνωριστεί τελικά ως θαύματα.

Εκείνη την εποχή, η Εκκλησία είχε ήδη ένα ιατρικό / θρησκευτικό «πλέγμα κριτηρίων» για τη θαυματουργή αναγνώριση ανεξήγητων θεραπειών. κριτήρια που καθορίστηκαν το 1734 από έναν αυθεντικό εκκλησιαστικό, Καρδινάλιο Prospero Lambertini, Αρχιεπίσκοπο της Μπολόνια και που επρόκειτο να γίνει Πάπας Βενέδικτος XIV:

Ωστόσο, εν τω μεταξύ, η εξαιρετική πρόοδος της ιατρικής απαιτούσε μια διεπιστημονική προσέγγιση και, υπό την προεδρία του καθηγητή. Η Leuret, η Εθνική Ιατρική Επιτροπή ιδρύθηκε το 1947, αποτελούμενη από ειδικούς πανεπιστημίου, για μια πιο αυστηρή και ανεξάρτητη εξέταση. Στη συνέχεια, το 1954, ο Επίσκοπος Θέας, Επίσκοπος Λούρδης, ήθελε να δώσει σε αυτήν την επιτροπή μια διεθνή διάσταση. Έτσι γεννήθηκε η Διεθνής Ιατρική Επιτροπή του Λούρδη (CMIL). η οποία αποτελείται επί του παρόντος από 25 μόνιμα μέλη, το καθένα ικανό για τη δική του πειθαρχία και εξειδίκευση. Αυτά τα μέλη είναι, από το καταστατικό, μόνιμα και προέρχονται από όλο τον κόσμο και έχει δύο προέδρους, λαμβάνοντας υπόψη τις δύο θεολογικές και επιστημονικές αξίες. Προεδρεύεται στην πραγματικότητα από τον Επίσκοπο της Λούρδης και από έναν ιατρικό συμπρόεδρο, που επιλέγεται μεταξύ των μελών του.

Επί του παρόντος, η CMIL προεδρεύεται από την κα. Jacques Perrier, Επίσκοπος Λούρδης, και καθηγητής Francois-Bernard Michel του Μονπελιέ, παγκοσμίου φήμης φωτιστικό.

Το 1927 δημιουργήθηκε επίσης από τον dr. Η Vallet, μια Ένωση Ιατρών της Λούρδης (AMIL) που αποτελείται σήμερα από περίπου 16.000 μέλη, συμπεριλαμβανομένων 7.500 Ιταλών, 4.000 Γαλλικών, 3.000 Βρετανών, 750 Ισπανών, 400 Γερμανών κ.λπ. ...

Σήμερα, που το εύρος των διαγνωστικών εξετάσεων και των πιθανών θεραπειών έχει διευρυνθεί σημαντικά, η διατύπωση μιας θετικής γνώμης από το CMIL είναι ακόμη πιο περίπλοκη. Έτσι, το 2006 προτάθηκε μια νέα μέθοδος εργασίας για τον εξορθολογισμό της μακράς και περίπλοκης διαδικασίας, η οποία ακολουθείται. Ωστόσο, είναι καλό να υπογραμμίσουμε ότι αυτή η νέα μέθοδος εργασίας εξορθολογίζει τη διαδικασία, χωρίς ωστόσο να κάνει αλλαγές στα κανονικά κριτήρια της Εκκλησίας (του Καρδινάλιου Λαμπερτίνι)!

Όλες οι αναφερόμενες περιπτώσεις, πριν εξεταστούν από το CMIL, πρέπει ωστόσο να ακολουθήσουν μια πολύ ακριβή, αυστηρή και αρθρωτή διαδικασία. Ο όρος διαδικασία, με τη δικαστική του αναφορά, δεν είναι καθόλου τυχαίος, καθώς είναι μια πραγματική διαδικασία, που στοχεύει σε μια τελική απόφαση. Οι γιατροί και η εκκλησιαστική αρχή εμπλέκονται σε αυτήν τη διαδικασία, από τη μία πλευρά, που πρέπει να αλληλεπιδράσουν σε συνέργεια. Και στην πραγματικότητα, σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, ένα θαύμα δεν είναι μόνο ένα συγκλονιστικό, απίστευτο και ανεξήγητο γεγονός, αλλά επίσης υπονοεί μια πνευματική διάσταση. Έτσι, για να χαρακτηριστεί ως θαυματουργό, μια θεραπεία πρέπει να πληροί δύο προϋποθέσεις: ότι πραγματοποιείται με εξαιρετικούς και απρόβλεπτους τρόπους και ότι ζει σε ένα πλαίσιο πίστης. Επομένως, θα είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένας διάλογος μεταξύ της ιατρικής επιστήμης και της Εκκλησίας.

Αλλά ας δούμε με περισσότερες λεπτομέρειες τη μέθοδο εργασίας που ακολουθείται από το CMIL για την αναγνώριση των ανεξήγητων θεραπειών, η οποία χωρίζεται συμβατικά σε τρία διαδοχικά στάδια.

Το πρώτο στάδιο είναι η δήλωση (εθελοντική και αυθόρμητη), από το άτομο που πιστεύει ότι έχει λάβει τη χάρη της ανάρρωσης. Για την παρατήρηση αυτής της ανάρρωσης, αυτή είναι η αναγνώριση της «μετάβασης από μια βεβαιωμένη παθολογική κατάσταση σε μια κατάσταση υγείας». Και εδώ αναλαμβάνει έναν ουσιαστικό ρόλο ο διευθυντής του Bureau Médical, είναι επί του παρόντος (για πρώτη φορά) Ιταλός: Dr. Alessandro De Franciscis. Ο τελευταίος έχει το καθήκον να ανακρίνει και να εξετάσει τον ασθενή και να επικοινωνήσει με τον γιατρό προσκύνημα (εάν είναι μέρος προσκυνήματος) ή τον θεράποντα ιατρό.

Στη συνέχεια, θα πρέπει να συλλέξει όλα τα απαραίτητα έγγραφα για να διαπιστώσει εάν πληρούνται όλες οι απαραίτητες προϋποθέσεις και επομένως μπορεί να παρατηρηθεί αποτελεσματική θεραπεία.

Έτσι, ο Διευθυντής του Γραφείου Ιατρικής, εάν η υπόθεση είναι σημαντική, συγκαλεί ιατρική διαβούλευση, στην οποία όλοι οι γιατροί που είναι παρόντες στη Λούρδη, οποιασδήποτε προέλευσης ή θρησκευτικής πεποίθησης, καλούνται να συμμετάσχουν προκειμένου να είναι σε θέση να εξετάσουν συλλογικά το ανακτημένο άτομο και όλα τα σχετικά τεκμηρίωση. Και, σε αυτό το σημείο, αυτές οι θεραπείες μπορούν στη συνέχεια να ταξινομηθούν είτε «χωρίς παρακολούθηση» είτε να παραμείνουν «σε αναμονή (αναμονή)», εάν λείπει η απαραίτητη τεκμηρίωση, ενώ οι επαρκώς τεκμηριωμένες περιπτώσεις μπορούν να καταχωρηθούν ως «θεραπευμένα ευρήματα» και από επικύρωση, έτσι θα μετακινηθούν σε ένα δεύτερο στάδιο. Και επομένως μόνο σε περιπτώσεις όπου έχει εκφραστεί θετική γνώμη, ο φάκελος θα σταλεί στη Διεθνή Ιατρική Επιτροπή της Λούρδης.

Σε αυτό το σημείο, και βρισκόμαστε στο δεύτερο στάδιο, οι φάκελοι των «ανακτώσεων που βρέθηκαν» παρουσιάζονται στα μέλη της Διεθνούς Ιατρικής Επιτροπής της Λούρδης (CMIL), κατά τη διάρκεια της ετήσιας συνάντησής τους. Παρακινούνται από τις επιστημονικές απαιτήσεις που είναι ιδιαίτερες για το επάγγελμά τους και επομένως ακολουθούν την αρχή του Jean Bernard: "αυτό που δεν είναι επιστημονικό δεν είναι ηθικό". Έτσι, ακόμη και αν οι πιστοί (και… ακόμη περισσότερο αν είναι!), Η επιστημονική αυστηρότητα δεν αποτυγχάνει ποτέ στις συζητήσεις τους

Όπως και στη γνωστή παραβολή του Ευαγγελίου, ο Κύριος μας καλεί να εργαστούμε στον «αμπελώνα» του. Και το καθήκον μας δεν είναι πάντα εύκολο, αλλά πάνω απ 'όλα μερικές φορές είναι ένα μάλλον αχάριστο καθήκον, καθώς η επιστημονική μέθοδος που χρησιμοποιούμε από εμάς, η οποία είναι απολύτως υπερτιθέμενη από αυτήν των επιστημονικών κοινωνιών, πανεπιστημιακών και νοσοκομειακών κλινικών, αποσκοπεί στο να αποκλείσει πιθανή επιστημονική εξήγηση για εξαιρετικά γεγονότα. Και αυτό συμβαίνει, ωστόσο, στο πλαίσιο των ανθρώπινων ιστοριών, μερικές φορές πολύ συγκινητικό και συγκινητικό, κάτι που δεν μπορεί να μας αφήσει αδιάφορους. Ωστόσο, δεν μπορούμε να εμπλακούμε συναισθηματικά, αλλά αντίθετα απαιτείται από εμάς να εκτελέσουμε με ακραία αυστηρότητα και αδιαλλαξία το καθήκον που μας αναθέτει η Εκκλησία

Σε αυτό το σημείο, εάν η ανάκαμψη θεωρείται ιδιαίτερα σημαντική, ένα μέλος της CMIL έχει ανατεθεί να παρακολουθήσει την υπόθεση, προχωρώντας σε μια συνέντευξη και μια εμπεριστατωμένη κλινική εξέταση του θεραπευμένου ατόμου και του φακέλου του, κάνοντας επίσης χρήση της διαβούλευσης με ειδικούς σε ιδιαίτερα καταρτισμένους και γνωστούς εξωτερικούς εμπειρογνώμονες. Ο στόχος είναι η ανασυγκρότηση ολόκληρου του ιστορικού της νόσου. αξιολογεί επαρκώς την προσωπικότητα του ασθενούς, προκειμένου να αποκλείσει τυχόν υστερικές ή παραληρητικές παθολογίες, για να κρίνει αντικειμενικά εάν αυτή η θεραπεία είναι πραγματικά εξαιρετική, για τη φυσιολογική εξέλιξη και πρόγνωση της αρχικής παθολογίας. Σε αυτό το σημείο, αυτή η ανάκτηση μπορεί να ταξινομηθεί χωρίς παρακολούθηση, ή να κριθεί έγκυρη και "επιβεβαιωμένη".

Στη συνέχεια προχωράμε σε ένα τρίτο στάδιο: ανεξήγητη θεραπεία και ολοκλήρωση της διαδικασίας. Η Θεραπεία υπόκειται σε γνώμη εμπειρογνωμόνων από το CMIL, ως συμβουλευτικό όργανο, επιφορτισμένο με τη διαπίστωση εάν η θεραπεία πρέπει να θεωρηθεί «ανεξήγητη», στην τρέχουσα κατάσταση των επιστημονικών γνώσεων. Επομένως, παρέχεται μια προσεκτική και σχολαστική συλλογική αναθεώρηση του αρχείου. Η πλήρης συμμόρφωση με τα Κριτήρια Lambertine θα διασφαλίσει ότι αντιμετωπίζετε, ή δεν είστε, μια πλήρη και διαρκή ανάρρωση μιας σοβαρής ασθένειας, ανίατης και με μια πολύ δυσμενή πρόγνωση, η οποία εμφανίστηκε γρήγορα, δηλ. Στιγμιαία. Και μετά προχωράμε σε μυστική ψηφοφορία!

Εάν το αποτέλεσμα της ψηφοφορίας είναι ευνοϊκό, με πλειοψηφία δύο τρίτων, ο φάκελος αποστέλλεται στον Επίσκοπο της Επισκοπής προέλευσης του θεραπευμένου, ο οποίος απαιτείται να συστήσει μια τοπική περιορισμένη ιατρική-θεολογική επιτροπή και, μετά από γνώμη της επιτροπής αυτής. , ο Επίσκοπος αποφασίζει ή αποφεύγει να αναγνωρίσει τον «θαυματουργό» χαρακτήρα της θεραπείας.

Θυμάμαι ότι μια θεραπεία, που θεωρείται θαυματουργή, πρέπει πάντα να σέβεται δύο προϋποθέσεις:

να είναι μια ανεξήγητη θεραπεία: ένα εξαιρετικό γεγονός (mirabilia).
αναγνωρίστε ένα πνευματικό νόημα σε αυτό το γεγονός, που αποδίδεται στην ειδική παρέμβαση του Θεού: είναι το σημάδι (miracula).

Όπως είπα, κάποιος αναρωτιέται αν θαύματα εξακολουθούν να συμβαίνουν στη Λούρδη; Λοιπόν, παρά τον αυξανόμενο σκεπτικισμό της σύγχρονης ιατρικής, τα μέλη του CMIL συναντιούνται κάθε χρόνο για να εξακριβώσουν πραγματικά εξαιρετικές θεραπείες, για τις οποίες ακόμη και οι πιο έγκυροι ειδικοί και διεθνείς ειδικοί δεν μπορούν να βρουν μια επιστημονική εξήγηση.

Η CMIL, κατά την τελευταία συνάντηση της 18ης και 19ης Νοεμβρίου 2011, εξέτασε και συζήτησε δύο εξαιρετικές θεραπείες και εξέφρασε θετική γνώμη για αυτές τις δύο περιπτώσεις, έτσι ώστε να μπορούσαν επίσης να συμβούν σημαντικές εξελίξεις.

Ίσως τα αναγνωρισμένα θαύματα θα μπορούσαν να ήταν πιο πολυάριθμα, αλλά τα κριτήρια είναι πολύ αυστηρά και αυστηρά. Η στάση των γιατρών είναι επομένως πολύ σεβαστή προς το Μαγίστριο της Εκκλησίας, καθώς γνωρίζουν καλά ότι το θαύμα είναι ένα σημάδι πνευματικής τάξης. Στην πραγματικότητα, εάν είναι αλήθεια ότι δεν υπάρχει θαύμα χωρίς θαύμα, κάθε θαύμα δεν έχει απαραίτητα νόημα στο πλαίσιο της πίστης. Και ούτως ή άλλως, πριν φωνάζουμε στο θαύμα, είναι πάντα απαραίτητο να περιμένουμε τη γνώμη της Εκκλησίας. μόνο η εκκλησιαστική αρχή μπορεί να δηλώσει το θαύμα.

Σε αυτό το σημείο, ωστόσο, είναι σκόπιμο να απαριθμηθούν τα επτά κριτήρια που παρέχονται από τον Cardinal Lambertini:

ΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Τα ακόλουθα λαμβάνονται από την πραγματεία: De Servorum Beatificatione et Beatorum (από το 1734) από τον Καρδινάλιο Prospero Lambertini (μελλοντικός Πάπας Βενέδικτος XIV)

1. Η ασθένεια πρέπει να έχει χαρακτηριστικά σοβαρής αναπηρίας που επηρεάζουν όργανο ή ζωτική λειτουργία.
2. Η πραγματική διάγνωση της νόσου πρέπει να είναι ασφαλής και ακριβής.
3. Η ασθένεια πρέπει να είναι μόνο οργανική και, επομένως, αποκλείονται όλες οι ψυχικές παθολογίες.
4. Οποιαδήποτε θεραπεία δεν θα έπρεπε να διευκόλυνε τη διαδικασία επούλωσης.
5. Η επούλωση πρέπει να είναι στιγμιαία, άμεση και απρόσμενη.
6. Η αποκατάσταση της κανονικότητας πρέπει να είναι πλήρης, τέλεια και χωρίς ανάρρωση
7. Δεν πρέπει να υπάρχει επανάληψη, αλλά η θεραπεία πρέπει να είναι οριστική και διαρκής
Με βάση αυτά τα κριτήρια, είναι αυτονόητο ότι η ασθένεια πρέπει να είναι σοβαρή και με κάποια διάγνωση. Επιπλέον, δεν πρέπει να έχει υποβληθεί σε θεραπεία ή να έχει αποδειχθεί ανθεκτική σε οποιαδήποτε θεραπεία. Αυτό το κριτήριο, εύκολο να συμμορφωθεί με τον δέκατο όγδοο αιώνα, στον οποίο η φαρμακοποιία ήταν πολύ περιορισμένη, σήμερα είναι πολύ πιο δύσκολο να αποδειχθεί. Στην πραγματικότητα, έχουμε πολύ πιο εξελιγμένα και αποτελεσματικά φάρμακα και θεραπείες: πώς μπορούμε να αποκλείσουμε ότι δεν έπαιξαν κανένα ρόλο;

Αλλά το επόμενο κριτήριο, το οποίο ήταν πάντα το πιο εντυπωσιακό, είναι αυτό της άμεσης θεραπείας. Επιπλέον, συχνά είμαστε ικανοποιημένοι για να μιλήσουμε για μια εξαιρετική ταχύτητα παρά για μια στιγμιαία στιγμή, γιατί η επούλωση απαιτεί πάντα ένα συγκεκριμένο μεταβλητό χρόνο, ανάλογα με τις παθολογίες και τους αρχικούς τραυματισμούς. Και τέλος, η θεραπεία πρέπει να είναι πλήρης, ασφαλής και οριστική. Μέχρι να εμφανιστούν όλες αυτές οι καταστάσεις, δεν υπάρχει λόγος για θεραπεία του Λούρδη!

Ως εκ τούτου, οι συνάδελφοί μας, ήδη κατά τη στιγμή της εμφάνισης, και ακόμη περισσότερο οι διάδοχοί τους μέχρι σήμερα, ζήτησαν να εντοπιστεί τέλεια η ασθένεια, με τα αντικειμενικά συμπτώματα και τις απαραίτητες ενόργανες εξετάσεις. Αυτό απέκλειε αποτελεσματικά κάθε ψυχική ασθένεια. Παρόλο που, προκειμένου να ανταποκριθεί στα πολυάριθμα αιτήματα, το 2007 η CMIL δημιούργησε μια ειδική υποεπιτροπή εσωτερικά και προώθησε δύο σεμινάρια μελέτης (το 2007 και το 2008) στο Παρίσι για την ψυχική θεραπεία και ακολουθήθηκε η μεθοδολογία. Και συνεπώς συνήχθη το συμπέρασμα ότι αυτές οι θεραπείες πρέπει να αναχθούν στην κατηγορία των μαρτυριών.

Τέλος, πρέπει να θυμόμαστε τη σαφή διάκριση μεταξύ της έννοιας της «εξαιρετικής θεραπείας», η οποία ωστόσο μπορεί να έχει μια επιστημονική εξήγηση και ως εκ τούτου δεν μπορεί ποτέ να αναγνωριστεί ως θαυματουργή, και η έννοια της «ανεξήγητης θεραπείας» η οποία, αντίθετα, μπορεί να αναγνωριστεί από την εκκλησία ως θαύμα.

Τα κριτήρια της κάρτας. Επομένως, το Lambertini εξακολουθεί να ισχύει και να ισχύει στις μέρες μας, τόσο λογικό, ακριβές και σχετικό. καθιερώνουν, με αναμφισβήτητο τρόπο, το ειδικό προφίλ της ανεξήγητης επούλωσης και απέτρεψαν οποιαδήποτε αντίρρηση ή αμφισβήτηση εναντίον των ιατρών του Bureau Médical και του CMIL. Πράγματι, ακριβώς ο σεβασμός αυτών των κριτηρίων επιβεβαίωσε τη σοβαρότητα και την αντικειμενικότητα του CMIL, του οποίου τα συμπεράσματα αντιπροσώπευαν πάντα μια απαραίτητη γνώμη εμπειρογνωμόνων, η οποία στη συνέχεια επιτρέπει να προχωρήσουμε σε όλες τις περαιτέρω κανονικές κρίσεις, απαραίτητες για την αναγνώριση της αληθινά θαύματα, ανάμεσα στις χιλιάδες θεραπείες που αποδίδονται στη μεσολάβηση της Παναγίας της Λούρδης.

Οι γιατροί ήταν πάντα πολύ σημαντικοί για το ιερό της Λούρδης, επίσης επειδή πρέπει πάντα να ξέρουν πώς να συνδυάζουν τις ανάγκες της λογικής με εκείνες της πίστης, καθώς ο ρόλος και η λειτουργία τους δεν πρέπει να ξεπερνούν σε υπερβολικό θετικισμό, καθώς και να αποκλείουν κάθε πιθανή επιστημονική εξήγηση. Και στην πραγματικότητα είναι η σοβαρότητα της ιατρικής, η πίστη και η αυστηρότητα που δείχνει, που αποτελούν ένα από τα βασικά θεμέλια για την αξιοπιστία του ίδιου του ιερού. Γι 'αυτό ο Δρ. Ο Boissarie άρεσε πολύ να επαναλάβει: «Η ιστορία του Lourdes γράφτηκε από γιατρούς!».

Και εν κατακλείδι, για να συνοψίσω το πνεύμα που ζωντανεύει το CMIL και τους γιατρούς που το συνθέτουν, θα ήθελα να προτείνω ένα όμορφο απόσπασμα από τον πατέρα Francois Varillon, έναν Γάλλο Ιησουίτη του περασμένου αιώνα, που αγαπούσε να επαναλάβει: το νερό παγώνει σε μηδέν μοίρες, ούτε ότι το άθροισμα των γωνιών ενός τριγώνου ισούται με εκατόν ογδόντα μοίρες. Αλλά δεν εξαρτάται από την επιστήμη να πει εάν ο Θεός παρεμβαίνει στη ζωή μας. "