Αφιέρωση στη Μαρία Βασίλισσα του φυσικού και πνευματικού κόσμου για να ζητήσει βοήθεια

1) Η Μαρία είναι η βασίλισσα του φυσικού κόσμου, επειδή δημιουργήθηκε, μετά τον Ιησού, γι 'αυτήν. και η δημιουργία έφτασε στο απόγειο της δόξας της μέσω της Μαρίας στο μυστήριο της ενσάρκωσης, στο οποίο ο ίδιος ο Θεός ενώθηκε προσωπικά με μια δημιουργημένη φύση. Ο αθώος άνθρωπος έγινε βασιλιάς του σύμπαντος. Ο Αδάμ, αφού αρνήθηκε να υπακούσει τον Θεό, στην υπηρεσία του οποίου τοποθετείται το μόνο δυνατό δικαίωμα του ανθρώπου, έγινε ένας απογοητευμένος, εκτοπισμένος, εξόριστος βασιλιάς, σκλάβος της αμαρτίας και του Σατανά. Μαρία SS., Με την Άψογη Σύλληψή της βάζει τα πράγματα σωστά. στο μη σερβιέζικο της εξέγερσης έρχεται σε αντίθεση με την υποταγή της υποταγής του Ecce και ο Θεός θα κοιτάξει με ευχαρίστηση την ταπεινοφροσύνη του και θα κάνει μεγάλα πράγματα σε αυτήν. Η Θεία Μητρότητα, στην οποία ο ίδιος ο Θεός θα κάνει τον εαυτό του υποκείμενο, θα δώσει στη Μαρία τον αυθεντικό τίτλο της καθολικής βασιλείας του. Το βασίλειό του δεν θα έχει άλλα όρια από εκείνα της Βασιλείας του Χριστού. Χριστός, Βασιλιάς από τη γέννηση και από τη φύση, Μαρία, Βασίλισσα με χάρη και με συμμετοχή.

2) Μαρία Βασίλισσα του πνευματικού κόσμου. - Η θεϊκή της μητρότητα της έδωσε ήδη στη Μαρία το δικαίωμα σε δικαιώματα, καθώς και στον φυσικό κόσμο, ακόμη και σε όλους τους αγγέλους και σε όλους τους ανθρώπους. αλλά αυτό το δικαίωμα αποκτά έναν νέο τίτλο με την εθελοντική συμμετοχή του στα μυστήρια της Λύτρωσης. Η Μαρία με τον Χριστό και για τον Χριστό, η Coredemptrix της ανθρωπότητας, γίνεται για αυτήν ακριβώς την Βασίλισσα όλων των ψυχών, ειδικά των προκαθορισμένων ψυχών, της οποίας είναι αληθινή μητέρα σύμφωνα με το πνεύμα: Regina mundi και Regina Cordium.

Και η Μαρία ασκεί την κυριαρχία της στον κόσμο της χάριτος για την καθολική της διαμεσολάβηση, όπου όλοι οι καρποί της Λύτρωσης θα έρθουν στους άντρες αποκλειστικά μέσω των ιερών χεριών της.

3) Το SS. Η Τριάδα διακήρυξε επίσημα αυτήν τη βασιλεία την ημέρα της σωματικής υπόθεσης της Μαρίας, η οποία μπορεί κάλλιστα να ονομάζεται γιορτή της βασιλείας της Παναγίας. Και η Εκκλησία εκείνης της εποχής στη λειτουργία της δεν κάνει τίποτα άλλο παρά πολλαπλασιάζει τις προσκλήσεις της στη μεγάλη γυναίκα που είδε ο Άγιος Ιωάννης, ντυμένη στον ήλιο και στεμμένη με αστέρια, ενώνοντας τον τίτλο της Βασίλισσας με την αόριστη απαρίθμηση των θεμάτων της και τα οφέλη της . Ο Πίος ΧΙΙ στο τέλος της Πρωτοχρονιάς (1954) διακήρυξε επίσημα τη μητρική βασιλεία της Μαρίας, κάνοντας τη γιορτή με ένα γραφείο στις 31 Μαΐου.

4) Η Βασιλεία της Μαρίας και το Μετάλλιο. - Μαρία SS. παρουσιάζεται στον S. Labouré σε μια βασιλική στάση, έχοντας τον κόσμο ως θρόνο του, σύμβολο της κυριαρχίας του πάνω στον φυσικό κόσμο. Αλλά η Παναγία διακηρύσσει πιο ξεκάθαρα τη βασιλεία της στον ηθικό κόσμο, στις λυτρωμένες ψυχές, που συμβολίζεται στον κόσμο που ξεπερνά τον σταυρό, τον οποίο κρατά στα χέρια της σχεδόν ακουμπισμένος στην καρδιά της. Είναι επειδή του το έχει εμπιστευτεί ο Θεός και γιατί το έχει κατακτήσει μέσω του Χριστού και των πόνων του. Η Μαρία μας αποκαλύπτει τα ευεργετικά αποτελέσματα της βασιλείας της, όταν, στο τέλος της πανίσχυρης προσευχής της, τα χέρια της είναι γεμάτα με λαμπερά δαχτυλίδια που εκπέμπουν ακτίνες φωτός, ένα σύμβολο, όπως είπε η ίδια, για τις βασιλικές χάρες που χύνει στα θέματα της.