Αφιέρωση στην Παναγία: Είναι ο Σατανάς πιο ισχυρός από τη Μαρία;

Η πρώτη προφητεία της λύτρωσης μέσω του Ιησού Χριστού έρχεται τη στιγμή της πτώσης, όταν ο Κύριος λέει στο φίδι, Σατανάς: «Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε εσάς και τη γυναίκα, και μεταξύ των απογόνων σας και της καταγωγής της. θα πληγώσει το κεφάλι σου και θα σπάσεις τη φτέρνα »(Γένεση 3:15).

Γιατί παρουσιάζεται ο Μεσσίας ως ο σπόρος της γυναίκας; Στον αρχαίο κόσμο, ο άνθρωπος ήταν αυτός που σκόπευε να παράσχει τον «σπόρο» στη σεξουαλική πράξη (Γένεση 38: 9, Λεβ. 15:17 κ.λπ.), και αυτός ήταν ο τυπικός τρόπος με τον οποίο οι Ισραηλίτες εντοπίζουν τους απογόνους. Γιατί λοιπόν δεν υπάρχει αναφορά στον Αδάμ, ούτε σε κάποιον ανθρώπινο πατέρα, σε αυτό το απόσπασμα;

Διότι, όπως σημείωσε ο Άγιος Ειρηναίος το 180 μ.Χ., ο στίχος μιλά για "αυτόν που πρέπει να γεννηθεί από γυναίκα, δηλαδή την Παναγία, σύμφωνα με την ομοιότητα του Αδάμ". Ο Μεσσίας θα ήταν αληθινός γιος του Αδάμ, αλλά χωρίς ανθρώπινο πατέρα που παρέχει «σπόρο», λόγω της παρθένας γέννησης. Αλλά το να αναγνωρίσουμε αυτό ως ένα βήμα στον Ιησού και τη γέννηση της παρθένας σημαίνει ότι «η γυναίκα» που απεικονίζεται στη Γένεση 3:15 είναι η Παναγία.

Αυτό ανοίγει το δρόμο για την πνευματική μάχη μεταξύ του φιδιού (Σατανά) και της γυναίκας (Μαρία), την οποία βρίσκουμε στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Εκεί βλέπουμε ένα μεγάλο σημάδι στον ουρανό, "μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο, με το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της, και μια κορώνα δώδεκα αστεριών στο κεφάλι της" που γεννά τον Ιησού Χριστό, και που αντιτίθεται στον "μεγάλο δράκο [ . . .] αυτό το αρχαίο φίδι, που ονομάζεται διάβολος και Σατανάς "(Αποκ. 12: 1, 5, 9).

Αποκαλώντας τον Σατανά "εκείνο το αρχαίο φίδι", ο Ιωάννης μας καλεί σκόπιμα να επιστρέψουμε στη Γένεση 3, ώστε να κάνουμε αυτήν τη σύνδεση. Όταν ο διάβολος δεν μπορεί να αποπλανήσει τη μητέρα του Ιησού, μας λένε ότι «ο δράκος ήταν θυμωμένος με τη γυναίκα και πήγε να πολεμήσει με τον υπόλοιπο απόγονο της, σε εκείνους που τηρούν τις εντολές του Θεού και μαρτυρούν Ιησούς «(Αποκάλυψη 12:17). Με άλλα λόγια, ο διάβολος δεν είναι μόνο θύμα των Χριστιανών επειδή μισεί τον Ιησού, αλλά επειδή (μας λένε συγκεκριμένα) μισεί τη γυναίκα που γέννησε τον Ιησού.

Αυτό θέτει λοιπόν το ερώτημα: ποιος είναι πιο ισχυρός, η Παναγία στον παράδεισο ή ο διάβολος στην κόλαση;

Παραδόξως, ορισμένοι προτεστάντες φαίνεται να πιστεύουν ότι είναι ο Σατανάς. Φυσικά, αυτό είναι σπάνια κάτι που οι Προτεστάντες Χριστιανοί ισχυρίζονται συνειδητά ή ρητά, αλλά εξετάζουν ορισμένες από τις αντιρρήσεις προς τους Καθολικούς που προσεύχονται στη Μαρία. Για παράδειγμα, μας λένε ότι η Μαρία δεν μπορεί να ακούσει τις προσευχές μας επειδή είναι ένα πεπερασμένο πλάσμα, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να ακούσει τις προσευχές όλων ταυτόχρονα, και δεν μπορεί να καταλάβει τις διαφορετικές προσευχές που ομιλούνται σε διαφορετικές γλώσσες. Ο Μάικλ Χόμπαρτ Σέιμουρ (1800-1874), ένας αντι-Καθολικός πολεμιστής, έθεσε σαφώς την αντίρρηση:

Φαίνεται δύσκολο να καταλάβουμε πώς αυτή ή οποιοσδήποτε άγιος στον ουρανό μπορεί να γνωρίζει τις επιθυμίες, τις σκέψεις, την αφοσίωση, τις προσευχές εκατομμυρίων ανθρώπων που τους προσεύχονται ταυτόχρονα σε τόσα διαφορετικά μέρη του κόσμου. Εάν αυτή ή ήταν πανταχού παρούσα - εάν πανταχού παρούσα όπως η Θεότητα, όλα θα ήταν εύκολο να συλλάβουν, όλα θα ήταν κατανοητά. αλλά επειδή δεν είναι παρά πλάσματα που κατέληξαν στον παράδεισο, αυτό δεν μπορεί να είναι.

Βρίσκουμε το ίδιο επιχείρημα που χρησιμοποιείται σήμερα. Σε ένα Woman Riding the Beast, για παράδειγμα, ο Dave Hunt αντιτάχθηκε στη γραμμή, "Γυρίστε τότε, ο ομορφότερος δικηγόρος, τα μάτια του ελέους προς εμάς" από το Salve Regina με το κίνητρο ότι "η Μαρία πρέπει να είναι παντοδύναμη, παντογνώστης, και πανταχού παρόντα (ποιότητα μόνο του Θεού) για να επεκτείνεις το έλεος σε όλη την ανθρωπότητα ".

Έτσι, η Μαρία και οι άγιοι, που είναι "πλάσματα που έχουν τελειώσει στον ουρανό", είναι πολύ περιορισμένα και αδύναμα για να ακούσουν τις προσευχές σας. Ο Σατανάς, από την άλλη πλευρά. . .

Λοιπόν, σκεφτείτε απλώς τα δεδομένα της γραφής. Ο Άγιος Πέτρος μας καλεί «Να είμαστε νηφάλιοι, να είμαστε προσεκτικοί. Ο αντίπαλός σου, ο διάβολος, στριφογυρίζει σαν ένα βρυχηθμένο λιοντάρι, ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει »(1 Πέτρου 5: 8) Και ένας από τους τίτλους που χρησιμοποίησε ο Ιωάννης για τον Σατανά, στην Αποκάλυψη 12, είναι «ο εξαπατητής ολόκληρου του κόσμου» (Αποκάλυψη 12: 9). Αυτή η παγκόσμια εμβέλεια του Σατανά είναι ατομική και οικεία, στο επίπεδο της καρδιάς και της ψυχής.

Το βλέπουμε επανειλημμένα. «Ο Σατανάς σηκώθηκε εναντίον του Ισραήλ και υποκίνησε τον Δαβίδ να μετρήσει το Ισραήλ», διαβάζουμε στο 1 Χρονικό 21: 1. Στο τελευταίο δείπνο, «ο Σατανάς εισήλθε στον Ιούδα που ονομάζεται Ισκαριώτης, ο οποίος ήταν του αριθμού των δώδεκα» (Λουκάς 22: 3). Και ο Πέτρος ρωτά τον Ανανία: "Γιατί ο Σατανάς γέμισε την καρδιά σου για να ψέψεις στο Άγιο Πνεύμα και να κρατήσεις μέρος των εσόδων της γης;" (Πράξεις 5: 3). Έτσι, παρόλο που οι Προτεστάντες μπορεί να πιστεύουν ότι η Μαρία και οι άγιοι είναι πολύ περιορισμένοι και δημιουργικά για να αλληλεπιδρούν με τον καθένα μας ατομικά και παντού, δεν μπορούν να αρνηθούν ότι ο διάβολος το κάνει αυτό.

Είναι κατανοητό γιατί οι προτεστάντες μπερδεύονται για το πώς η Μαρία μπορεί να ακούσει την προσευχή (ή πώς μπορεί ο διάβολος, εν προκειμένω!). Αλλά αν λέτε ότι η Μαρία δεν μπορεί να ακούσει προσευχές, ή να καταλάβει σύγχρονες γλώσσες ή να αλληλεπιδράσει μαζί μας εδώ στη Γη, αλλά ότι ο Σατανάς μπορεί να κάνει όλα αυτά τα πράγματα, τότε συνειδητοποιήστε ότι λέτε ότι η Μαρία, παρουσία Θεού στον παράδεισο, είναι ακόμη πιο αδύναμο από τον Σατανά. Για να επιμείνουμε περαιτέρω, για να πούμε (όπως έκαναν οι Seymour και Hunt) ότι η Μαρία δεν μπορεί να κάνει αυτά τα πράγματα επειδή θα την έκανε ίση με τον Θεό, υπονοείτε ότι ο Σατανάς είναι ίσος με τον Θεό.

Προφανώς, το πρόβλημα εδώ δεν είναι ότι οι Προτεστάντες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Σατανάς είναι μεγαλύτερος από την Παναγία. Θα ήταν παράλογο. Το πρόβλημα είναι μάλλον ότι, όπως πολλοί από εμάς, έχουν πολύ περιορισμένη κατανόηση της ουράνιας δόξας. Αυτό είναι κατανοητό, δεδομένου ότι «κανένα μάτι δεν έχει δει, ακούσει, ούτε η καρδιά του ανθρώπου έχει συλλάβει, αυτό που ο Θεός έχει ετοιμάσει για εκείνους που τον αγαπούν» (1 Σ. 2: 9). Ο ουρανός είναι φανταστικά λαμπρός, αλλά είναι επίσης απλώς αδιανόητο, πράγμα που σημαίνει ότι η αντίληψή μας για τον παράδεισο τείνει να είναι πολύ μικρή.

Αν θέλετε πραγματικά να καταλάβετε καλύτερα τον παράδεισο, σκεφτείτε το: παρουσία του αποκαλυπτικού αγγέλου, ο Άγιος Ιωάννης έπεσε δύο φορές για να τον λατρέψει (Αποκάλυψη 19:10, 22: 9). Αν και είναι αναμφίβολα ο μεγαλύτερος απόστολος, ο Ιωάννης έχει αγωνιστεί να καταλάβει πώς αυτός ο άγγελος δεν ήταν θεϊκός: έτσι είναι οι ένδοξοι άγγελοι. Και οι άγιοι υψώνονται και πάνω από αυτό! Ο Παύλος ρωτά, σχεδόν τυχαία, "Δεν ξέρετε ότι πρέπει να κρίνουμε τους αγγέλους;" (1 Κορ 6: 3).

Ο Τζον το λέει υπέροχα: «Αγαπητέ μου, τώρα είμαστε παιδιά του Θεού. αυτό που δεν θα εμφανιστεί ακόμη, αλλά ξέρουμε ότι όταν εμφανιστεί θα είμαστε σαν αυτόν, αφού θα τον δούμε όπως είναι "(1 Ιωάννη 3: 2). Έτσι είστε ήδη γιος ή κόρη του Θεού. είναι πολύ μεγάλη πνευματική πραγματικότητα για να κατανοήσουμε πλήρως. Αυτό που θα είσαι θα είναι αδιανόητο, αλλά ο Ιωάννης υπόσχεται ότι θα είμαστε σαν τον Ιησού. Ο Πέτρος λέει το ίδιο πράγμα όταν μας υπενθυμίζει ότι ο Ιησούς «μας έχει δώσει τις πολύτιμες και μεγάλες υποσχέσεις του, ότι μέσω αυτών μπορείτε να ξεφύγετε από τη διαφθορά που υπάρχει στον κόσμο για πάθος και να γίνετε συμμετέχοντες στη θεϊκή φύση» (2 Πετ.1: 4) .

Ο CS Lewis δεν υπερβάλλει όταν περιγράφει τους Χριστιανούς ως «μια κοινωνία πιθανών θεών και θεών», της οποίας «το πιο βαρετό και ανυπόφορο άτομο με το οποίο μιλάς μπορεί μια μέρα να είναι ένα πλάσμα που, αν την είδατε τώρα, θα μπείτε στον πειρασμό να λατρευτείτε. Εδώ είναι πώς η Γραφή παρουσιάζει τη Μαρία και τους αγίους στη δόξα.

Στον κήπο, ο Σατανάς είπε στην Εύα ότι αν έτρωγε τα απαγορευμένα φρούτα, θα ήταν «να είναι σαν τον Θεό» (Γέν. 3, 5). Ήταν ψέμα, αλλά ο Ιησούς το υπόσχεται και μας το παραδίδει. Στην πραγματικότητα μας κάνει να μοιάζουμε με αυτόν, στην πραγματικότητα μας κάνει να συμμετέχουμε στη θεϊκή του φύση, ακριβώς όπως επέλεξε ελεύθερα να συμμετάσχει στην ανθρώπινη φύση μας γίνοντας γιος του Αδάμ και γιος της Μαρίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Μαρία είναι πιο ισχυρή από τον Σατανά: όχι επειδή είναι από τη φύση της πιο ισχυρή, αλλά επειδή ο γιος της Ιησούς, «ο οποίος για μικρό χρονικό διάστημα έχει γίνει κατώτερος από τους αγγέλους» με την ενσάρκωση στη μήτρα της (Εβραίους 2: 7 , επιλέγει ελεύθερα να μοιραστεί τη θεϊκή του δόξα με τη Μαρία και όλους τους αγίους.

Αν λοιπόν σκέφτεστε ότι η Μαρία και οι άγιοι είναι πολύ αδύναμοι και περιορισμένοι για να ακούσουν τις προσευχές μας, ίσως χρειαστείτε μεγαλύτερη εκτίμηση για τις «πολύτιμες και μεγάλες υποσχέσεις» που ο Θεός έχει ετοιμάσει για εκείνους που τον αγαπούν.