Αφοσίωση της Ave Maria, ιστορία επαίνους

από το βιβλίο των René Laurentin, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, σελ. 11-21.

Από πού προέρχεται αυτή η προσευχή στη Μαρία, η πιο επαναλαμβανόμενη φόρμουλα σε αυτόν τον κόσμο; Πώς σχηματίστηκε;

Στην αρχή της εκκλησίας, το Ave Maria δεν απαγγέλθηκε. Και η πρώτη από τους Χριστιανούς, τη Μαρία, στην οποία είχε απευθυνθεί ο άγγελος αυτός ο χαιρετισμός, δεν χρειάστηκε να το επαναλάβει. Ακόμα και σήμερα, όταν προσεύχεται με τους οραματιστές, κρατώντας ένα στέμμα, δεν λέει το Ave Maria. Στη Λούρδη, όταν ο Μπερνάντετ απαγγέλλει το κομπολόι μπροστά της, η κυρία της σπηλιάς συσχετίστηκε με τη Γλώρια, αλλά «δεν κούνησε τα χείλη της», όταν η κοπέλα απαγγέλλει το Χαλάζι. Στο Medjugorje, όταν η Παναγία προσεύχεται με τους οραματιστές - που είναι το αποκορύφωμα κάθε εμφάνισης - είναι να πούμε μαζί τους τον Πατέρα και τη Δόξα. χωρίς τη λεωφόρο (την οποία απαγγέλλουν οι οραματιστές πριν από την εμφάνιση).

Πότε ξεκίνησε η προσευχή στους αγίους;

Το Ave Maria σχηματίστηκε αργά, σταδιακά κατά τη διάρκεια των αιώνων.

Για άλλη μια φορά, η ουσιαστική προσευχή της εκκλησίας απευθύνεται στον Πατέρα μέσω του Υιού. Στο λατινικό missal, μόνο δύο προσευχές απευθύνονται στον Χριστό. το πρώτο και τρίτο της γιορτής του Κόρπους Κρίστι. Και δεν υπάρχουν προσευχές που απευθύνονται στο Άγιο Πνεύμα, ούτε καν την ημέρα της Πεντηκοστής.

Αυτό συμβαίνει επειδή ο Θεός είναι το θεμέλιο και η υποστήριξη κάθε προσευχής, που υπάρχει, σχηματίζεται και ρέει μόνο σ 'Αυτόν. Γιατί λοιπόν οι προσευχές δεν απευθύνονται στον Πατέρα αλλά σε άλλους; Ποια είναι η λειτουργία και η νομιμότητά τους;

Αυτές είναι δευτερεύουσες προσευχές: αντιφωνικά και ύμνοι, για παράδειγμα. Χρησιμεύουν στην πραγματοποίηση των δεσμών μας με τους εκλεκτούς στην Κοινωνία των Αγίων.

Δεν πρόκειται για λαθρεμπόριο τελετών που θα προκαλούσαν την ουσιαστική προσευχή της εκκλησίας. Αυτοί οι τύποι είναι εγγεγραμμένοι στην ίδια προσευχή, σε αυτή την ώθηση προς τον Θεό μόνο, γιατί τον πηγαίνουμε μαζί, όχι χωρίς μεσολάβηση, και βρίσκουμε άλλους στο Θεό, συνολικά.

Πότε άρχισε η προσευχή στους αγίους; Πολύ σύντομα οι Χριστιανοί ένιωσαν βαθιές σχέσεις με τους μάρτυρες που είχαν ξεπεράσει τα φοβερά δεινά για πιστότητα στον Κύριο, και είχαν παρατείνει στο σώμα τους τη θυσία του Χριστού, για το σώμα του που είναι η εκκλησία (Col 1,24). Αυτοί οι αθλητές έδειξαν το δρόμο προς τη σωτηρία. Η λατρεία των μαρτύρων ξεκίνησε από τον δεύτερο αιώνα.

Μετά τις διώξεις, οι αποστάτες προέτρεψαν τη μεσολάβηση των ομολογητών της πίστης (πιστοί επιζώντες, μερικές φορές σημαδεμένοι από τις πληγές τους), για να λάβουν μετάνοια και αποκατάσταση. Κατά μείζονα λόγο κατέφυγαν στους μάρτυρες που είχαν φτάσει στον Χριστό, δίνοντας όλες τις αποδείξεις «της μεγαλύτερης αγάπης» (Ιν 15,13:XNUMX).

Πολύ σύντομα, μετά από όλα αυτά, τον τέταρτο αιώνα και ίσως λίγο νωρίτερα, οι άνθρωποι άρχισαν να στραφούν στον ιερό ασκητή και στη Μαρία ιδιωτικά.

Πώς έγινε η προσευχή η Ave Maria

Η πρώτη λέξη του Ave Maria: chaire, «χαρά», με την οποία ξεκινά η ανακοίνωση του αγγέλου, φαίνεται να έχει εντοπιστεί, από τον τρίτο αιώνα, σε ένα γκράφιτι που βρέθηκε στη Ναζαρέτ, στον τοίχο του σπιτιού που σύντομα επισκέφτηκε από τους Χριστιανούς ως τόπο του Ευαγγελισμού.

Και στην άμμο της ερήμου της Αιγύπτου μια προσευχή απευθύνθηκε στη Μαρία σε έναν πάπυρο που οι ειδικοί χρονολογούνται από τον τρίτο αιώνα. Αυτή η προσευχή ήταν γνωστή αλλά θεωρήθηκε ότι ήταν από τον Μεσαίωνα. Εδώ είναι: «Κάτω από τον μανδύα του ελέους, καταφεύγουμε, Μητέρα του Θεού (θεοτόκος). Μην απορρίπτετε τα αιτήματά μας, αλλά αναγκαστικά σώστε μας από τον κίνδυνο, [Εσείς] μόνο η κάστα και η ευλογημένη ".1

Προς το τέλος του τέταρτου αιώνα, η λειτουργία ορισμένων ανατολικών εκκλησιών επέλεξε μια ημέρα για τον εορτασμό της Μαρίας, πριν από την Χριστουγεννιάτικη γιορτή (καθώς εορτάστηκαν ήδη οι μάρτυρες). Η μνήμη της Μαρίας δεν μπορούσε να έχει θέση εκτός από την ενσάρκωση. Οι ιεροκήρυκες επανέλαβαν τα λόγια του αγγέλου και τα απευθύνθηκαν στη Μαρία. Αυτό θα μπορούσε να ήταν μια «προοπτική», μια λογοτεχνική και ρητορική διαδικασία με την οποία στρέφουμε σε έναν χαρακτήρα από το παρελθόν: "Ω Φαμπρίζιο, που θα είχε σκεφτεί τη μεγάλη σου ψυχή!" Ο Jean-Jacques Rousseau αναφώνησε, στο Διάλογο για την επιστήμη και τις τέχνες, που έκανε το μεγαλείο του το 1750.

Αλλά σύντομα, ο προσόπιος έγινε προσευχή.

Η παλαιότερη ομιλία αυτού του είδους, που αποδίδεται στον Γρηγόριο της Nyssa, φαίνεται να έχει προφερθεί στην Καισάρεια της Καππαδοκίας, μεταξύ 370 και 378. Έτσι, ο ιεροκήρυκας σχολιάζει τον χαιρετισμό του Γαβριήλ συνδέοντας τον χριστιανικό λαό με αυτό: «Λέμε δυνατά, σύμφωνα με τα λόγια του αγγέλου: Χαίρομαι, γεμάτη χάρη, ο Κύριος είναι μαζί σου [...]. Από βγήκες αυτός που είναι τέλειος σε αξιοπρέπεια και στον οποίο κατοικεί η πληρότητα της θεότητας. Χαίρομαι γεμάτος χάρη, ο Κύριος είναι μαζί σου: Με τον υπηρέτη ο βασιλιάς. με τον άψογο που αγιάζει το σύμπαν. με το όμορφο, το πιο όμορφο από τα παιδιά των ανδρών, για να σώσει τον άνθρωπο που φτιάχτηκε στην εικόνα του ».

Μια άλλη ομιλία, που αποδίδεται στον ίδιο τον Γρηγόριο της Νύσσης, και προορίζεται για τον ίδιο εορτασμό, αντανακλά επίσης τον έπαινο της Ελισάβετ στη Μαρία: Είστε ευλογημένοι μεταξύ των γυναικών (Λκ 1,42:XNUMX): «Ναι, είστε ευλογημένοι μεταξύ των γυναικών, γιατί ανάμεσα σε όλες τις παρθένες επιλέξατε. επειδή έχετε κριθεί άξιος να φιλοξενήσετε έναν τέτοιο Κύριο. γιατί έχετε αποδεχτεί αυτόν που γεμίζει τα πάντα ...; γιατί έχεις γίνει ο θησαυρός του πνευματικού μαργαριταριού ».

Από πού προέρχεται το δεύτερο μέρος του Ave Maria;

Το δεύτερο μέρος της Λεωφόρου: "Η Σάντα Μαρία, Μητέρα του Θεού", έχει μια πιο πρόσφατη ιστορία. Προέρχεται από τις λιτανείες των αγίων, που χρονολογούνται από τον έβδομο αιώνα. Η Μαρία επικαλέστηκε πρώτα αμέσως μετά τον Θεό: "Sancta Maria, ora pro nobis, Saint Mary προσευχήσου για μας".

Αυτός ο τύπος αναπτύχθηκε με διαφορετικές εκφράσεις, και έτσι προστέθηκε, εδώ και εκεί, στη βιβλική φόρμουλα του Ave Maria.

Ο μεγάλος ιεροκήρυκας Άγιος Μπερναρντίνο της Σιένα (XV αιώνας) είπε ήδη: "Σε αυτήν την ευλογία με την οποία τελειώνει η Λεωφόρος: Είστε ευλογημένοι μεταξύ των γυναικών (1,42 Lk) μπορούμε να προσθέσουμε: Αγία Μαρία, προσευχηθείτε για μας αμαρτωλούς" .

Μερικές συντομογραφίες του δεύτερου μισού του XNUMXου αιώνα περιέχουν αυτήν τη σύντομη φόρμουλα. Το βρίσκουμε στο s. Pietro Canisio τον XNUMXο αιώνα.

Ο τελικός: "τώρα και την ώρα του θανάτου μας" εμφανίζεται σε μια Φραγκισκανή λεωφόρο του 1525. Η συντομογραφία που ιδρύθηκε από τον Pius v το 1568 το υιοθέτησε: ορίζει την απαγγελία του Πατέρα και της Λεωφόρου στην αρχή κάθε Ώρας. Έτσι η Ave Maria μας βρέθηκε να αποκαλυφθεί και να κοινοποιηθεί στο σύνολό της, με τη μορφή που γνωρίζουμε.

Αλλά αυτή η φόρμουλα της ρωμαϊκής λεωφόρου χρειάστηκε λίγο χρόνο για να εξαπλωθεί. Πολλές συντομογραφίες που την αγνόησαν εξαφανίστηκαν. Οι άλλοι το υιοθέτησαν σταδιακά και το διέδωσαν μεταξύ των ιερέων, και μέσω αυτών μεταξύ των ανθρώπων. Η ολοκλήρωση θα έχει πραγματοποιηθεί πλήρως τον XNUMXο αιώνα.

Όσο για το επίθετο "φτωχοί" πριν από τους "αμαρτωλούς", δεν υπάρχει στο λατινικό κείμενο. Είναι μια προσθήκη από τον 2,10ο αιώνα: μια ταπεινή έκκληση για ευσέβεια και συμπόνια. Αυτή η προσθήκη, την οποία ορισμένοι έχουν επικρίνει ως υπερφόρτωση και ευγένεια, εκφράζει μια διπλή αλήθεια: τη φτώχεια του αμαρτωλού και τη θέση που αποδίδεται στους φτωχούς στο ευαγγέλιο: «Ευλογημένοι οι φτωχοί», διακηρύσσει τον Ιησού, και μεταξύ αυτών περιλαμβάνει αμαρτωλούς, στην οποία απευθύνονται κυρίως τα καλά νέα: "Δεν ήρθα να καλέσω τους δίκαιους, αλλά αμαρτωλούς" (Μκ XNUMX:XNUMX).

Οι μεταφράσεις

Εάν η λατινική φόρμουλα έχει καθιερωθεί από την εποχή του Αγίου Πίου V κατά τον δέκατο έκτο αιώνα, το Ave Maria μεταφράστηκε με ελαφρώς διαφορετικούς τρόπους που μερικές φορές δημιουργούν κάποια αβεβαιότητα στην υποκριτική.

Ανησυχούν για τη βελτίωση των τύπων, ορισμένοι exegetes πιστεύουν (με καλό λόγο όπως θα δούμε) ότι η πρώτη λέξη του Ave δεν είναι ένας συνηθισμένος χαιρετισμός, αλλά μια πρόσκληση για μεσσιανική χαρά: "Χαίρετε". Εξ ου και μια παραλλαγή στην οποία θα επιστρέψουμε.
Η μετάφραση του fructus ventris tui με τον καρπό της μήτρας σας φάνηκε τραχιά σε κάποιον. Και ακόμη και πριν από το συμβούλιο, ορισμένες επισκοπές προτιμούσαν «τον καρπό της μήτρας σας». Άλλοι πρότειναν: "και να είναι ευλογημένος ο Ιησούς ο γιος σου": που γλυκαίνει τον ρεαλισμό του βιβλικού κειμένου τόσο εκφραστικό για την ενσάρκωση: "Ιδού, θα συλλάβεις στη μήτρα σου", λέει ο άγγελος στο Λουκ 1,31:1,42. Χρησιμοποιεί τον μωσαϊκό όρο gastér, προτιμώντας τον από την κοίλια: τη μήτρα [= μήτρα], για βαθιές θεολογικούς και βιβλικούς λόγους στους οποίους θα επιστρέψουμε. Αλλά XNUMX Lk στο οποίο βρίσκεται η ευλογία της Ελισάβετ, χρησιμοποιεί κατάλληλα τον συγκεκριμένο όρο: koilia. Μακάρι να είναι ο καρπός του μαστού σας.
Μερικοί προτιμούν να εξαλείψουν την κακή προσθήκη πριν από τους αμαρτωλούς, λόγω πιστότητας στο λατινικό κείμενο.
Σύμφωνα με τη μετά-συνήθης χρήση, αντί να είναι, λένε η Αμήν, αλλά υπάρχουν και εκείνοι που εξαλείφουν αυτήν την τελική ρήτρα.
Μετά το συμβούλιο, οι προσευχές του βραβείου και το τελετουργικό μεταφράστηκαν με το tu. Αυτή η λύση υιοθετήθηκε από πιστότητα στις γλώσσες της Βίβλου και στα Λατινικά, οι οποίες αγνοούν την εκτίμησή σας. Οι μεταφράσεις της Βίβλου έχουν από καιρό ενοποιηθεί με το tu. Η λογική και η ομοιογένεια των μεταγενέστερων μεταφράσεων συνέστησαν αυτήν τη λύση. Δεν ήταν καινοτομία, γιατί τα δημοφιλή τραγούδια κάλεσαν τον Θεό πολύ πριν από το συμβούλιο. Αξιοπρεπώς: «Μιλήστε, διοικήστε, règne, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de universal universal sois Roi (Μιλήστε, διοικήστε, βασιλέψτε, όλοι ανήκουμε σε εσάς Ιησούς, επεκτείνετε το βασίλειό σας, του σύμπαντος να είστε Βασιλιάς! ) "
Η γαλλική επισκοπική διάσκεψη εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία να επεξεργαστεί μια οικουμενική μετάφραση του Πατέρα, η οποία έγινε αποδεκτή από όλες τις ομολογίες για τις γαλλόφωνες χώρες. Θα ήταν επίσης λογικό να προτείνουμε μια νέα επίσημη μετάφραση του Ave Maria. Γιατί δεν έγινε;

Οι επίσκοποι δεν ήθελαν να ξυπνήσουν εκ νέου τις κατηγορίες για «εσένα», γιατί δεν θα είχαν αποτύχει σε ένα ευαίσθητο σημείο όπως η αφοσίωση της Μαριάνας.
Η οικουμενική γαλλική μετάφραση του Πατέρα (τόσο χαρούμενη από την οικουμενική άποψη, αφού επιτρέπει στους Χριστιανούς όλων των ομολογιών να απαγγέλλουν μαζί την προσευχή του Κυρίου) προκάλεσε μια άλλη διαμάχη. Η προγνωστική μετάφραση: Μην μας επιτρέπετε να υποκύψουμε στον πειρασμό έχει γίνει Μην υποτάσσεστε στον πειρασμό. Ο Abbé Jean Carmignac, ένας εξέχων Ιουδαϊστής, έχει πολεμήσει όλη του τη ζωή ενάντια σε αυτήν τη μετάφραση που πίστευε άπιστη και προσβλητική για τον Θεό:
- Είναι ο διάβολος που δελεάζει, όχι ο Δημιουργός, επεσήμανε. Κατά συνέπεια, πρότεινε: Φυλάξτε μας από τη συγκατάθεση στον πειρασμό.

Ο Carmignac το έκανε μια υπόθεση όχι μόνο της επιστήμης, αλλά και της συνείδησης. Για αυτόν τον λόγο άφησε την ενορία που του απαιτούσε να εκτελέσει την επίσημη παράσταση και μετακόμισε σε μια άλλη παρισινή ενορία (San Francesco di Sales) που του επέτρεψε να χρησιμοποιήσει τον τύπο του.

Προκειμένου να μην προκληθεί περαιτέρω διαμάχη στην ήδη θυελλώδη ατμόσφαιρα που οδήγησε στο σχίσμα του Monsignor Lefebvre, το επισκόπιο απέφυγε να επεξεργαστεί μια μετάφραση του Ave Maria.

Κάποιοι ανέλαβαν την πρωτοβουλία των αναθεωρήσεων πιο κοντά στο βιβλικό κείμενο, σύμφωνα με το «εσείς» του βλήματος. Που αφήνει το παιχνίδι σε μια πλωτή κατάσταση, στην οποία ο καθένας προσαρμόζεται όσο καλύτερα μπορεί.

Αν και προσωπικά προτιμώ τη μετάφραση: Χαίρομαι, εμμένω στην προγνωστική φόρμουλα, ποτέ επίσημα μεταρρυθμισμένη και κυρίαρχη, όταν απαγγέλλω το κομπολόι με μια ομάδα ανθρώπων από όλο τον κόσμο. Αντ 'αυτού στις κοινότητες που προτιμούσαν την άλλη λύση, παραμένω ευχαρίστως στη χρήση τους.

Φαίνεται σοφό, να προσδιορίσουμε αυτό το θέμα, να περιμένουμε μια πλήρως ειρηνική κατάσταση.