Αφοσίωση και προσευχή: το να σκέφτεσαι συχνά τον Θεό είναι πολύ χρήσιμο

Δεν μπορεί να υπάρξει κατάσταση προσευχής χωρίς τη συνήθη απάρνηση του εαυτού
Μέχρι στιγμής έχουμε καταλήξει σε αυτά τα συμπεράσματα: δεν μπορεί κανείς να σκέφτεται πάντα τον Θεό, κάτι που δεν είναι απαραίτητο. Μπορεί κανείς να είναι συνεχώς ενωμένος με τον Θεό, ακόμη και χωρίς να Τον σκέφτεται συνεχώς: η μόνη αληθινά απαιτούμενη ένωση είναι αυτή της θέλησής μας με το θέλημα του Θεού.
Ποια είναι λοιπόν η χρησιμότητα, που τόσο επαινείται από όλους τους δασκάλους της πνευματικότητας, της άσκησης της παρουσίας του Θεού;
Αυτό θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε
Είπαμε ότι σε όλες μας τις πράξεις πρέπει να έχουμε απόλυτη καθαρότητα προθέσεων και να δίνουμε στο πολιτειακό μας καθήκον, απλόχερα τηρούμενο, τον μέγιστο υπερφυσικό προσανατολισμό. Έτσι η ζωή μας, ακόμη και έξω από τις στιγμές που είναι αφιερωμένες στην προσευχή, θα είναι ζωή προσευχής.
Γίνεται κατανοητό ότι, για να ενεργούμε με αυτόν τον τρόπο με συνεχή τρόπο και με απόλυτη καθαρότητα προθέσεων, για να μας απελευθερώσουν αρκετά από την ιδιοτροπία και την απροσεξία στη λειτουργία, να παραμείνουμε κύριοι του εαυτού μας - ή μάλλον για Ο Θεός να είναι ο μόνος κύριος και οι πράξεις μας είναι εξ ολοκλήρου υπό την επιρροή του Αγίου Πνεύματος - η συνήθεια να στρέφουμε μια ματιά στον Θεό πριν ξεκινήσουμε μια ενέργεια ή λάβουμε μια απόφαση πρέπει να είναι πολύ χρήσιμη.
Στο Ευαγγέλιο βλέπουμε πάντα ότι ο Κύριός μας, όταν πρόκειται να κάνει σημαντικές πράξεις, σταματάει για λίγο, σηκώνει τα μάτια του στον Πατέρα και μόνο μετά από λίγες στιγμές ανάμνησης αναλαμβάνει το επιθυμητό έργο. Et elevatis oculis in caelum: είναι έκφραση που συναντάται με εύγλωττη συχνότητα. Και ακόμα κι όταν δεν εκδηλώνει τη χειρονομία εξωτερικά, είναι σίγουρα παρούσα στην ψυχή του.
Το ιδανικό είναι το ίδιο και για εμάς. Αυτή η ιδιαίτερη και διαρκής εξάρτηση της ψυχής από το Άγιο Πνεύμα διευκολύνεται ιδιαίτερα από το γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα, τοποθετημένο στη θέση τιμής στην ψυχή, καλείται να αναλάβει ρητά και επίσημα την κατεύθυνση όλων των αποφάσεών μας. Είναι αδύνατο να ασκήσουμε τέλεια την αυταπάρνηση χωρίς ένα βαθύ πνεύμα ανάμνησης. δεν μπορεί κανείς να υποταχθεί ριζικά στον αόρατο Επισκέπτη της ψυχής αν δεν διατηρεί τέλεια οικειότητα μαζί Του. Το πνεύμα του θανάτου, δηλαδή η άρνηση του εαυτού του, μπορεί να βασιλέψει μόνο όταν το πνεύμα της ζωής έχει εδραιωθεί νικηφόρο πάνω στα ερείπια, και «πετά πάνω από τα νερά» όπως στην αρχή της δημιουργίας.
Ασφαλώς δεν επιτρέπει να εκδιώκονται από το ναό οι έμποροι που δεν πασχίζουν να γίνουν «Sancta Sanctorum», δηλαδή όχι σπίτι κυκλοφορίας, αλλά αληθινή ζωντανή κατοικία του Θεού.
Εξάγονται λοιπόν δύο σαφή συμπεράσματα:
– δεν μπορεί κανείς να εξαρτάται απόλυτα από το Άγιο Πνεύμα –δηλαδή να ζήσει αληθινά «εν Χριστώ»– χωρίς την πλήρη απάρνηση του εαυτού του.
– Δεν υπάρχει πλήρης απάρνηση χωρίς ένα συνεχές πνεύμα πίστης, χωρίς τη συνήθεια της εσωτερικής σιωπής, μια σιωπή εξ ολοκλήρου κατοικημένη από το θείο.
Οι περισσότεροι δεν βλέπουν τη σχέση μεταξύ της μνήμης του Βασιλιά και της υπηρεσίας του Βασιλιά. ανάμεσα στην εσωτερική σιωπή το έκανε να φαίνεται- της ακινησίας και της συνεχούς απόσπασης από τα πάντα, που είναι η υπέρτατη δραστηριότητα.
Απλά παρατηρήστε προσεκτικά. Ο δεσμός υπάρχει, σφιχτός, δυνατός, άθραυστος. Ψάξτε για μια μαζεμένη ψυχή, θα είναι επίσης αποκομμένη από τα γήινα πράγματα. μια αποκομμένη ψυχή, θα μαζευτεί επίσης. Θα είναι εύκολο να το δούμε αυτό στο βαθμό που θα είναι εύκολο να βρεθεί η μία ή η άλλη από αυτές τις δύο ψυχές. Το να βρεις το ένα ή το άλλο σημαίνει να έχεις βρει και τα δύο. Όποιος έχει ασκήσει την πρακτική της απόσπασης ή της ανάμνησης ξέρει ότι έχει κάνει διπλή κατάκτηση με μία μόνο ενέργεια.
Δεν μπορεί να υπάρξει συνηθισμένη απάρνηση του εαυτού χωρίς συνεχή ανάμνηση
Εάν μια ψυχή, για να είναι πλήρως «Χριστός» και πλήρως Χριστιανική, πρέπει να ζει σε πλήρη εξάρτηση από το Άγιο Πνεύμα, και αν μπορεί κανείς να ζήσει σε αυτήν την εξάρτηση μόνο υπό τον όρο να ζήσει αναμνηστικά, είναι αυτονόητο ότι η ανάμνηση - κατανοητή ως έχουμε εξηγήσει - αποτελεί μια από τις πιο πολύτιμες αρετές που μπορούν να αποκτηθούν.
Ο πατέρας Pergmayr, ένας από τους συγγραφείς που μίλησε καλύτερα, με συνοπτικό και ουσιαστικό τρόπο, για την ανάμνηση, δεν διστάζει να επιβεβαιώσει: «Ο συντομότερος δρόμος για την τέλεια αγάπη συνίσταται στο να υπάρχει ο Θεός συνεχώς: αυτό αποφεύγει κάθε αμαρτία και δεν αφήνει χρόνο να σκέφτεσαι άλλα πράγματα, να παραπονιέσαι ή να μουρμουρίζεις. Η παρουσία του Θεού, αργά ή γρήγορα, οδηγεί στην τελειότητα.
Το να μην προσπαθείς να ζεις σε εσωτερική σιωπή σημαίνει να εγκαταλείπεις τη βαθιά ζωή ως Χριστιανός. Η χριστιανική ζωή είναι μια ζωή πίστης, μια ζωή στο αόρατο και για το αόρατο… Όποιος δεν έχει συχνές σχέσεις με αυτόν τον κόσμο που ξεφεύγει από τις εξωτερικές αισθήσεις, κινδυνεύει να παραμείνει πάντα στο κατώφλι της αληθινής χριστιανικής ζωής.
«Ναι, πρέπει να σταματήσουμε να κατοικούμε μόνο τα εξωτερικά και τα πιο επιφανειακά στρώματα της ψυχής μας. πρέπει να μπούμε και να διεισδύσουμε στις πιο βαθιές χαράδρες, όπου επιτέλους θα βρεθούμε στο πιο οικείο του εαυτού μας. Έχοντας φτάσει εδώ, πρέπει να προχωρήσουμε παρακάτω και να πάμε στο κέντρο! που δεν είναι πια μέσα μας, αλλά είναι στον Θεό.Υπάρχει ο Δάσκαλος, που μερικές φορές μπορεί να μας επιτρέψει να ζήσουμε μαζί Του έστω και μια ολόκληρη μέρα.
«Όταν μας επιτρέψει, για μια φορά, να περάσουμε μια μέρα μαζί του, θα θέλουμε να τον ακολουθούμε πάντα και παντού, ως απόστολοι, μαθητές και υπηρέτες του.
«Ναι, Κύριε, όταν μπορώ να περάσω μια ολόκληρη μέρα μαζί σου, θα θέλω πάντα να σε ακολουθώ» (1).
Η μοναξιά είναι η πατρίδα των δυνατών. Το σθένος είναι μια ενεργητική αρετή και η σιωπή που θα μπορούμε να ασκούμε θα δείχνει την αξία των έργων μας (2). Ο θόρυβος είναι το σπίτι των αδύναμων. Οι περισσότεροι άντρες αναζητούν ψυχαγωγία και περισπασμούς αποκλειστικά και μόνο για να μην συμπεριφέρονται όπως θα έπρεπε. Χανόμαστε σε τίποτα για να μην χανόμαστε σε όλα. Ο Θεός των δυνατών ήρθε στον κόσμο στη σιωπή της νύχτας (3). Θύματα εμφανίσεων, εκτιμούμε μόνο ό,τι κάνει θόρυβο. Η σιωπή είναι ο πατέρας της αποτελεσματικής δράσης. Πριν αναβλύσει τραγουδώντας, η στάλα του νερού της πηγής άνοιξε το δρόμο της τρυπώντας σιωπηλά τον σκληρό γρανίτη.
Είναι σαφές ότι όταν προτείνουμε έτσι τη σιωπή, εννοούμε την εσωτερική σιωπή. αυτό πρέπει να επιβάλλουμε στη φαντασία και τις αισθήσεις μας, για να μην προβάλλουμε κάθε στιγμή έξω από τον εαυτό μας, παρά τον εαυτό μας.
Αν αφήνετε τον φούρνο ανοιχτό συνέχεια -για να χρησιμοποιήσω την έκφραση της Αγίας Τερέζας- η θερμότητα χάνεται. Χρειάζεται πολύς χρόνος για να ζεσταθεί η ατμόσφαιρα, αλλά μια στιγμή αρκεί για να φύγει όλη η ζεστασιά. μια ρωγμή στον τοίχο και ο κρύος αέρας διεισδύει: όλα πρέπει να ξαναφτιάξουν, όλα να ξανακατακτηθούν.
Εξαιρετική προστασία της εσωτερικής σιωπής και της εξωτερικής σιωπής. και ο λόγος για τις σχάρες και τα μοναστήρια. Αλλά ακόμα και μέσα στο θόρυβο, ο καθένας μπορεί να χτίσει γύρω του μια έρημη περιοχή, ένα φωτοστέφανο μοναξιάς που δεν αποκαλύπτει τίποτα αδικαιολόγητα.
Η ταλαιπωρία δεν είναι ο θόρυβος, αλλά ο περιττός θόρυβος. Δεν είναι κουβέντες, αλλά άχρηστες κουβέντες. όχι επαγγέλματα, αλλά άχρηστα επαγγέλματα. Με άλλα λόγια: ό,τι δεν χρειάζεται, πονάει αξιοθρήνητα. Το να δίνεις στον άχρηστο αυτό που θα μπορούσε κανείς να προσφέρει στο ουσιαστικό είναι προδοσία και αντίφαση!
Μπορεί κανείς να αποστασιοποιηθεί από τον Θεό με δύο διαφορετικούς τρόπους, αλλά και με τους δύο καταστροφικούς: θανάσιμο αμάρτημα και περισπασμό. Το θανάσιμο αμάρτημα σπάει αντικειμενικά την ένωσή μας με τον Θεό. Η εκούσια απόσπαση της προσοχής το σπάει υποκειμενικά ή μειώνει την ένταση που θα μπορούσε να έχει. Θα έπρεπε
μιλάτε μόνο όταν η σιωπή είναι χειρότερη. Το Ευαγγέλιο λέει ότι θα πρέπει να λογοδοτούμε όχι μόνο για κακά λόγια, αλλά και για κάθε άσκοπη λέξη.
Πρέπει να αξιοποιήσουμε με σύνεση τη ζωή μας και επομένως να καταστείλουμε οτιδήποτε μειώνει τους καλούς καρπούς της. ιδιαίτερα στην πνευματική ζωή, που είναι και η πιο σημαντική.
Όταν σκέφτεσαι το ενδιαφέρον που νιώθουν οι περισσότεροι για πράγματα χωρίς αξία, για τους θορύβους του δρόμου, την ταραχή μιας μαριονέτας ή τις ανοησίες που τυπώνονται σε τόσες εφημερίδες, μοιάζει πραγματικά σαν όνειρο! Τι ευτυχία θα υπήρχε ξαφνικά στον κόσμο αν, από ένα απροσδόκητο ατύχημα, όλος ο άχρηστος θόρυβος εξαφανιζόταν αστραπιαία! Αν σιωπούσαν αυτοί που μιλούν για να μην λένε τίποτα. Τι απελευθέρωση, θα ήταν παράδεισος! Τα μοναστήρια είναι οάσεις γαλήνης γιατί εκεί διδάσκεται η σιωπή. Δεν πετυχαίνεις πάντα. αλλά τουλάχιστον διδάσκεται, και αυτό είναι ήδη πολύ. Αλλού δεν προσπαθείς καν. Όχι ότι η ομιλία δεν είναι μεγάλη τέχνη και η συνομιλία μια πολύτιμη ανακούφιση, πράγματι, ίσως η πολυτιμότερη της ύπαρξης. αλλά δεν πρέπει να συγχέουμε τη χρήση με την κατάχρηση. Για να γιορτάσουν την ανακωχή ή τον άγνωστο στρατιώτη, κάποιοι ζήτησαν λίγα λεπτά σιωπής: αυτή η σιωπή ήταν συνέπεια της νίκης. Αν ο κόσμος μάθαινε να σιωπά, πόσες εσωτερικές νίκες θα ακολουθούσαν από την πρακτική της ανάμνησης! Όποιος κρατά τη γλώσσα του, λέει ο άγιος Ιάκωβος, είναι είδος αγίου (4). Υπάρχουν λίγες τέλειες ψυχές γιατί λίγες ψυχές αγαπούν τη σιωπή. Σιωπή σημαίνει τελειότητα. όχι πάντα, αλλά συχνά. Δοκιμάστε το, αξίζει τον κόπο. θα εκπλαγείτε από το αποτέλεσμα.