Αφοσίωση: το μέσω του Matrix και οι πόνοι της Μαρίας Σαντισιμά

Η Via Dolorosa di Maria

Μοντελοποιήθηκε στη Via Crucis και άνθισε από τον κορμό της αφοσίωσης στις «επτά θλίψεις» της Παναγίας, αυτή η μορφή προσευχής βλάστησε τον αιώνα. Ο XVI επιβλήθηκε σταδιακά, έως ότου έφτασε στη σημερινή του μορφή στον αιώνα. ΧΙΧ. Η Via Matris είναι το οδυνηρό προσκύνημα της πίστης της Μητέρας του Ιησού, κατά τη διάρκεια ζωής του Υιού της και σφραγίζεται σε επτά σταθμούς:

ΠΡΩΤΟΣ ΣΤΑΘΜΟΣ Η Μαρία αποδέχεται την προφητεία του Συμεών l στην πίστη (Lk 2,34-35)
ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΣΤΑΘΜΟΣ Η Μαίρη φεύγει στην Αίγυπτο για να σώσει τον Ιησού (Ματ 2,13: 14-XNUMX)
ΤΡΙΤΟΣ ΣΤΑΘΜΟΣ Οι περισσότερες Παναγίες αναζητούν τον Ιησού που παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ (Lc 2,43-45)
ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΣΤΑΘΜΟΣ Η Παναγία συναντά τον Ιησού στη Via del Calvario
ΠΕΜΠΤΟΣ ΣΤΑΘΜΟΣ Η Παναγία είναι παρούσα στη σταύρωση και το θάνατο του γιου της (Ιν 19,25-27)
ΕΚΤΟΣ ΣΤΑΘΜΟΣ Η Παναγία καλωσορίζει το σώμα του Ιησού που ελήφθη από τον σταυρό στην αγκαλιά της (βλ. Ματ 27,57-61)
ΕΒΔΟΜΟΣ ΣΤΑΘΜΟΣ Η Αγία Μαρία βάζει το σώμα του Ιησού στον τάφο εν αναμονή της ανάστασης (πρβλ. 19,40-42)

Η Via Matris

Συνδεδεμένοι με το σωτηριακό έργο του Θεού (πρβλ 2,34: 35-XNUMX), ο σταυρωμένος Χριστός και η Παναγία των Θλίψεων συνδέονται επίσης με τη Λειτουργία και τη λαϊκή ευσέβεια.
Όπως ο Χριστός είναι ο «άνθρωπος των θλίψεων» (είναι το 53,3: 1), με τον οποίο ευχαρίστησε τον Θεό «να συμφιλιώσει όλα τα πράγματα με τον εαυτό του, να συμφιλιωθεί με το αίμα του σταυρού του [...] τα πράγματα που είναι στη γη και εκείνοι των ουρανών "(Κολ. 20:XNUMX), οπότε η Μαρία είναι η" γυναίκα του πόνου ", την οποία ο Θεός ήθελε να συνδέσει με τον Υιό της ως μητέρα και συμμετέχουσα στο Πάθος της.
Από τις μέρες της παιδικής ηλικίας του Χριστού, πέρασε η ζωή της Παναγίας, που εμπλέκεται στην άρνηση της οποίας ήταν ο Υιός της, όλα κάτω από το σημάδι του σπαθιού (βλ. Λκ 2,35:XNUMX). Ωστόσο, η ευσέβεια του χριστιανικού λαού εντόπισε επτά κύρια επεισόδια στην οδυνηρή ζωή της Μητέρας και τα χαρακτήρισε ως «επτά πόνους» της Παναγίας.
Έτσι, στο μοντέλο της Via Crucis, η ευσεβής άσκηση της Via Matris dolorosae ή απλά η Via Matris, εγκρίθηκε επίσης από την Αποστολική Βλ. (Βλ. Leo XIII, Αποστολική Επιστολή Deiparae Perdolentis. , αλλά με τη σημερινή του μορφή, δεν ξεπερνά τον 2,34ο αιώνα. Η θεμελιώδης διαίσθηση είναι να εξετάσουμε ολόκληρη τη ζωή της Παναγίας, από την προφητική ανακοίνωση του Συμεών (πρβλ. Lk 35: XNUMX-XNUMX) μέχρι το θάνατο και την ταφή του Υιού, ως ταξίδι πίστης και πόνου: ταξίδι αρθρωτό ακριβώς σε επτά "σταθμούς", που αντιστοιχεί στους "επτά πόνους" της Μητέρας του Κυρίου.
Η ευσεβής άσκηση της Via Matris εναρμονίζεται καλά με ορισμένα θέματα της διαδρομής Lenten. Πράγματι, επειδή είναι ο πόνος της Παναγίας που προκαλείται από την απόρριψη του Χριστού από τους ανθρώπους, η Via Matris αναφέρεται συνεχώς και αναγκαστικά στο μυστήριο του υπηρέτη του Κυρίου που υποφέρει από τον Χριστό (πρβλ. 52,13: 53,12-1,11, 2,1) Jn 7:2,34; Lk 35: 4,28-29; 26,47-56; 12,1-5; Mt XNUMX-XNUMX · Πράξεις XNUMX-XNUMX). Και εξακολουθεί να αναφέρεται στο μυστήριο της Εκκλησίας: οι σταθμοί της Via Matris είναι στάδια αυτού του ταξιδιού πίστης και πόνου, στο οποίο η Παναγία προηγήθηκε της Εκκλησίας και στην οποία θα πρέπει να ταξιδέψει μέχρι το τέλος των αιώνων.
Η Via Matris έχει ως μέγιστη έκφραση το "Pietà", ένα ανεξάντλητο θέμα της χριστιανικής τέχνης από τον Μεσαίωνα.