Ξεχνάει πραγματικά ο Θεός τις αμαρτίες μας;

 

"Ξέχνα το." Από την εμπειρία μου, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν αυτή τη φράση μόνο σε δύο συγκεκριμένες καταστάσεις. Το πρώτο είναι όταν κάνουν μια κακή απόπειρα σε μια προφορά από τη Νέα Υόρκη ή το Νιου Τζέρσεϊ - συνήθως σε σχέση με τον Νονό ή τη μαφία ή κάτι τέτοιο, όπως στο "Fuhgettaboudit".

Το άλλο είναι όταν δίνουμε συγχώρεση σε άλλο άτομο για σχετικά ασήμαντα αδικήματα. Για παράδειγμα, αν κάποιος πει: «Συγγνώμη που έφαγα το τελευταίο ντόνατ, Σαμ. Δεν κατάλαβα ότι δεν θα είχες ποτέ». Θα μπορούσα να απαντήσω με κάτι σαν αυτό: «Δεν είναι μεγάλη υπόθεση. Ξέχνα το."

Θα ήθελα να εστιάσω σε αυτή τη δεύτερη ιδέα για αυτό το άρθρο. Αυτό συμβαίνει επειδή η Βίβλος κάνει μια εκπληκτική δήλωση σχετικά με το πώς ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες μας, τόσο τις μικρές μας αμαρτίες όσο και τα μεγάλα λάθη μας.

Μια υπόσχεση που εκπλήσσει
Για να ξεκινήσετε, δείτε αυτές τις καταπληκτικές λέξεις από το Βιβλίο των Εβραίων:

Γιατί θα συγχωρήσω την κακία τους
και δεν θα θυμάμαι πια τις αμαρτίες τους.
Εβραίους 8:12
Διάβασα αυτό το εδάφιο πρόσφατα ενώ έκανα μια Βιβλική μελέτη, και η άμεση σκέψη μου ήταν: Είναι αλήθεια; Καταλαβαίνω ότι ο Θεός αφαιρεί όλη μας την ενοχή όταν συγχωρεί τις αμαρτίες μας και καταλαβαίνω ότι ο Ιησούς Χριστός έχει ήδη πάρει την τιμωρία για τις αμαρτίες μας μέσω του θανάτου Του στο σταυρό. Αλλά μήπως ο Θεός ξεχνά πραγματικά ότι αμαρτήσαμε αρχικά; Είναι επίσης δυνατό;

Καθώς μίλησα με μερικούς έμπιστους φίλους για αυτό το θέμα, συμπεριλαμβανομένου του πάστορά μου, έφτασα να πιστεύω ότι η απάντηση είναι ναι. Στην πραγματικότητα, ο Θεός ξεχνά τις αμαρτίες μας και δεν τις θυμάται πια, όπως λέει η Αγία Γραφή.

Δύο βασικά εδάφια με βοήθησαν να εκτιμήσω περισσότερο αυτό το πρόβλημα και την επίλυσή του: Ψαλμός 103:11-12 και Ησαΐας 43:22-25.

Ψαλμός 103
Ας ξεκινήσουμε με αυτές τις υπέροχες λεκτικές εικόνες από τον ψαλμωδό Βασιλιά Δαβίδ:

Αν και οι ουρανοί είναι ψηλά πάνω από τη γη,
Τόσο μεγάλη είναι η αγάπη του για όσους τον φοβούνται.
όσο ανατολικά από δυτικά,
μέχρι τώρα έχει αφαιρέσει τις παραβάσεις μας από πάνω μας.
Ψαλμός 103: 11-12
Σίγουρα εκτιμώ ότι η αγάπη του Θεού συγκρίνεται με την απόσταση μεταξύ ουρανού και γης, αλλά είναι αυτή η δεύτερη ιδέα που μιλά για το αν ο Θεός ξεχνά πραγματικά τις αμαρτίες μας. Σύμφωνα με τον Δαβίδ, ο Θεός έχει διαχωρίσει τις αμαρτίες μας από εμάς «όσο μακριά είναι η ανατολή από τη δύση».

Πρώτον, πρέπει να καταλάβουμε ότι ο Δαβίδ χρησιμοποιεί ποιητική γλώσσα στον ψαλμό του. Δεν πρόκειται για μετρήσεις που μπορούν να ποσοτικοποιηθούν με πραγματικούς αριθμούς.

Αλλά αυτό που μου αρέσει στην επιλογή των λέξεων του Ντέιβιντ είναι ότι ζωγραφίζει μια εικόνα άπειρης απόστασης. Ανεξάρτητα από το πόσο μακριά ταξιδεύετε ανατολικά, μπορείτε πάντα να κάνετε ένα άλλο βήμα. Το ίδιο ισχύει και για τη δύση. Επομένως, η απόσταση μεταξύ ανατολής και δύσης μπορεί καλύτερα να εκφραστεί ως άπειρη απόσταση. Είναι αμέτρητο.

Και τόσο μακριά μας έχει αφαιρέσει ο Θεός τις αμαρτίες μας. Είμαστε εντελώς χωρισμένοι από τις παραβάσεις μας.

Ησαΐας 43
Λοιπόν, ο Θεός μας χωρίζει από τις αμαρτίες μας, αλλά τι γίνεται με το κομμάτι της λήθης; Εξαλείφει πραγματικά τη μνήμη Του όταν πρόκειται για τις παραβάσεις μας;

Δείτε τι μας είπε ο ίδιος ο Θεός μέσω του προφήτη Ησαΐα:

22 «Κι όμως δεν με κάλεσες, Ιακώβ, όχι
κουράστηκες για μένα, Ισραήλ.
23 Δεν μου έφερες πρόβατα για ολοκαυτώματα,
ούτε με τίμησες με τις θυσίες σου.
Δεν σας φόρτωσα με προσφορές σιτηρών
ούτε σε κούρασα με τις αιτήσεις για θυμίαμα
24 Δεν μου αγόρασες κανένα αρωματικό καλαμάκι,
ή μου παρείχες το λίπος των θυσιών σου.
Αλλά με φόρτωσες τις αμαρτίες σου
και με έχεις κουράσει με τις προσβολές σου.
25 «Εγώ είμαι και αυτός που σβήνει το
τα παραπτώματα σου, για την αγάπη μου,
και δεν θυμάται πια τις αμαρτίες σου.
Ησαΐας 43: 22-25
Η αρχή αυτού του αποσπάσματος αναφέρεται στο σύστημα θυσιών της Παλαιάς Διαθήκης. Προφανώς οι Ισραηλίτες στο ακροατήριο του Ησαΐα είχαν σταματήσει να κάνουν τις απαιτούμενες θυσίες τους (ή τις έκαναν με τρόπο που έδειχνε υποκρισία), κάτι που ήταν σημάδι εξέγερσης εναντίον του Θεού. και περισσότερες αμαρτίες κατά του Θεού.

Ο Θεός λέει ότι οι Ισραηλίτες δεν «κουράστηκαν» στην προσπάθειά τους να τον υπηρετήσουν ή να τον υπακούσουν – που σημαίνει ότι δεν έκαναν μεγάλη προσπάθεια για να υπηρετήσουν τον Δημιουργό και τον Θεό τους. Αντίθετα, πέρασαν τόσο πολύ χρόνο αμαρτάνοντας και επαναστατώντας που ο ίδιος ο Θεός «κουράστηκε». » των αδικημάτων τους.

Ο στίχος 25 είναι ο κλωτσιός. Ο Θεός υπενθυμίζει στους Ισραηλίτες τη χάρη Του δηλώνοντας ότι είναι Αυτός που συγχωρεί τις αμαρτίες τους και εξαλείφει τις παραβάσεις τους. Αλλά σημειώστε την προστιθέμενη φράση: «για την αγάπη μου». Ο Θεός δήλωσε συγκεκριμένα ότι δεν θυμόταν πλέον τις αμαρτίες τους, αλλά δεν ήταν προς όφελος των Ισραηλιτών – ήταν προς όφελος του Θεού!

Ο Θεός ουσιαστικά έλεγε, «Είμαι κουρασμένος να κουβαλάω όλη την αμαρτία σου και όλους τους διαφορετικούς τρόπους που έχεις επαναστατήσει εναντίον μου. Θα ξεχάσω τελείως τις παραβάσεις σου, αλλά όχι για να σε κάνω να νιώσεις καλύτερα. Όχι, θα ξεχάσω τις αμαρτίες σου, ώστε να μην είναι πλέον βάρος στους ώμους μου».

Πηγαίνοντας μπροστά
Καταλαβαίνω ότι κάποιοι άνθρωποι μπορεί να αγωνίζονται θεολογικά με την ιδέα ότι ο Θεός μπορεί να ξεχάσει κάτι. Άλλωστε είναι παντογνώστης, που σημαίνει ότι ξέρει τα πάντα. Και πώς μπορεί να ξέρει τα πάντα εάν σβήσει ηθελημένα πληροφορίες από τις βάσεις δεδομένων του – εάν ξεχάσει την αμαρτία μας;

Νομίζω ότι αυτή είναι μια έγκυρη ερώτηση, και θέλω να αναφέρω ότι πολλοί μελετητές της Βίβλου πιστεύουν ότι ο Θεός επιλέγοντας να μην «θυμάται» τις αμαρτίες μας σημαίνει ότι επιλέγει να μην ενεργήσει σε αυτές μέσω κρίσης ή τιμωρίας. Αυτή είναι μια έγκυρη άποψη.

Αλλά μερικές φορές αναρωτιέμαι αν κάνουμε τα πράγματα πιο περίπλοκα από όσο χρειάζεται. Εκτός από παντογνώστης, ο Θεός είναι παντοδύναμος: είναι παντοδύναμος. Μπορεί να κάνει τα πάντα. Και αν ναι, ποιος είμαι εγώ που θα πω ότι ένα παντοδύναμο Ον δεν μπορεί να ξεχάσει κάτι που επιθυμεί να ξεχάσει;

Προσωπικά, προτιμώ να κρεμάω το καπέλο μου πολλές φορές σε όλη τη Γραφή που ο Θεός δηλώνει συγκεκριμένα όχι μόνο να συγχωρεί τις αμαρτίες μας, αλλά να ξεχνά τις αμαρτίες μας και να μην τις θυμάται πια. Επιλέγω να δεχτώ τον Λόγο Του και βρίσκω την υπόσχεσή Του παρηγορητική.