Διάκριση μεταξύ θανάτου και φλεβικής αμαρτίας. Πώς να κάνετε μια καλή εξομολόγηση

Για να λάβει κανείς την Ευχαριστία πρέπει να είναι στη χάρη του Θεού, δηλαδή να μην έχει διαπράξει βαριές αμαρτίες μετά την τελευταία καλοφτιαγμένη εξομολόγηση. Επομένως, αν κάποιος είναι στη χάρη του Θεού μπορεί να κοινωνήσει χωρίς να εξομολογηθεί ενώπιον της Θείας Ευχαριστίας. Η ομολογία των ελαττωμάτων μπορεί να γίνεται συχνά. Κανονικά ο καλός χριστιανός πηγαίνει στην εξομολόγηση κάθε εβδομάδα, όπως συμβουλεύει ο Αγ. Αλφόνσο.

1458 Αν και δεν είναι απολύτως απαραίτητο, η ομολογία των καθημερινών αμαρτιών (venial αμαρτίες) συνιστάται ωστόσο θερμά από την Εκκλησία.54 Πράγματι, η τακτική εξομολόγηση των ευγενικών αμαρτιών μας βοηθά να σχηματίσουμε τη συνείδησή μας, να πολεμήσουμε τις κακές τάσεις, να αφήσουμε Θεράπευσε από τον Χριστό, για πρόοδο στη ζωή του Πνεύματος. Λαμβάνοντας πιο συχνά, μέσω αυτού του μυστηρίου, το δώρο του ελέους του Πατέρα, ωθούμαστε να είμαστε ελεήμονες όπως αυτός:55

Τι είναι τα σοβαρά/θανάσιμα αμαρτήματα; (λίστα)

Πρώτα ας δούμε τι είναι αμαρτία

II. Ο ορισμός της αμαρτίας

1849 Η αμαρτία είναι ένα σφάλμα ενάντια στη λογική, την αλήθεια και την ορθή συνείδηση. Είναι παράβαση από την άποψη της αληθινής αγάπης, προς τον Θεό και προς τον πλησίον, λόγω μιας διεστραμμένης προσκόλλησης σε ορισμένα αγαθά. Πληγώνει την ανθρώπινη φύση και απειλεί την ανθρώπινη αλληλεγγύη. Έχει οριστεί ως «μια λέξη, μια πράξη ή μια επιθυμία αντίθετη στον αιώνιο νόμο» [St. Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Άγιος Θωμάς Ακινάτης, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Η αμαρτία είναι προσβολή προς τον Θεό: «Εναντίον σου, μόνος σου, αμάρτησα. Ό,τι είναι κακό στα μάτια σου, το έκανα» (Ψλ 51,6:3,5). Η αμαρτία αντιτίθεται στην αγάπη του Θεού για εμάς και απομακρύνει την καρδιά μας από αυτήν. Όπως το πρώτο αμάρτημα, είναι μια ανυπακοή, μια εξέγερση εναντίον του Θεού, λόγω της θέλησης να γίνουμε «όμοιοι με τον Θεό» (Γεν. 14:28), γνωρίζοντας και προσδιορίζοντας το καλό και το κακό. Η αμαρτία λοιπόν είναι «αγάπη του εαυτού σε σημείο περιφρόνησης για τον Θεό» [St. Augustine, De civitate Dei, 2,6, 9]. Εξαιτίας αυτής της υπερήφανης αυτοεξευτελισμού, η αμαρτία είναι εκ διαμέτρου αντίθετη με την υπακοή του Ιησού, η οποία επιφέρει τη σωτηρία [Πρβλ. Φιλ XNUMX:XNUMX-XNUMX].

1851 Ακριβώς στο Πάθος, στο οποίο το έλεος του Χριστού θα το νικήσει, η αμαρτία εκδηλώνει τη βία και την πολλαπλότητά της στον υψηλότερο βαθμό: δυσπιστία, δολοφονικό μίσος, απόρριψη και γελοιοποίηση εκ μέρους ηγετών και ανθρώπων, δειλία και σκληρότητα του Πιλάτου. στρατιώτες, προδοσία του Ιούδα τόσο βαριά για τον Ιησού, άρνηση του Πέτρου, εγκατάλειψη των μαθητών. Ωστόσο, ακριβώς την ώρα του σκότους και του Άρχοντα αυτού του κόσμου, [Βλ. Ιω. 14,30:XNUMX] η θυσία του Χριστού γίνεται κρυφά η πηγή από την οποία θα πηγάζει ανεξάντλητα η άφεση των αμαρτιών μας.

Στη συνέχεια, μια σύντομη διάκριση που αντλήθηκε από τη Σύνοψη σχετικά με το θανάσιμο αμάρτημα και το μοιρολόι αμάρτημα.

395. Πότε διαπράττεται το θανάσιμο αμάρτημα;

1855-1861; 1874

Θανάσιμο αμάρτημα διαπράττεται όταν υπάρχει ταυτόχρονα σοβαρή υπόθεση, πλήρης επίγνωση και σκόπιμη συναίνεση. Αυτή η αμαρτία καταστρέφει τη φιλανθρωπία μέσα μας, μας στερεί την αγιαστική χάρη, μας οδηγεί στον αιώνιο θάνατο στην κόλαση αν δεν μετανοήσουμε. Συνήθως συγχωρείται μέσω των Μυστηρίων του Βαπτίσματος και της Μετάνοιας ή της Συμφιλίωσης.

396. Πότε διαπράττεται το ψεύτικο αμάρτημα;

1862-1864; 1875

Το ευγενικό αμάρτημα, το οποίο ουσιαστικά διαφέρει από το θανάσιμο αμάρτημα, διαπράττεται όταν υπάρχει ελαφριά ύλη, ή ακόμη και σοβαρή, αλλά χωρίς πλήρη επίγνωση ή πλήρη συναίνεση. Δεν παραβαίνει τη διαθήκη με τον Θεό, αλλά αποδυναμώνει τη φιλανθρωπία. εκδηλώνει μια υπερβολική στοργή για τα δημιουργημένα αγαθά. εμποδίζει την πρόοδο της ψυχής στην άσκηση των αρετών και στην άσκηση του ηθικού καλού. αξίζει προσωρινούς εξαγνιστικούς πόνους.

Ας πάμε πιο βαθιά

Από το CCC

IV. Η βαρύτητα της αμαρτίας: θανάσιμο και αδικοχαμένο αμάρτημα

1854 Είναι σκόπιμο να αξιολογηθούν οι αμαρτίες με βάση τη βαρύτητά τους. Η διάκριση μεταξύ του θανάσιμου αμαρτήματος και του μοιρολατρικού αμαρτήματος, που ήδη υπαινίσσεται η Γραφή, [Πρβλ. 1 Ιω. 5,16-17] έχει καθιερωθεί στην Παράδοση της Εκκλησίας. Η εμπειρία των ανδρών το επικυρώνει.

1855 Το θανάσιμο αμάρτημα καταστρέφει τη φιλανθρωπία στην ανθρώπινη καρδιά λόγω σοβαρής παραβίασης του νόμου του Θεού. αποσπά την προσοχή του ανθρώπου από τον Θεό, που είναι το απόλυτο τέλος και η μακαριότητα του, προτιμώντας ένα κατώτερο αγαθό από αυτόν.

Το ευγενικό αμάρτημα επιτρέπει στη φιλανθρωπία να υπάρχει, ακόμα κι αν την προσβάλλει και την πληγώνει.

1856 Το θανάσιμο αμάρτημα, στο βαθμό που χτυπά μέσα μας τη ζωτική αρχή που είναι η φιλανθρωπία, απαιτεί μια νέα πρωτοβουλία του ελέους του Θεού και μια μεταστροφή της καρδιάς, που συνήθως λαμβάνει χώρα στο μυστήριο της Συμφιλίωσης:

Όταν η θέληση είναι προσανατολισμένη σε κάτι από μόνο του αντίθετο με τη φιλανθρωπία, με την οποία χειροτονούμαστε στον έσχατο σκοπό, η αμαρτία, από το ίδιο της το αντικείμενο, έχει κάποια σχέση με το ότι είναι θνητό... και αν είναι ενάντια στην αγάπη του Θεού , όπως η βλασφημία, η ψευδορκία κ.λπ., όταν είναι ενάντια στην αγάπη του πλησίον, όπως φόνος, μοιχεία, κ.λπ.… Αντίθετα, όταν η θέληση του αμαρτωλού στρέφεται σε κάτι που έχει μια διαταραχή, αλλά δεν έρχεται σε αντίθεση με το αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, είναι η περίπτωση των άσκοπων λέξεων, του ακατάλληλου γέλιου, κ.λπ., τέτοιες αμαρτίες είναι ευγενικές [St. Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Για να είναι μια αμαρτία θανάσιμη απαιτείται να συντρέχουν τρεις προϋποθέσεις: «Θάνατος είναι εκείνο που έχει ως αντικείμενο μια σοβαρή υπόθεση και το οποίο, επιπλέον, διαπράττεται με πλήρη επίγνωση και σκόπιμη συναίνεση» [John Paul II, Exhort. απ. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Η βαριά ουσία προσδιορίζεται από τις Δέκα Εντολές, σύμφωνα με την απάντηση του Ιησού στον πλούσιο νεαρό: «Μη σκοτώνεις, μην διαπράττεις μοιχεία, μην κλέβεις, μην δίνεις ψευδή μαρτυρία, μην εξαπατάς, τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου. (Μκ 10,19:XNUMX). Η βαρύτητα των αμαρτιών είναι λίγο πολύ μεγάλη: μια ανθρωποκτονία είναι πιο σοβαρή από μια κλοπή. Πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη η ποιότητα των τραυματιών: η βία που ασκείται κατά των γονέων είναι από μόνη της πιο σοβαρή από αυτή που ασκείται σε έναν ξένο.

1859 Για να είναι θανάσιμη η αμαρτία πρέπει επίσης να διαπράττεται με πλήρη επίγνωση και απόλυτη συναίνεση. Προϋποθέτει γνώση της αμαρτωλής φύσης της πράξης, της αντίθεσής της στο Νόμο του Θεού, υποδηλώνει επίσης μια αρκετά ελεύθερη συναίνεση ώστε να είναι προσωπική επιλογή. Προσποιητή άγνοια και σκληρότητα καρδιάς [Βλ. Μκ 3,5-6; Λκ 16,19-31 ] δεν μειώνουν την εκούσια φύση της αμαρτίας αλλά, αντίθετα, την αυξάνουν.

1860 Η ακούσια άγνοια μπορεί να μετριάσει αν όχι να ακυρώσει τον καταλογισμό ενός σοβαρού σφάλματος. Ωστόσο, θεωρείται ότι κανείς δεν αγνοεί τις αρχές του ηθικού νόμου που είναι εγγεγραμμένες στη συνείδηση ​​κάθε ανθρώπου. Οι παρορμήσεις της ευαισθησίας, τα πάθη μπορούν εξίσου να αμβλύνουν τον εκούσιο και ελεύθερο χαρακτήρα της ενοχής. καθώς και εξωτερικές πιέσεις ή παθολογικές διαταραχές. Η αμαρτία που γίνεται με κακία, από εσκεμμένη επιλογή του κακού, είναι η πιο σοβαρή.

1861 Το θανάσιμο αμάρτημα είναι μια ριζική δυνατότητα ανθρώπινης ελευθερίας, όπως η ίδια η αγάπη. Έχει ως συνέπεια την απώλεια της φιλανθρωπίας και τη στέρηση της αγιαστικής χάριτος, δηλαδή της κατάστασης της χάριτος. Εάν δεν λυτρωθεί με τη μετάνοια και τη συγχώρεση του Θεού, οδηγεί σε αποκλεισμό από τη Βασιλεία του Χριστού και αιώνιο θάνατο στην κόλαση. Στην πραγματικότητα, η ελευθερία μας έχει τη δύναμη να κάνει οριστικές, μη αναστρέψιμες επιλογές. Ωστόσο, ακόμα κι αν μπορούμε να κρίνουμε ότι μια πράξη είναι από μόνη της σοβαρό σφάλμα, πρέπει ωστόσο να αφήσουμε την κρίση των ανθρώπων στη δικαιοσύνη και το έλεος του Θεού.

1862 Τέλειο αμάρτημα διαπράττεται όταν, όταν ασχολούμαστε με ένα ελαφρύ θέμα, δεν τηρείται το μέτρο που ορίζει ο ηθικός νόμος ή όταν ο ηθικός νόμος παρακάθεται σε σοβαρή υπόθεση, αλλά χωρίς πλήρη επίγνωση και χωρίς πλήρη συναίνεση.

1863 Το βενικό αμάρτημα αποδυναμώνει τη φιλανθρωπία. εκδηλώνει μια υπερβολική στοργή για τα δημιουργημένα αγαθά. εμποδίζει την πρόοδο της ψυχής στην άσκηση των αρετών και στην άσκηση του ηθικού καλού. αξίζει χρονικές ποινές. Το αμάρτημα που είναι εσκεμμένο και παραμένει αμετανόητο μας προετοιμάζει σταδιακά να διαπράξουμε θανάσιμο αμάρτημα. Ωστόσο, η ευγενική αμαρτία δεν παραβιάζει τη Διαθήκη με τον Θεό, αλλά επισκευάζεται ανθρώπινα με τη χάρη του Θεού. απ. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Ο άνθρωπος δεν μπορεί να μην έχει τουλάχιστον ελαφρές αμαρτίες, αρκεί να παραμένει στο σώμα. Ωστόσο, δεν πρέπει να δίνετε μικρή βαρύτητα σε αυτές τις αμαρτίες, που ορίζονται ως φως. Τα κάνετε έκπτωση όταν τα ζυγίζετε, αλλά τι τρομάζει όταν τα αριθμείτε! Πολλά ελαφριά πράγματα μαζί κάνουν ένα βαρύ: πολλές σταγόνες γεμίζουν ένα ποτάμι και τόσοι πολλοί κόκκοι κάνουν ένα σωρό. Τι ελπίδα μένει τότε; Πρώτα κάντε την εξομολόγηση. . [Αγ. Αυγουστίνος, In epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 «Κάθε αμαρτία ή βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους, αλλά η βλασφημία κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί» (Ματθ. 12,31). Το έλεος του Θεού δεν έχει όρια, αλλά όποιος αρνείται εσκεμμένα να το δεχτεί μέσω μετάνοιας, απορρίπτει τη συγχώρεση των αμαρτιών του και τη σωτηρία που προσφέρει το Άγιο Πνεύμα [Βλ. Ιωάννης Παύλος Β΄, Εγκυκλική Επιστολή Dominum et Vivificantem, 46]. Μια τέτοια σκλήρυνση μπορεί να οδηγήσει σε τελική αμετανοησία και αιώνια καταστροφή.