Είναι αμαρτία να ρωτάς τον Θεό;

Οι Χριστιανοί μπορούν και πρέπει να αγωνιστούν με όσα διδάσκει η Βίβλος για την υποταγή στη Βίβλο. Ο αγώνας σοβαρά με τη Βίβλο δεν είναι απλώς μια πνευματική άσκηση, αλλά περιλαμβάνει την καρδιά. Η μελέτη της Βίβλου μόνο σε πνευματικό επίπεδο οδηγεί στο να γνωρίζουμε τις σωστές απαντήσεις χωρίς να εφαρμόζουμε την αλήθεια του Λόγου του Θεού στη ζωή κάποιου. Αντιμετωπίζοντας τη Βίβλο σημαίνει εμπλοκή με αυτά που λέει πνευματικά και σε επίπεδο καρδιάς για να ζήσετε τον μετασχηματισμό της ζωής μέσω του Πνεύματος του Θεού και να αποδώσετε καρπούς μόνο για τη δόξα του Θεού.

 

Η ερώτηση του Κυρίου δεν είναι από μόνη της λάθος. Ο Habakkuk, ο προφήτης, είχε ερωτήσεις σχετικά με τον Κύριο και το σχέδιό του, και αντί να επιπλήξει για τις ερωτήσεις του, πήρε μια απάντηση. Ολοκληρώνει το βιβλίο του με ένα τραγούδι στον Κύριο. Οι ερωτήσεις τίθενται από τον Κύριο στους Ψαλμούς (Ψαλμός 10, 44, 74, 77). Παρόλο που ο Κύριος δεν απαντά σε ερωτήσεις όπως θέλουμε, καλωσορίζει τις ερωτήσεις των καρδιών που αναζητούν την αλήθεια στον Λόγο Του.

Ωστόσο, ερωτήσεις που αμφισβητούν τον Κύριο και αμφισβητούν τον χαρακτήρα του Θεού είναι αμαρτωλές. Το Εβραίους 11: 6 δηλώνει ξεκάθαρα ότι «όλοι όσοι έρχονται σε αυτόν πρέπει να πιστεύουν ότι υπάρχει και ότι ανταμείβει όσους τον αναζητούν ειλικρινά». Αφού ο Βασιλιάς Σαούλ ανυπάκουσε τον Κύριο, οι ερωτήσεις του παρέμειναν αναπάντητες (1 Σαμουήλ 28: 6).

Η αμφιβολία είναι διαφορετική από το να αμφισβητούμε την κυριαρχία του Θεού και να κατηγορούμε τον χαρακτήρα του. Μια ειλικρινή ερώτηση δεν είναι αμαρτία, αλλά μια επαναστατική και ύποπτη καρδιά είναι αμαρτωλή. Ο Κύριος δεν εκφοβίζεται από ερωτήσεις και προσκαλεί τους ανθρώπους να απολαύσουν μια στενή φιλία μαζί Του. Η στάση της καρδιάς μας, την οποία βλέπει ο Κύριος, καθορίζει εάν είναι σωστό ή λάθος να τον ρωτάμε.

Λοιπόν, τι κάνει κάτι αμαρτωλό;

Το εν λόγω ερώτημα είναι αυτό που η Βίβλος δηλώνει ρητά ότι είναι αμαρτία και εκείνα τα πράγματα που η Βίβλος δεν αναφέρεται άμεσα ως αμαρτία. Η Γραφή παρέχει διάφορους καταλόγους αμαρτιών στις Παροιμίες 6: 16-19, 1 Κορινθίους 6: 9-10 και Γαλάτες 5: 19-21. Αυτά τα εδάφια παρουσιάζουν δραστηριότητες που περιγράφουν ως αμαρτωλές.

Τι πρέπει να κάνω όταν άρχισα να αναρωτιέμαι τον Θεό;
Η πιο δύσκολη ερώτηση εδώ είναι να προσδιορίσετε τι είναι αμαρτωλό σε περιοχές που η Γραφή δεν αντιμετωπίζει. Όταν η Γραφή δεν καλύπτει ένα συγκεκριμένο θέμα, για παράδειγμα, έχουμε τις αρχές του Λόγου για να καθοδηγήσουμε τους ανθρώπους του Θεού.

Είναι καλό να ρωτάτε αν κάτι είναι λάθος, αλλά είναι καλύτερο να ρωτήσετε αν είναι σίγουρα καλό. Οι Κολοσσαείς 4: 5 διδάσκουν στο λαό του Θεού ότι πρέπει να «εκμεταλλευτούν κάθε ευκαιρία». Οι ζωές μας είναι απλώς ένας ατμός, οπότε πρέπει να εστιάσουμε τη ζωή μας σε «τι είναι χρήσιμο για την οικοδόμηση άλλων ανάλογα με τις ανάγκες τους» (Εφεσίους 4:29).

Για να ελέγξετε αν κάτι είναι σίγουρα καλό και αν πρέπει να το κάνετε με καλή συνείδηση, και αν πρέπει να ζητήσετε από τον Κύριο να ευλογήσει αυτό το πράγμα, είναι καλύτερο να σκεφτείτε τι κάνετε υπό το φως του 1 Κορινθίου 10:31, "Άρα, αν τρώτε ή ποτό, ή ό, τι κι αν κάνετε, κάντε τα όλα για τη δόξα του Θεού. Εάν αμφιβάλλετε ότι θα ευχαριστήσει τον Θεό αφού εξετάσει την απόφασή σας βάσει του 1 Κορινθίου 10:31, τότε θα πρέπει να την εγκαταλείψετε.

Ο Ρωμαίος 14:23 λέει, "Οτιδήποτε δεν προέρχεται από την πίστη είναι αμαρτία." Κάθε μέρος της ζωής μας ανήκει στον Κύριο, επειδή έχουμε λυτρωθεί και ανήκουμε σε αυτόν (1 Κορινθίους 6: 19-20). Οι προηγούμενες βιβλικές αλήθειες πρέπει να καθοδηγούν όχι μόνο αυτό που κάνουμε, αλλά και το πού πηγαίνουμε στη ζωή μας ως Χριστιανοί.

Καθώς εξετάζουμε την αξιολόγηση των ενεργειών μας, πρέπει να το κάνουμε σε σχέση με τον Κύριο και την επίδρασή τους στην οικογένειά μας, στους φίλους μας και σε άλλους. Ενώ οι πράξεις ή οι συμπεριφορές μας δεν μπορούν να βλάψουν τον εαυτό μας, θα μπορούσαν να βλάψουν ένα άλλο άτομο. Εδώ χρειαζόμαστε τη διακριτική ευχέρεια και τη σοφία των ώριμων ποιμένων και αγίων μας στην τοπική εκκλησία μας, ώστε να μην προκαλέσουμε στους άλλους να παραβιάσουν τη συνείδησή τους (Ρωμαίους 14:21 · 15: 1).

Το πιο σημαντικό, ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κύριος και ο Σωτήρας των ανθρώπων του Θεού, οπότε τίποτα δεν πρέπει να έχει προτεραιότητα έναντι του Κυρίου στη ζωή μας. Καμία φιλοδοξία, συνήθεια ή ψυχαγωγία δεν πρέπει να έχει αδικαιολόγητη επιρροή στη ζωή μας, καθώς μόνο ο Χριστός πρέπει να έχει αυτήν την εξουσία στη χριστιανική μας ζωή (1 Κορινθίους 6:12 · Κολοσσαείς 3:17).

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ αμφισβήτησης και αμφιβολίας;
Η αμφιβολία είναι μια εμπειρία που ζει ο καθένας. Ακόμα και εκείνοι που έχουν πίστη στον Κύριο αγωνίζονται μαζί μου με την πάροδο του χρόνου με αμφιβολία και λένε με τον άνθρωπο στο Μάρκο 9:24: «Πιστεύω. βοηθήστε τη δυσπιστία μου! Μερικοί άνθρωποι παρεμποδίζονται σε μεγάλο βαθμό από αμφιβολίες, ενώ άλλοι το βλέπουν ως σκαλοπάτι στη ζωή. Ακόμα άλλοι βλέπουν την αμφιβολία ως εμπόδιο για να ξεπεραστούν.

Ο κλασικός ανθρωπισμός δηλώνει ότι η αμφιβολία, αν και δυσάρεστη, είναι ζωτικής σημασίας για τη ζωή. Ο Rene Descartes είπε κάποτε: "Εάν θέλετε να είστε αληθινός αναζητητής της αλήθειας, είναι απαραίτητο τουλάχιστον μία φορά στη ζωή σας, να αμφιβάλλετε, όσο το δυνατόν περισσότερο, για όλα τα πράγματα." Ομοίως, ο ιδρυτής του Βουδισμού είπε κάποτε: «Αμφιβάλλω για τα πάντα. Βρείτε το φως σας. «Ως Χριστιανοί, αν ακολουθήσουμε τις συμβουλές τους, πρέπει να αμφιβάλλουμε τι έχουν πει, κάτι που είναι αντιφατικό. Έτσι, αντί να ακολουθούμε τις συμβουλές των σκεπτικιστών και των ψευδών δασκάλων, ας δούμε τι λέει η Βίβλος.

Η αμφιβολία μπορεί να οριστεί ως έλλειψη εμπιστοσύνης ή θεωρώντας κάτι απίθανο. Για πρώτη φορά βλέπουμε αμφιβολίες στη Γένεση 3, όταν ο Σατανάς δελεάζει την Εύα. Εκεί, ο Κύριος έδωσε εντολή να μην τρώει από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού και ορίζει τις συνέπειες της ανυπακοής. Ο Σατανάς εισήγαγε αμφιβολίες στο μυαλό της Εύας όταν ρώτησε: "Μήπως ο Θεός είπε," Δεν θα φάτε κανένα δέντρο στον κήπο ";" (Γένεση 3: 3).

Ο Σατανάς ήθελε την Εύα να μην έχει εμπιστοσύνη στην εντολή του Θεού. Όταν η Εύα επιβεβαίωσε την εντολή του Θεού, συμπεριλαμβανομένων των συνεπειών, ο Σατανάς απάντησε με μια άρνηση, η οποία είναι μια ισχυρότερη δήλωση αμφιβολίας: "Δεν θα πεθάνεις." Η αμφιβολία είναι ένα εργαλείο του Σατανά για να κάνει τους ανθρώπους του Θεού να μην εμπιστεύονται το Λόγο του Θεού και να θεωρούν την κρίση Του απίθανη.

Η ευθύνη για την αμαρτία της ανθρωπότητας δεν βαρύνει τον Σατανά αλλά την ανθρωπότητα. Όταν ένας άγγελος του Κυρίου επισκέφθηκε τη Ζαχαρία, του είπαν ότι θα είχε έναν γιο (Λουκάς 1: 11-17), αλλά αμφέβαλε τη λέξη που του δόθηκε. Η απάντησή του ήταν αμφίβολη λόγω της ηλικίας του και ο άγγελος απάντησε, λέγοντάς του ότι θα παραμείνει σιωπηλός μέχρι την εκπλήρωση της υπόσχεσης του Θεού (Λουκάς 1: 18-20). Ο Ζαχαρίας αμφισβήτησε την ικανότητα του Κυρίου να ξεπεράσει τα φυσικά εμπόδια.

Η θεραπεία για αμφιβολίες
Κάθε φορά που αφήνουμε τον ανθρώπινο λόγο να κρύψει την πίστη στον Κύριο, το αποτέλεσμα είναι αμαρτωλή αμφιβολία. Ανεξάρτητα από τους λόγους μας, ο Κύριος έχει κάνει την σοφία του κόσμου ανόητη (1 Κορινθίους 1:20). Ακόμα και τα φαινομενικά ανόητα σχέδια του Θεού είναι σοφότερα από τα σχέδια της ανθρωπότητας. Η πίστη εμπιστεύεται τον Κύριο ακόμη και όταν το σχέδιό Του έρχεται σε αντίθεση με την ανθρώπινη εμπειρία ή το λόγο.

Η Γραφή έρχεται σε αντίθεση με την ανθρωπιστική άποψη ότι η αμφιβολία είναι απαραίτητη για τη ζωή, όπως δίδαξε ο Ρενέ Ντεκάρτες, και αντ 'αυτού διδάσκει ότι η αμφιβολία είναι ο καταστροφικός της ζωής. Ο Ιακώβου 1: 5-8 τονίζει ότι όταν οι λαοί του Θεού ζητούν από τον Κύριο σοφία, πρέπει να το ζητήσουν με πίστη, χωρίς αμφιβολία. Σε τελική ανάλυση, εάν οι Χριστιανοί αμφισβητούν την ανταπόκριση του Κυρίου, ποιο είναι το νόημα να τον ρωτήσω; Ο Κύριος λέει ότι αν αμφιβάλλουμε όταν Τον ρωτάμε, δεν θα λάβουμε τίποτα από Αυτόν, γιατί είμαστε ασταθείς. Ιακώβου 1: 6, "Αλλά ρωτήστε με πίστη, χωρίς αμφιβολία, γιατί αυτός που αμφιβάλλει είναι σαν ένα κύμα της θάλασσας που ωθείται και κλονίζεται από τον άνεμο."

Η θεραπεία για αμφιβολία είναι η πίστη στον Κύριο και στον Λόγο Του, καθώς η πίστη προέρχεται από την ακρόαση του Λόγου του Θεού (Ρωμαίους 10:17). Ο Κύριος χρησιμοποιεί τον Λόγο στη ζωή των ανθρώπων του Θεού για να τους βοηθήσει να μεγαλώσουν με τη χάρη του Θεού.Οι Χριστιανοί πρέπει να θυμούνται πώς λειτούργησε ο Κύριος στο παρελθόν, διότι αυτό καθορίζει πώς θα εργαστεί στη ζωή τους στο μέλλον.

Ο Ψαλμός 77:11 λέει, «Θυμάμαι τα έργα του Κυρίου. ναι, θα θυμάμαι τα θαύματα σου από πολύ καιρό. «Για να έχει πίστη στον Κύριο, κάθε Χριστιανός πρέπει να μελετήσει τη Γραφή, γιατί στην Αγία Γραφή ο Κύριος αποκάλυψε τον εαυτό του. Μόλις καταλάβουμε τι έχει κάνει ο Κύριος στο παρελθόν, τι έχει υποσχεθεί για τους λαούς του στο παρόν και τι μπορούν να περιμένουν από αυτόν στο μέλλον, μπορούν να ενεργήσουν με πίστη αντί για αμφιβολία.

Ποιοι ήταν κάποιοι στη Βίβλο που αμφισβήτησαν τον Θεό;
Υπάρχουν πολλά παραδείγματα που θα μπορούσαμε να χρησιμοποιήσουμε την αμφιβολία στη Βίβλο, αλλά μερικά διάσημα περιλαμβάνουν τον Θωμά, τον Γκίντον, τη Σάρα και τον Αβραάμ που γελούν με την υπόσχεση του Θεού.

Ο Τόμας πέρασε χρόνια μαρτυρώντας τα θαύματα του Ιησού και μαθαίνοντας στα πόδια του. Αλλά αμφέβαλε ότι ο αφέντης του είχε αναστηθεί από τους νεκρούς. Πέρασε μια ολόκληρη εβδομάδα προτού δει τον Ιησού, μια στιγμή που οι αμφιβολίες και οι ερωτήσεις εισέβαλαν στο μυαλό του. Όταν ο Θωμάς είδε τελικά τον αναστημένο Κύριο Ιησού, όλες οι αμφιβολίες του εξαφανίστηκαν (Ιωάννης 20: 24-29).

Ο Gideon αμφέβαλε ότι ο Κύριος θα μπορούσε να το χρησιμοποιήσει για να αντιστρέψει την τάση ενάντια στους καταπιεστές του Κυρίου. Δοκίμασε τον Κύριο δύο φορές, προκαλώντας τον να αποδείξει την αξιοπιστία του μέσω μιας σειράς θαυμάτων. Μόνο τότε θα Τον τιμήσει ο Γεδεών. Ο Κύριος πήγε μαζί με τον Γεδεών και, μέσω αυτού, οδήγησε τους Ισραηλίτες στη νίκη (Κριτές 6:36).

Ο Αβραάμ και η σύζυγός του Σάρα είναι δύο πολύ σημαντικές μορφές στη Βίβλο. Και οι δύο ακολούθησαν πιστά τον Κύριο σε όλη τους τη ζωή. Παρ 'όλα αυτά, δεν μπορούσαν να πείσουν να πιστέψουν μια υπόσχεση που ο Θεός τους είχε κάνει ότι θα γεννήσουν ένα παιδί σε μεγάλη ηλικία. Όταν έλαβαν αυτήν την υπόσχεση, και οι δύο γέλασαν την προοπτική. Μόλις γεννήθηκε ο γιος τους Ισαάκ, η εμπιστοσύνη του Αβραάμ στον Κύριο αυξήθηκε τόσο πολύ που προσέφερε πρόθυμα τον γιο του Ισαάκ ως θυσία (Γένεση 17: 17-22, 18: 10-15).

Ο Εβραίους 11: 1 λέει, "Η πίστη είναι η διαβεβαίωση για τα πράγματα που ελπίζουμε, η πεποίθηση για πράγματα που δεν φαίνονται." Μπορούμε επίσης να έχουμε εμπιστοσύνη στα πράγματα που δεν μπορούμε να δούμε γιατί ο Θεός έχει αποδειχθεί πιστός, αληθινός και ικανός.

Οι Χριστιανοί έχουν μια ιερή εντολή να διακηρύσσουν τον Λόγο του Θεού εντός και εκτός εποχής, η οποία απαιτεί σοβαρή σκέψη για το τι είναι η Αγία Γραφή και τι διδάσκει. Ο Θεός έχει δώσει το Λόγο Του στους Χριστιανούς να διαβάζουν, να μελετούν, να συλλογίζονται και να διακηρύσσουν στον κόσμο. Ως λαοί του Θεού, σκάβουμε στη Βίβλο και θέτουμε τις ερωτήσεις μας εμπιστευόμενοι τον αποκαλυπτόμενο Λόγο του Θεού, ώστε να μπορούμε να μεγαλώσουμε με τη χάρη του Θεού και να περπατήσουμε μαζί με άλλους που αγωνίζονται με αμφιβολία στις τοπικές εκκλησίες μας.