Είναι θανάσιμη αμαρτία όταν δεν βοηθάω τους άστεγους που βλέπω στο δρόμο;

Είναι η αδιαφορία απέναντι στους φτωχούς θανάσιμα αμαρτωλούς;

ΔΥΣΚΟΛΙΚΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ: Είναι θανάσιμη αμαρτία όταν δεν βοηθώ τους άστεγους που βλέπω στο δρόμο;



Ερ .: Είναι μια θανάσιμη αμαρτία όταν δεν βοηθάω τους άστεγους που βλέπω στο δρόμο; Δουλεύω σε μια πόλη όπου βλέπω πολλούς άστεγους. Πρόσφατα είδα έναν άστεγο που είδα μερικές φορές και ένιωσα την επιθυμία να αγοράσω το φαγητό της. Σκέφτηκα να το κάνω, αλλά στο τέλος δεν το έκανα και αποφάσισα να πάω σπίτι. Ήταν θανάσιμη αμαρτία; —Gabriel, Σίδνεϊ, Αυστραλία

Α. Η Καθολική Εκκλησία διδάσκει ότι τρία πράγματα είναι απαραίτητα για να είναι θνητή μια αμαρτία.

Πρώτα απ 'όλα, μια ενέργεια που εξετάζουμε πρέπει να είναι πραγματικά αρνητική (που ονομάζεται σοβαρή υπόθεση). Δεύτερον, πρέπει να γνωρίζουμε ξεκάθαρα ότι είναι πραγματικά αρνητικό (ονομάζεται πλήρης γνώση). Και τρίτον, πρέπει να είμαστε ελεύθεροι όταν το επιλέγουμε, δηλαδή ελεύθερο να μην το κάνουμε και μετά να το κάνουμε (ονομάζεται πλήρης συναίνεση). (Βλέπε κατεχισμό της Καθολικής Εκκλησίας 1857).

Σε μια πόλη όπως το Σίδνεϊ (ή οποιαδήποτε άλλη μεγάλη πόλη στις Ηνωμένες Πολιτείες ή την Ευρώπη), οι άστεγοι έχουν στη διάθεσή τους μια ποικιλία κοινωνικών υπηρεσιών για βοήθεια. Οι άνδρες και οι γυναίκες που βλέπουμε στις γωνίες των δρόμων μας δεν βασίζονται στα εφάπαξ οφέλη μας για τα προς το ζην. Εάν το έκαναν, η ευθύνη μας για την ευημερία τους θα ήταν πολύ, πολύ μεγαλύτερη. Όπως είναι, η επιλογή να μην ταΐσουμε έναν φτωχό άνθρωπο είναι απίθανο να πληροί τις προϋποθέσεις για τη θνητή αμαρτία.

Λέω επιλογή, γιατί φαίνεται να είναι αυτό που έχει περιγραφεί παραπάνω, όχι απλώς μια επίβλεψη. (Ο Gabriel λέει ότι "αποφάσισε" να πάει σπίτι.)

Τώρα οι επιλογές μπορούν να παρακινηθούν από πολλά πράγματα. Μπορεί να φοβάστε για την ασφάλειά σας ή να μην έχετε χρήματα στην τσέπη σας ή να αργήσετε για ραντεβού γιατρού. Ή όταν βλέπετε τους άστεγους, μπορεί να θυμηθείτε το κοινωνικό δίκτυο ασφαλείας της κοινότητάς σας και να αποφασίσετε ότι η βοήθειά σας δεν είναι απαραίτητη. Σε αυτές τις περιπτώσεις, δεν πρέπει να υπάρχει αμαρτία.

Αλλά μερικές φορές δεν κάνουμε τίποτα, όχι από φόβο, από έλλειψη χρημάτων, από φρενίτιδα κ.λπ., αλλά από αδιαφορία.

Χρησιμοποιώ την "αδιαφορία" εδώ με μια σαφώς αρνητική έννοια. Δεν εννοώ, όπως θα έλεγε κανείς, σε εκείνους που, όταν ρωτήθηκαν αν τους αρέσει το χρώμα μιας μπλούζας, "Είμαι αδιάφορος", με την έννοια ότι δεν έχουν καμία γνώμη.

Εδώ χρησιμοποιώ την αδιαφορία για να πω "μην με ενδιαφέρει" ή "μην ανησυχείτε" ή "δεν δείχνω καμία ανησυχία σε" κάτι που έχει σημασία.

Αυτό το είδος αδιαφορίας, υποθέτω, είναι πάντα λάθος σε κάποιο βαθμό - λάθος σε ένα μικρό μέρος εάν είμαι αδιάφορος σε δευτερεύοντα ζητήματα, σοβαρά λάθος αν είμαι αδιάφορος σε σοβαρά πράγματα.

Η ευημερία των φτωχών είναι πάντα ένα σοβαρό ζήτημα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Αγία Γραφή επιμένει ότι η αδιαφορία για τους φτωχούς είναι σοβαρά λάθος. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, την παραβολή του Λάζαρου και του πλούσιου (Λουκάς 16: 19-31). Γνωρίζουμε ότι ο πλούσιος βλέπει τον άπορο στην πόρτα του, γιατί ξέρει το όνομά του. από τον Άδη ζητά συγκεκριμένα από τον Αβραάμ να "στείλει τον Λάζαρο" για να βυθίσει το δάχτυλό του σε δροσερό νερό για να καταπραΰνει τη γλώσσα.

Το πρόβλημα είναι ότι είναι αδιάφορος για τον Λάζαρο, δεν αισθάνεται τίποτα για τον ζητιάνο και δεν κάνει τίποτα για να τον βοηθήσει. Λόγω της τιμωρίας του πλούσιου, πρέπει να υποθέσουμε ότι δεν έχει καταβάλει καμία προσπάθεια να προκαλέσει ενσυναίσθηση, να αλλάξει τον εαυτό του - όπως κάνουν οι καλοί άνθρωποι - για να ξεπεράσει την ηθική του αδυναμία.

Είναι η αδιαφορία του πλούσιου αμαρτωλή θανάσιμα; Η Γραφή το πιστεύει. Το Ευαγγέλιο λέει ότι όταν πεθάνει, πηγαίνει στον «Άδη» όπου «βασανίζεται».

Θα μπορούσε κανείς να αντιταχθεί ότι η κατάσταση στην αρχαία Παλαιστίνη είναι πολύ διαφορετική από τη σημερινή. ότι δεν υπήρχαν κράτη πρόνοιας, κουζίνες σούπας, καταφύγια αστέγων και πρώτες βοήθειες όπου οι φτωχοί μπορούσαν να λάβουν βασική ιατρική περίθαλψη · και σίγουρα κανείς σαν τον Λάζαρο δεν βρίσκεται στο κατώφλι μας!

Συμφωνώ πάρα πολύ: πιθανότατα δεν υπάρχει Lazarus να βρίσκεται στην μπροστινή μας πόρτα.

Αλλά ο πλανήτης σήμερα καλύπτεται σε μέρη όπως η αρχαία Παλαιστίνη - μέρη όπου οι φτωχοί πρέπει να μαζεύουν το καθημερινό τους ψωμί, και μερικές μέρες δεν έχουν καθόλου ψωμί, και το πλησιέστερο δημόσιο καταφύγιο ή σειρά σάντουιτς είναι σε μια ήπειρο απόστασης. Όπως και ο πλούσιος, ξέρουμε ότι είναι εκεί, γιατί τους βλέπουμε κάθε μέρα, στις ειδήσεις. Νιώθουμε άβολα. Γνωρίζουμε ότι μπορούμε να βοηθήσουμε, τουλάχιστον με μικρό τρόπο.

Και έτσι όλοι οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν ηθικά επακόλουθες εναλλακτικές λύσεις: στρέψτε ένα κωφό αυτί στην ανησυχία που νιώθουμε και προχωρήστε με τη ζωή μας ή κάντε κάτι.

Τι πρέπει να κάνουμε? Η Γραφή, η Παράδοση και η Καθολική Κοινωνική Διδασκαλία συγκλίνουν σε αυτό το γενικό σημείο: πρέπει να κάνουμε ό, τι μπορούμε εύλογα να κάνουμε για να βοηθήσουμε όσους έχουν ανάγκη, ειδικά εκείνους που έχουν σοβαρή ανάγκη.

Για μερικούς από εμάς, μπορούμε να κάνουμε $ 10 στο εβδομαδιαίο καλάθι συλλογής. Για άλλους, $ 10 στο καλάθι καλύπτει την ένοχη αδιαφορία.

Πρέπει να αναρωτηθούμε: κάνω ό, τι μπορώ εύλογα να κάνω;

Και πρέπει να προσευχηθούμε: Ιησού, δώσε μου μια καρδιά συμπόνιας για τους φτωχούς και με καθοδήγησε στη λήψη καλών αποφάσεων σχετικά με τη φροντίδα των αναγκών τους.