Υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για την ανάσταση του Ιησού;

1) Η ταφή του Ιησού: αναφέρεται από πολλές ανεξάρτητες πηγές (τα τέσσερα Ευαγγέλια, συμπεριλαμβανομένου του υλικού που χρησιμοποίησε ο Μάρκος, το οποίο σύμφωνα με τον Ρούντολφ Πεσς χρονολογείται σε επτά χρόνια μετά τη σταύρωση του Ιησού και προέρχεται από μαρτυρίες μαρτύρων, αρκετές επιστολές του Παύλου, που γράφτηκαν πριν των Ευαγγελίων και ακόμη πιο κοντά στα γεγονότα, και το αποκρυφικό Ευαγγέλιο του Πέτρου) και αυτό είναι ένα στοιχείο γνησιότητας βάσει του κριτηρίου της πολλαπλής βεβαίωσης. Επιπλέον, η ταφή του Ιησού από τον Ιωσήφ της Αριμαθέας, μέλος του Εβραϊκού Σανχεντρίν, είναι αξιόπιστη επειδή ικανοποιεί το λεγόμενο κριτήριο αμηχανίας: όπως εξήγησε ο μελετητής Ρέιμοντ Έντουαρντ Μπράουν (στο "Ο Θάνατος του Μεσσία", 2 τόμος ., Garden City 1994, σελ. 1240-1). Η ταφή του Ιησού χάρη στον Ιωσήφ της Αριμαθέας είναι «πολύ πιθανό», δεδομένου ότι είναι «ανεξήγητο» πώς τα μέλη της πρώιμης εκκλησίας μπορούσαν να εκτιμήσουν τόσο πολύ ένα μέλος του Εβραίου Sanhedrin, έχοντας μια κατανοητή εχθρότητα απέναντί ​​τους (ήταν οι αρχιτέκτονες του θανάτου του Ιησού). Για αυτούς και για άλλους λόγους, ο αείμνηστος John At Robinson του Πανεπιστημίου του Cambridge, η ταφή του Ιησού στον τάφο είναι «ένα από τα παλαιότερα και καλύτερα επιβεβαιωμένα γεγονότα για τον Ιησού» («Το ανθρώπινο πρόσωπο του Θεού», Westminster 1973, σ. 131 )

2) Ο τάφος βρέθηκε άδειος: την Κυριακή μετά τη σταύρωση, ο τάφος του Ιησού βρέθηκε άδειος από μια ομάδα γυναικών. Αυτό το γεγονός ικανοποιεί επίσης το κριτήριο της πολλαπλής βεβαίωσης που πιστοποιείται από διάφορες ανεξάρτητες πηγές (Ευαγγέλιο του Ματθαίου, Μάρκου και Ιωάννη, και Πράξεις των Αποστόλων 2,29 και 13,29). Επιπλέον, το γεγονός ότι οι πρωταγωνιστές της ανακάλυψης του κενού τάφου είναι γυναίκες, οι οποίες στη συνέχεια θεωρούνται άνευ εξουσίας (ακόμη και σε εβραϊκά δικαστήρια) επιβεβαιώνει την αυθεντικότητα της ιστορίας, ικανοποιώντας το κριτήριο της αμηχανίας. Έτσι, ο Αυστριακός μελετητής Jacob Kremer είπε: "η πλειονότητα των εξηγητών θεωρεί αξιόπιστες τις βιβλικές δηλώσεις σχετικά με τον άδειο τάφο" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, σελ. 49-50).

3) Εμφανίσεις του Ιησού μετά το θάνατο: σε διαφορετικές περιπτώσεις και σε διάφορες περιστάσεις πολλά άτομα και ομάδες διαφορετικών ανθρώπων λένε ότι έχουν βιώσει εμφανίσεις του Ιησού μετά το θάνατό του. Ο Παύλος αναφέρει συχνά αυτά τα γεγονότα στις επιστολές του, θεωρώντας ότι γράφτηκαν κοντά στα γεγονότα και λαμβάνοντας υπόψη τις προσωπικές του γνώσεις με τους εμπλεκόμενους ανθρώπους, αυτές οι εμφανίσεις δεν μπορούν να απορριφθούν ως απλοί θρύλοι. Επιπλέον, υπάρχουν σε διαφορετικές ανεξάρτητες πηγές, ικανοποιώντας το κριτήριο της πολλαπλής βεβαίωσης (η εμφάνιση στον Πέτρο επιβεβαιώνεται από τον Λουκά και τον Παύλο · η εμφάνιση στους Δώδεκα πιστοποιείται από τον Λουκά, τον Ιωάννη και τον Παύλο · η εμφάνιση στις γυναίκες επιβεβαιώνεται από Ο Ματθαίος και ο Ιωάννης κ.λπ.) Ο Γερμανός σκεπτικιστής κριτικός της Καινής Διαθήκης Gerd Lüdemann κατέληξε στο συμπέρασμα: «Είναι ιστορικά βέβαιο ότι ο Πέτρος και οι μαθητές είχαν εμπειρίες μετά το θάνατο του Ιησού στην οποία τους εμφανίστηκε ως ο αναστημένος Χριστός »(« Τι πραγματικά συνέβη στον Ιησού; », Westminster John Knox Press 1995, σελ.8).

4) Η ριζική αλλαγή στη στάση των μαθητών: μετά την τρομακτική διαφυγή τους τη στιγμή της σταύρωσης του Ιησού, οι μαθητές ξαφνικά και ειλικρινά πίστευαν ότι είχε αναστηθεί από τους νεκρούς, παρά την εβραϊκή προδιάθεσή τους για το αντίθετο. Τόσο πολύ που ξαφνικά ήταν ακόμη πρόθυμοι να πεθάνουν για την αλήθεια αυτής της πεποίθησης. Ο περίφημος Βρετανός λόγιος ΝΤ Ράιτ είπε λοιπόν: "Γι 'αυτό, ως ιστορικός, δεν μπορώ να εξηγήσω την άνοδο του πρωτόγονου χριστιανισμού εκτός αν ο Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς, αφήνοντας πίσω του έναν άδειο τάφο." ("Ο Νέος Μη Βελτιωμένος Ιησούς", Χριστιανισμός Σήμερα, 13/09/1993).