Πίστη και αμφιβολία στη βουδιστική παράδοση

Η λέξη "πίστη" χρησιμοποιείται συχνά ως συνώνυμο της θρησκείας. οι άνθρωποι λένε "Ποια είναι η πίστη σου;" να πεις "Ποια είναι η θρησκεία σου;" Τα τελευταία χρόνια έχει γίνει δημοφιλές να οριστεί ένα θρησκευτικό άτομο ως «πρόσωπο της πίστης». Τι εννοούμε όμως με την «πίστη» και τι ρόλο παίζει η πίστη στον Βουδισμό;

Η «πίστη» χρησιμοποιείται για να σημαίνει άκριτη πίστη σε θεϊκά όντα, θαύματα, παράδεισο και κόλαση και άλλα φαινόμενα που δεν μπορούν να αποδειχθούν. Ή, όπως ορίζει ο άθεος σταυροφόρος Ρίτσαρντ Ντάκινς στο βιβλίο του The God Delusion, "Η πίστη είναι πίστη παρά, ίσως και λόγω της έλλειψης στοιχείων."

Γιατί αυτή η κατανόηση της «πίστης» δεν λειτουργεί με τον Βουδισμό; Όπως αναφέρεται στο Kalama Sutta, ο ιστορικός Βούδας μάς δίδαξε να μην αποδεχόμαστε τις διδασκαλίες του χωρίς κριτική, αλλά να εφαρμόζουμε την εμπειρία και τον λόγο μας για να καθορίσουμε για μας τι είναι αλήθεια και τι δεν είναι. Αυτό δεν είναι «πίστη», καθώς η λέξη χρησιμοποιείται συνήθως.

Ορισμένες σχολές βουδισμού φαίνεται να είναι περισσότερο «βασισμένες στην πίστη» από άλλες. Για παράδειγμα, οι Βουδιστές της Αγίας Γης αναζητούν στον Αμιτάμπα Βούδα για αναγέννηση στην Αγνή Γη, για παράδειγμα. Μερικές φορές η Αγνή Γη θεωρείται μια υπερβατική κατάσταση ύπαρξης, αλλά μερικοί πιστεύουν επίσης ότι είναι ένα μέρος, όχι σε αντίθεση με τον τρόπο που πολλοί άνθρωποι αντιλαμβάνονται τον Παράδεισο.

Ωστόσο, στην Αγνή Γη το θέμα δεν είναι να λατρεύουμε τον Αμιτάμπα, αλλά να ασκούμε και να υλοποιούμε τις διδασκαλίες του Βούδα στον κόσμο. Αυτός ο τύπος πίστης μπορεί να είναι μια ισχυρή προσπάθεια ή ένα επιδέξιο μέσο βοήθειας του ασκούμενου να βρει ένα κέντρο ή κέντρο για εξάσκηση.

Το ζεν της πίστης
Στο άλλο άκρο του φάσματος βρίσκεται ο Ζεν, ο οποίος πεισματικά αντιστέκεται στην πίστη σε κάτι υπερφυσικό. Όπως είπε ο Master Bankei, "Το θαύμα μου είναι ότι όταν πεινάω, τρώω και όταν είμαι κουρασμένος, κοιμάμαι." Ακόμα κι έτσι, μια παροιμία Zen δηλώνει ότι ένας μαθητής Ζεν πρέπει να έχει μεγάλη πίστη, μεγάλες αμφιβολίες και μεγάλη αποφασιστικότητα. Ένα ρητό του Ch'an δηλώνει ότι οι τέσσερις προϋποθέσεις για την πρακτική είναι μεγάλη πίστη, μεγάλη αμφιβολία, μεγάλος όρκος και μεγάλη δύναμη.

Η κοινή κατανόηση των λέξεων «πίστη» και «αμφιβολία» κάνει αυτές τις λέξεις χωρίς νόημα. Ορίζουμε την «πίστη» ως απουσία αμφιβολίας και «αμφιβολία» ως απουσία πίστης. Υποθέτουμε ότι, όπως ο αέρας και το νερό, δεν μπορούν να καταλάβουν τον ίδιο χώρο. Ωστόσο, ένας μαθητής Ζεν ενθαρρύνεται να καλλιεργήσει και τα δύο.

Ο Sensei Sevan Ross, διευθυντής του Chicago Zen Center, εξήγησε πώς η πίστη και η αμφιβολία συνεργάζονται σε έναν λόγο ντάρμα που ονομάζεται «Η απόσταση μεταξύ πίστης και αμφιβολίας». Εδώ είναι λίγο:

«Η μεγάλη πίστη και η μεγάλη αμφιβολία είναι τα δύο άκρα ενός πνευματικού μπαστούνι. Παίρνουμε ένα άκρο με τη λαβή που μας δίνει ο Μεγάλος Προσδιορισμός μας. Πηγαίνουμε στο σκοτάδι κατά τη διάρκεια της πνευματικής μας πορείας. Αυτή η πράξη είναι μια πραγματική πνευματική πρακτική - πιάνοντας το τέλος της πίστης και προχωρώντας προς τα εμπρός με το τέλος της αμφιβολίας του ραβδιού. Εάν δεν έχουμε πίστη, δεν έχουμε καμία αμφιβολία. Εάν δεν έχουμε αποφασιστικότητα, δεν παίρνουμε ποτέ το ραβδί στην πρώτη θέση. "

Πίστη και αμφιβολία
Η πίστη και η αμφιβολία πρέπει να αντιταχθούν, αλλά ο Sensei λέει "εάν δεν έχουμε πίστη, δεν έχουμε αμφιβολίες". η αληθινή πίστη απαιτεί πραγματική αμφιβολία. χωρίς αμφιβολία, η πίστη δεν είναι πίστη.

Αυτός ο τύπος πίστης δεν είναι το ίδιο με τη βεβαιότητα. μοιάζει περισσότερο με εμπιστοσύνη (shraddha). Αυτός ο τύπος αμφιβολίας δεν αφορά την άρνηση και την απιστία. Και μπορείτε να βρείτε την ίδια κατανόηση της πίστης και της αμφιβολίας στο γράψιμο των μελετητών και των μυστικιστών άλλων θρησκειών, αν το αναζητήσετε, ακόμα κι αν αυτές τις μέρες ακούμε κυρίως από απόλυτους και δογματιστές.

Η πίστη και η αμφιβολία υπό θρησκευτική έννοια αφορούν και το άνοιγμα. Η πίστη έχει να κάνει με έναν ανέμελο και θαρραλέο τρόπο και όχι με έναν κλειστό και αυτοπροστατευτικό τρόπο. Η πίστη μας βοηθά να ξεπεράσουμε τον φόβο μας για πόνο, πόνο και απογοήτευση και να παραμείνουμε ανοιχτοί σε νέες εμπειρίες και κατανόηση. Ο άλλος τύπος πίστης, που είναι γεμάτος με σιγουριά, είναι κλειστός.

Η Pema Chodron είπε: «Μπορούμε να αφήσουμε τις συνθήκες της ζωής μας να σκληρύνουν, ώστε να γίνουμε όλο και πιο δυσαρεστημένοι και φοβισμένοι, ή να αφήσουμε τους εαυτούς μας να μαλακώσουν και να γίνουν πιο ευγενικοί και πιο ανοιχτοί σε αυτό που μας φοβίζει. Έχουμε πάντα αυτήν την επιλογή. " Η πίστη είναι ανοιχτή σε αυτό που μας τρομάζει.

Η αμφιβολία με θρησκευτική έννοια αναγνωρίζει τι δεν είναι κατανοητό. Ενώ ενεργά αναζητά κατανόηση, δέχεται επίσης ότι η κατανόηση δεν θα είναι ποτέ τέλεια. Μερικοί χριστιανοί θεολόγοι χρησιμοποιούν τη λέξη «ταπεινότητα» για το ίδιο πράγμα. Ο άλλος τύπος αμφιβολίας, που μας κάνει να διπλώνουμε τα χέρια μας και να δηλώνουμε ότι όλη η θρησκεία είναι κουκέτα, είναι κλειστή.

Οι καθηγητές Ζεν μιλούν για το «μυαλό του αρχάριου» και «δεν γνωρίζουν το μυαλό» για να περιγράψουν ένα μυαλό που είναι δεκτό στην πραγματοποίηση. Αυτό είναι το μυαλό της πίστης και της αμφιβολίας. Εάν δεν έχουμε αμφιβολίες, δεν έχουμε πίστη. Εάν δεν έχουμε πίστη, δεν έχουμε αμφιβολίες.

Άλμα στο σκοτάδι
Προηγουμένως, αναφέραμε ότι η αυστηρή και άκριτη αποδοχή του δόγματος δεν αφορά τον Βουδισμό. Ο δάσκαλος του Βιετνάμ Zen, Thich Nhat Hanh, λέει: «Μην είσαι ειδωλολατρικός ή δεσμευμένος με κανένα δόγμα, θεωρία ή ιδεολογία, ούτε καν βουδιστές. Τα Βουδιστικά συστήματα σκέψης αποτελούν κατευθυντήρια μέσα. δεν είναι απόλυτες αλήθειες ».

Αλλά παρόλο που δεν είναι απόλυτες αλήθειες, τα συστήματα βουδιστικής σκέψης είναι υπέροχα μέσα καθοδήγησης. Η πίστη στον Αμιτάμπα του Βουδισμού της Αγίας Γης, η πίστη στο Σούτρα Lotus του Βουδισμού Nichiren και η πίστη στις θεότητες του Θιβέτ Τάντρα είναι επίσης έτσι. Στο τέλος αυτά τα θεϊκά όντα και οι σούτρας είναι upayas, ικανά μέσα, για να καθοδηγήσουν τα άλματά μας στο σκοτάδι, και στο τέλος είναι εμείς. Η πίστη σε αυτά ή η λατρεία τους δεν είναι το θέμα.

Ένα ρητό που αποδίδεται στον Βουδισμό, «Πουλήστε τη νοημοσύνη σας και αγοράστε έκπληξη. Μετάβαση στο σκοτάδι το ένα μετά το άλλο μέχρι να λάμψει το φως. " Η φράση είναι διαφωτιστική, αλλά η καθοδήγηση των διδασκαλιών και η υποστήριξη του sangha δίνουν κάποια κατεύθυνση στο άλμα μας στο σκοτάδι.

Ανοιχτό ή κλειστό
Η δογματική προσέγγιση στη θρησκεία, η οποία απαιτεί αδιαμφισβήτητη πίστη σε ένα σύστημα απόλυτων πεποιθήσεων, είναι απίστη. Αυτή η προσέγγιση αναγκάζει τους ανθρώπους να προσκολληθούν στα δόγματα αντί να ακολουθήσουν ένα μονοπάτι. Αν φτάσουμε στο άκρο, ο δογματιστής μπορεί να χαθεί μέσα στο φανταστικό κτίριο του φανατισμού. Αυτό μας επαναφέρει στο να μιλάμε για τη θρησκεία ως «πίστη». Οι Βουδιστές σπάνια μιλούν για τον Βουδισμό ως «πίστη». Αντ 'αυτού, είναι μια πρακτική. Η πίστη είναι μέρος της πρακτικής, αλλά αμφιβολία είναι επίσης.