Τα Μυστήρια: τα χαρακτηριστικά, οι διάφορες μορφές, η θρησκευτικότητα. Αλλά τι είναι πραγματικά;

Μέσα χάριτος, ελέους Θεού και άμυνας και προστασίας από τον πονηρό

Σημειώσεις παρμένες από την Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας

1667 - «Η αγία Μητέρα Εκκλησία έχει καθιερώσει το μυστήριο. Πρόκειται για ιερά σημεία με τα οποία, με κάποια μίμηση των μυστηρίων, νοηματοδοτούνται και, κατόπιν αιτήματος της Εκκλησίας, αποκτώνται κυρίως πνευματικά αποτελέσματα. Μέσω αυτών οι άνθρωποι είναι διατεθειμένοι να λάβουν το κύριο αποτέλεσμα των μυστηρίων και αγιάζονται οι διάφορες περιστάσεις της ζωής».

ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΩΝ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ

1668 - Θεσμοθετούνται από την Εκκλησία για τον αγιασμό ορισμένων εκκλησιαστικών διακονιών, ορισμένων καταστάσεων ζωής, πολύ διαφορετικών περιστάσεων της χριστιανικής ζωής, καθώς και για τη χρήση χρήσιμων πραγμάτων στον άνθρωπο. Σύμφωνα με τις ποιμαντικές αποφάσεις των Επισκόπων, μπορούν επίσης να ανταποκριθούν στις ανάγκες, τον πολιτισμό και την ιστορία του χριστιανικού λαού μιας περιοχής ή μιας εποχής. Περιλαμβάνουν πάντα μια προσευχή, που συχνά συνοδεύεται από ένα συγκεκριμένο σημάδι, όπως η επιβολή του χεριού, το σημείο του σταυρού, το ράντισμα με αγιασμό (που θυμίζει Βάπτισμα).

1669 - Προέρχονται από το βαπτιστικό ιερατείο: κάθε βαπτισμένος καλείται να ευλογήσει και να ευλογήσει. Για το λόγο αυτό, ακόμη και οι λαϊκοί μπορούν να προεδρεύουν σε ορισμένες ευλογίες. όσο περισσότερο η ευλογία αφορά την εκκλησιαστική και μυστηριακή ζωή, τόσο περισσότερο η προεδρία της επιφυλάσσεται στον χειροτονημένο λειτουργό (Επίσκοπο, πρεσβύτερους ή διακόνους).

1670 - τα μυστήρια δεν αποδίδουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος με τον τρόπο των μυστηρίων. Ωστόσο, με την προσευχή της Εκκλησίας προετοιμάζονται να λάβουν τη χάρη και διατίθενται να συνεργαστούν μαζί της. «Δίνεται στους καλοπροαίρετους πιστούς να αγιάζουν σχεδόν όλα τα γεγονότα της ζωής μέσω της θείας χάριτος που πηγάζει από το πασχαλινό μυστήριο του πάθους, του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού, ένα μυστήριο από το οποίο αντλούν την αποτελεσματικότητά τους όλα τα μυστήρια και τα μυστήρια. ; και έτσι κάθε έντιμη χρήση υλικών πραγμάτων μπορεί να κατευθυνθεί στον αγιασμό του ανθρώπου και στον έπαινο του Θεού».

ΟΙ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΤΩΝ ΤΡΑΠΕΖΙΩΝ

1671 - Μεταξύ των μυστηρίων υπάρχουν πρώτα απ 'όλα ευλογίες (των ανθρώπων, του τραπεζιού, των αντικειμένων, των τόπων). Κάθε ευλογία είναι ο έπαινος του Θεού και η προσευχή για την απόκτηση των δώρων του. Στον Χριστό, οι Χριστιανοί ευλογούνται από τον Θεό Πατέρα "με κάθε πνευματική ευλογία" (Εφεσίους 1,3: XNUMX). Γι 'αυτό η Εκκλησία δίνει την ευλογία επικαλούμενος το όνομα του Ιησού, και κανονικά κάνοντας το ιερό σημάδι του σταυρού του Χριστού.

1672 - Ορισμένες ευλογίες έχουν μόνιμο αντίκτυπο: έχουν ως αποτέλεσμα να αφιερώνουν ανθρώπους στον Θεό και να διατηρούν αντικείμενα και χώρους για λειτουργική χρήση. Μεταξύ αυτών που προορίζονται για τους ανθρώπους που δεν πρέπει να συγχέονται με τη μυστηριακή χειροτονία είναι η ευλογία του ηγούμενου ή της μονής ενός μοναστηριού, ο αγιασμός των παρθένων και χηρών, η ιεροτελεστία του θρησκευτικού επαγγέλματος και οι ευλογίες για ορισμένα εκκλησιαστικά υπουργεία ( αναγνώστες, ακολύτες, κατεχιστές κ.λπ.). Ως παράδειγμα των ευλογιών που αφορούν αντικείμενα, μπορούμε να αναφέρουμε την αφιέρωση ή την ευλογία μιας εκκλησίας ή ενός βωμού, την ευλογία των ιερών λαδιών, αγγείων και ιερών άμφων, κουδουνιών κ.λπ.

1673 - Όταν η Εκκλησία ζητά δημόσια και με εξουσία, στο όνομα του Ιησού Χριστού, ότι ένα άτομο ή αντικείμενο προστατεύεται από την επιρροή του κακού και απομακρύνεται από την κυριαρχία του, μιλάει για εξορκισμό. Ο Ιησούς το άσκησε. είναι από αυτόν που η Εκκλησία αντλεί τη δύναμη και το καθήκον της εξορκισμού. Σε μια απλή μορφή, ο εξορκισμός ασκείται κατά τον εορτασμό του Βαπτίσματος. Ο επίσημος εξορκισμός, που ονομάζεται «μεγάλος εξορκισμός», μπορεί να ασκηθεί μόνο από έναν ιερέα και με την άδεια του Επισκόπου. Σε αυτό πρέπει να προχωρήσουμε με σύνεση, τηρώντας αυστηρά τους κανόνες που καθιέρωσε η Εκκλησία. Ο εξορκισμός στοχεύει να διώξει τους δαίμονες ή να απαλλαγεί από δαιμονική επιρροή, και αυτό μέσω της πνευματικής εξουσίας που ο Ιησούς ανέθεσε στην Εκκλησία του. Η περίπτωση των ασθενειών, ιδίως των ψυχικών, των οποίων η θεραπεία εμπίπτει στον τομέα της ιατρικής επιστήμης, είναι πολύ διαφορετική. Είναι σημαντικό, επομένως, να βεβαιωθείτε, πριν από τον εορτασμό του εξορκισμού, ότι είναι η παρουσία του κακού και όχι μιας ασθένειας.

ΔΗΜΟΦΙΛΕΙΣ Θρησκευτικότητα

1674 - Εκτός από τη λειτουργία των μυστηρίων και των μυστηρίων, η κατάχρηση πρέπει να λαμβάνει υπόψη τις μορφές ευσέβειας της πιστής και λαϊκής θρησκευτικότητας. Η θρησκευτική αίσθηση του χριστιανικού λαού, βρήκε ανά πάσα στιγμή την έκφρασή της στις διάφορες μορφές ευσέβειας που συνοδεύουν τη μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας, όπως ο σεβασμός των λειψάνων, επισκέψεις σε ιερά, προσκυνήματα, πομπές, το «μέσω σταυρού» », Θρησκευτικοί χοροί, το Ροδάριο, μετάλλια κ.λπ.

1675 - Αυτές οι εκφράσεις αποτελούν επέκταση της λειτουργικής ζωής της Εκκλησίας, αλλά δεν την αντικαθιστούν: "Λαμβάνοντας υπόψη τους λειτουργικούς χρόνους, αυτές οι ασκήσεις πρέπει να διατάσσονται κατά τρόπο ώστε να είναι σε αρμονία με την ιερή λειτουργία, κατά κάποιο τρόπο να προέρχονται από αυτήν, και σε αυτό, δεδομένης της πολύ ανώτερης φύσης του, οδηγήστε τους χριστιανούς ».

1676 - Μια ποιμαντική διάκριση είναι απαραίτητη για να υποστηρίξει και να ευνοήσει τη λαϊκή θρησκευτικότητα και, εάν είναι απαραίτητο, να εξαγνίσει και να διορθώσει τη θρησκευτική αίσθηση που κρύβεται πίσω από αυτές τις λατρείες και να σημειώσει πρόοδο στη γνώση του μυστηρίου του Χριστού. Η άσκησή τους υπόκειται στη φροντίδα και την κρίση των Επισκόπων και στους γενικούς κανόνες της Εκκλησίας. «Η λαϊκή θρησκευτικότητα, στην ουσία, είναι ένα σύνολο αξιών που, με τη χριστιανική σοφία, απαντούν στα μεγάλα ερωτήματα της ύπαρξης. Η καθολική λαϊκή κοινή λογική αποτελείται από σύνθεση για ύπαρξη. Έτσι συνδυάζει δημιουργικά το θεϊκό και τον άνθρωπο, τον Χριστό και τη Μαρία, το πνεύμα και το σώμα, την κοινωνία και τον θεσμό, το άτομο και την κοινότητα, την πίστη και την πατρίδα, τη νοημοσύνη και το συναίσθημα. Αυτή η σοφία είναι ένας χριστιανικός ανθρωπισμός που επιβεβαιώνει ριζικά την αξιοπρέπεια κάθε όντος ως παιδί του Θεού, καθιερώνει μια θεμελιώδη αδελφότητα, διδάσκει να βάλει τον εαυτό του σε αρμονία με τη φύση και επίσης να κατανοήσει την εργασία και προσφέρει κίνητρα για να ζει με χαρά και γαλήνη , ακόμη και εν μέσω των κακουχιών της ύπαρξης. Αυτή η σοφία είναι επίσης, για τους ανθρώπους, μια αρχή της διάκρισης, ένα ευαγγελικό ένστικτο που τους κάνει να αντιλαμβάνονται αυθόρμητα όταν το Ευαγγέλιο βρίσκεται στην πρώτη θέση στην Εκκλησία ή όταν αδειάζεται από το περιεχόμενό του και ασφυκτίζεται από άλλα συμφέροντα.

Συνοψίζοντας

1677 - Τα ιερά σημάδια που καθιέρωσε η Εκκλησία, σκοπός της οποίας είναι να προετοιμάσουν τους ανθρώπους να λάβουν τον καρπό των μυστηρίων και να αγιάσουν τις διάφορες συνθήκες της ζωής ονομάζονται μυστηριακές.

1678 - Μεταξύ των μυστηρίων, οι ευλογίες καταλαμβάνουν μια σημαντική θέση. Περιλαμβάνουν ταυτόχρονα τον έπαινο του Θεού για τα έργα του και τα δώρα του, και τη μεσολάβηση της Εκκλησίας έτσι ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να χρησιμοποιούν τα δώρα του Θεού σύμφωνα με το πνεύμα του Ευαγγελίου.

1679 - Εκτός από τη λειτουργία, η χριστιανική ζωή τροφοδοτείται από διάφορες μορφές λαϊκής ευσέβειας, ριζωμένες σε διαφορετικούς πολιτισμούς. Ενώ συνεχίζει να επαγρυπνεί για να τους φωτίζει με το φως της πίστης, η Εκκλησία ευνοεί μορφές λαϊκής θρησκευτικότητας, που εκφράζουν ένα ευαγγελικό ένστικτο και ανθρώπινη σοφία και εμπλουτίζουν τη χριστιανική ζωή.