Από τι αποτελείται η εσωτερική ζωή; Η πραγματική σχέση με τον Ιησού

Σε τι συνίσταται η εσωτερική ζωή;

Αυτή η πολύτιμη ζωή, που είναι η αληθινή βασιλεία του Θεού μέσα μας (Λουκάς XVIII, 11), ονομάζεται προσκόλληση στον Ιησού από τον Καρδινάλιο ντε Μπερούλ και τους μαθητές του, και από άλλους μια ζωή ταύτισης με τον Ιησού. είναι ζωή με τον Ιησού να ζει και να εργάζεται μέσα μας. Συνίσταται στο να συνειδητοποιήσουμε και με την πίστη να αποκτήσουμε επίγνωση, όσο το δυνατόν καλύτερα, της ζωής και της δράσης του Ιησού μέσα μας και να ανταποκριθούμε υπάκουα σε αυτήν. Συνίσταται στο να μας πείσουμε ότι ο Ιησούς είναι παρών μέσα μας και επομένως να θεωρήσουμε την καρδιά μας ως ένα ιερό όπου κατοικεί ο Ιησούς, επομένως να σκεφτόμαστε, να μιλάμε και να κάνουμε όλες μας τις πράξεις παρουσία και υπό την επιρροή του. Επομένως, σημαίνει να σκέφτομαι σαν τον Ιησού, να κάνω τα πάντα μαζί του και σαν αυτόν. με Αυτόν να ζει μέσα μας ως την υπερφυσική αρχή της δραστηριότητάς μας, ως Αυτόν το πρότυπό μας. Είναι η συνήθης ζωή παρουσία του Θεού και σε ενότητα με τον Ιησού Χριστό.

Η εσωτερική ψυχή θυμάται συχνά ότι ο Ιησούς θέλει να ζήσει μέσα της και συνεργάζεται μαζί Του για να μεταμορφώσει τα συναισθήματα και τις προθέσεις της. επομένως αφήνει τον εαυτό της να κατευθύνεται σε όλα από τον Ιησού, τον αφήνει να σκέφτεται, να αγαπά, να εργάζεται, να υποφέρει μέσα της και επομένως να αποτυπώνει την εικόνα του πάνω σου, όπως ο ήλιος, σύμφωνα με μια όμορφη σύγκριση του Καρδινάλιου de Bérulle, αποτυπώνει την εικόνα του σε ένα κρύσταλλο; δηλαδή σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Ιησού προς την Αγία Μαργαρίτα Μαρία, παρουσιάζει την Καρδιά του στον Ιησού ως καμβά όπου ο θεϊκός ζωγράφος ζωγραφίζει αυτό που θέλει.

Γεμάτη καλή θέληση, η εσωτερική ψυχή συνήθως σκέφτεται: «Ο Ιησούς είναι μέσα μου, δεν είναι μόνο ο σύντροφός μου, αλλά είναι η ψυχή της ψυχής μου, η καρδιά της καρδιάς μου. κάθε στιγμή η Καρδιά του μου λέει όπως έκανε στον Άγιο Πέτρο: Με αγαπάς;… κάνε αυτό, απόφυγε εκείνο… σκέψου έτσι… αγάπησε έτσι… δούλεψε έτσι, με αυτή την πρόθεση… έτσι θα αφήσεις το My η ζωή διεισδύσει επενδύστε το σε σας, και αφήστε το να είναι η ζωή σας».

Και αυτή η ψυχή απαντά πάντα ναι στον Ιησού: Κύριε μου, κάνε μαζί μου ό,τι θες, ιδού το θέλημά μου, σου αφήνω πλήρη ελευθερία, εγκαταλείπω τον εαυτό μου εξ ολοκλήρου σε σένα και στην αγάπη σου... Εδώ είναι ένας πειρασμός για να νικήσεις, θυσία να κάνω τα πάντα για σένα, για να με αγαπάς και να σε αγαπώ περισσότερο».

Εάν η αλληλογραφία της ψυχής είναι άμεση, γενναιόδωρη, πλήρως αποτελεσματική, η εσωτερική ζωή είναι πλούσια και έντονη. Εάν η αλληλογραφία είναι αδύναμη και διακοπτόμενη, η εσωτερική ζωή είναι αδύναμη, κακή και φτωχή.

Αυτή είναι η εσωτερική ζωή των αγίων, όπως ήταν σε ασύλληπτο βαθμό στη Παναγία και στον Άγιο Ιωσήφ. Οι Άγιοι είναι άγιοι ανάλογα με την οικειότητα και την ένταση αυτής της ζωής. Όλη η δόξα της κόρης του Βασιλιά,. δηλαδή της ψυχής κόρης του Ιησού είναι εσωτερική (Ψαλμ., XLIX, 14), και αυτό, μας φαίνεται, εξηγεί τη δόξα ορισμένων Αγίων που εξωτερικά δεν έχουν κάνει τίποτα το εξαιρετικό, όπως, για παράδειγμα, ο Αγ. Γαβριήλ, της Παναγίας των Θλίψεων. Ο Ιησούς είναι ο εσωτερικός κύριος των Αγίων. και οι Άγιοι δεν κάνουν τίποτα χωρίς να τον συμβουλευτούν εσωτερικά, αφήνοντας τους εαυτούς τους να καθοδηγούνται πλήρως από το πνεύμα του, επομένως γίνονται σαν ζωντανές φωτογραφίες του Ιησού.

Ο Άγιος Βικέντιος ντε Παύλος δεν έκανε ποτέ τίποτα χωρίς να σκεφτεί: Πώς θα έκανε ο Ιησούς σε αυτή την περίσταση; Ο Ιησούς ήταν το πρότυπο που είχε πάντα μπροστά στα μάτια του.

Ο Άγιος Παύλος είχε φτάσει στο σημείο να αφήσει τον εαυτό του να καθοδηγείται πλήρως από το πνεύμα του Ιησού. δεν του πρόσφερε πλέον καμία αντίσταση, σαν μια μάζα από μαλακό κερί που αφήνεται να σχηματιστεί και να διαμορφωθεί από τον τεχνίτη. Αυτή είναι η ζωή που πρέπει να ζήσει κάθε Χριστιανός. Έτσι ο Χριστός σχηματίζεται μέσα μας σύμφωνα με ένα ύψιστο ρητό του Αποστόλου (Γαλ., IV, 19), γιατί η δράση του αναπαράγει τις αρετές του και τη ζωή του μέσα μας.

Ο Ιησούς γίνεται αληθινά η ζωή της ψυχής που εγκαταλείπει τον εαυτό του σε Αυτόν με τέλεια υπακοή. Ο Ιησούς είναι ο δάσκαλός της, αλλά είναι και η δύναμή της και της κάνει τα πάντα εύκολα. με μια εσωτερική ματιά της καρδιάς στον Ιησού, βρίσκει την απαραίτητη ενέργεια για να κάνει κάθε θυσία και να ξεπεράσει κάθε πειρασμό, και λέει συνέχεια στον Ιησού: Μακάρι να χάσω τα πάντα, αλλά όχι Εσένα! Τότε συμβαίνει το αξιοθαύμαστο ρητό του Αγίου Κυρίλλου: Ο Χριστιανός είναι ένα σύνθετο από τρία στοιχεία: το σώμα, την ψυχή και το Άγιο Πνεύμα. Ο Ιησούς είναι η ζωή αυτής της ψυχής, όπως η ψυχή είναι η ζωή του σώματος.

Η ψυχή που ζει από την εσωτερική ζωή:

1- Βλέπει τον Ιησού. ζει συνήθως στην παρουσία του Ιησού. Δεν περνάει πολύς καιρός χωρίς να θυμάται τον Θεό, και γι' αυτήν Θεός είναι ο Ιησούς, ο Ιησούς παρών στην ιερή σκηνή και στο ιερό της καρδιάς της. Οι Άγιοι κατηγορούν τους εαυτούς τους ότι ξέχασαν τον Θεό έστω και για ένα μικρό τέταρτο της ώρας σαν από λάθος.

2-Ακούστε τον Ιησού. προσέχει τη φωνή του με μεγάλη υπακοή και το νιώθει στην καρδιά της που την ωθεί να κάνει το καλό, την παρηγορεί στους πόνους, την ενθαρρύνει στις θυσίες. Ο Ιησούς λέει ότι η πιστή ψυχή ακούει τη φωνή του (Ιωάν., Χ, 27). Μακάριοι όσοι ακούν και ακούν την οικεία και γλυκιά φωνή του Ιησού στα βάθη της καρδιάς τους! Ευλογημένος είναι αυτός που κρατά την καρδιά του άδεια και καθαρή, ώστε ο Ιησούς να σας κάνει να ακούσετε τη φωνή του!

3- Σκεφτείτε τον Ιησού. και απελευθερώνεται από κάθε σκέψη που δεν είναι για τον Ιησού. σε όλα προσπάθησε να ευχαριστήσεις τον Ιησού.

4- Μιλήστε στον Ιησού με οικειότητα και καρδιά με καρδιά. συνομιλήστε μαζί Του όπως με έναν φίλο! και στις δυσκολίες και στους πειρασμούς καταφεύγει σε αυτόν ως τον στοργικό Πατέρα που δεν θα την εγκαταλείψει ποτέ.

5- Αγαπήστε τον Ιησού και κρατήστε την καρδιά του απαλλαγμένη από κάθε υπερβολική στοργή που θα αποδοκίμαζε η Αγαπημένη του. αλλά δεν είναι ικανοποιημένη με το να μην έχει άλλη αγάπη εκτός από τον Ιησού και τον Ιησού, αγαπά επίσης τον Θεό της έντονα.Η ζωή της είναι γεμάτη πράξεις τέλειας φιλανθρωπίας, επειδή τείνει να κάνει τα πάντα εν όψει του Ιησού και για την αγάπη του Ιησού ; και η αφοσίωση στην Ιερή Καρδιά του Κυρίου μας είναι ακριβώς ο πλουσιότερος, ο πιο καρποφόρος, άφθονος και πιο πολύτιμος θησαυρός των ετών φιλανθρωπίας... Αυτά τα λόγια του Ιησού στη Σαμαρείτιδα ισχύουν πολύ καλά για την εσωτερική ζωή: Αν ήξερες το δώρο του Θεού!... Αυτό που έχει σημασία, είναι να έχεις μάτια και να ξέρεις να τα χρησιμοποιείς».

Είναι εύκολο να αποκτήσεις μια τέτοια εσωτερική ζωή; – Στην πραγματικότητα, όλοι οι Χριστιανοί καλούνται σε αυτό, ο Ιησούς είπε για όλους ότι Αυτός είναι η ζωή. Ο Άγιος Παύλος έγραψε στους πιστούς και απλούς χριστιανούς και όχι σε μοναχούς ή μοναχές.

Κάθε χριστιανός λοιπόν μπορεί και πρέπει να ζήσει μια τέτοια ζωή. Ότι είναι τόσο εύκολο, ειδικά στην αρχή, δεν μπορεί να ειπωθεί, γιατί πάνω από όλα η ζωή πρέπει να είναι αληθινά χριστιανική. «Είναι ευκολότερο να περάσεις από το θανάσιμο αμάρτημα στην κατάσταση της χάριτος παρά στην κατάσταση της χάριτος να ανέλθεις σε αυτή τη ζωή της αποτελεσματικής ένωσης με τον Ιησού Χριστό», γιατί είναι μια ανάβαση που απαιτεί θάνατο και θυσία. Ωστόσο, κάθε χριστιανός πρέπει να το τείνει και είναι λυπηρό που υπάρχει τόση αμέλεια ως προς αυτό.

Πολλές χριστιανικές ψυχές ζουν στη χάρη του Θεού, προσέχοντας να μην διαπράξουν καμία αμαρτία, τουλάχιστον θνητή. Ίσως κάνουν μια ζωή εξωτερικής ευσέβειας, κάνουν πολλές ασκήσεις ευσέβειας. Αλλά δεν τους ενδιαφέρει να κάνουν περισσότερα και να φτάσουν στην οικεία ζωή με τον Ιησού.Είναι χριστιανικές ψυχές. Δεν κάνουν τόσο μεγάλη τιμή στη θρησκεία και στον Ιησού. αλλά, με λίγα λόγια, ο Ιησούς δεν ντρέπεται γι' αυτούς και στο θάνατό τους θα γίνουν δεκτοί από Αυτόν. Ωστόσο, δεν είναι το ιδανικό της υπερφυσικής ζωής, ούτε μπορούν να πουν όπως ο Απόστολος: Είναι ο Χριστός που ζει μέσα μου. Ο Ιησούς δεν μπορεί να πει: είναι τα πιστά μου πρόβατα, ζουν μαζί μου.

Πάνω από τη μόλις χριστιανική ζωή τέτοιων ψυχών, ο Ιησούς θέλει μια άλλη πιο τονισμένη, πιο ανεπτυγμένη, πιο τέλεια μορφή ζωής, την εσωτερική ζωή, στην οποία καλείται κάθε ψυχή που δέχεται το άγιο Βάπτισμα, που τοποθετεί σε αυτό την αρχή, τον σπόρο που πρέπει να αναπτυχθεί. Ο Χριστιανός είναι ένας άλλος Χριστός που έλεγαν πάντα οι Πατέρες »

Ποια είναι τα μέσα για την εσωτερική ζωή;

Η πρώτη προϋπόθεση είναι μια μεγάλη αγνότητα της ζωής. άρα διαρκής μέριμνα για την αποφυγή κάθε αμαρτίας, έστω και βενιαίας. Το αδιαμφισβήτητο αμάρτημα είναι ο θάνατος της εσωτερικής ζωής. η στοργή και η οικειότητα με τον Ιησού είναι καθαρές ψευδαισθήσεις, αν διαπράττετε ασεβείς αμαρτίες με τα μάτια ανοιχτά χωρίς να αγωνιείτε να τις διορθώσετε. Οι ευγενικές αμαρτίες που διαπράττονται από αδυναμία και που αποδοκιμάζονται αμέσως τουλάχιστον με το βλέμμα της καρδιάς στη σκηνή δεν αποτελούν εμπόδιο, γιατί ο Ιησούς είναι καλός και όταν βλέπει την καλή μας θέληση μας λυπάται.

Η πρώτη απαραίτητη προϋπόθεση είναι επομένως να είμαστε έτοιμοι, όπως ο Αβραάμ ήταν έτοιμος να θυσιάσει τον Ισαάκ του, να κάνει και εμάς οποιαδήποτε θυσία αντί να προσβάλουμε τον αγαπημένο μας Κύριο.

Επιπλέον, ένα σπουδαίο μέσο για την εσωτερική ζωή είναι η δέσμευση να κρατάμε πάντα την καρδιά στραμμένη προς τον Ιησού παρόντα μέσα μας ή τουλάχιστον προς την ιερή Σκηνή του Μαρτυρίου. Ο τελευταίος τρόπος μπορεί να είναι ευκολότερος. Σε κάθε περίπτωση, έχουμε πάντα προσφυγή στη σκηνή. Ο ίδιος ο Ιησούς είναι στον Ουρανό και, με την Ευχαριστιακή Καρδιά, στο Μακαριώτατο, γιατί να τον αναζητήσουμε μακριά, μέχρι τους ύψιστους ουρανούς, όταν τον έχουμε εδώ κοντά μας; Γιατί ήθελε να μείνει μαζί μας, αν όχι για να τον βρούμε με τη μεγαλύτερη ευκολία;

Για τη ζωή της ένωσης με τον Ιησού, χρειάζεται ανάμνηση και σιωπή στην ψυχή.

Ο Ιησούς δεν βρίσκεται στη ταραχή της διασποράς. Πρέπει να κάνουμε, όπως λέει ο Καρδινάλιος de Bérulle, με μια πολύ υποβλητική έκφραση, πρέπει να κάνουμε ένα κενό στην καρδιά μας, ώστε αυτό να γίνει μια απλή ικανότητα, και τότε ο Ιησούς θα το καταλάβει και θα το γεμίσει.

Είναι λοιπόν απαραίτητο να απελευθερωθούμε από τόσες πολλές άχρηστες σκέψεις και ανησυχίες, να περιορίσουμε τη φαντασία, να ξεφύγουμε από τόσες περιέργειες, να αρκεστούμε σε εκείνες τις πραγματικά απαραίτητες αναψυχές που μπορούν να γίνουν σε ένωση με την Ιερή Καρδιά, δηλαδή για μια καλό σκοπό και με καλές προθέσεις. Η ένταση της: εσωτερικής ζωής θα είναι ανάλογη με το πνεύμα της θανάτωσης.

Στη σιωπή και στη μοναξιά οι Άγιοι βρίσκουν κάθε απόλαυση γιατί βρίσκουν άφατες απολαύσεις με τον Ιησού.Η σιωπή είναι η ψυχή των μεγάλων πραγμάτων. «Η μοναξιά, είπε ο πατέρας ντε Ραβινιάν, είναι η πατρίδα των ισχυρών», και πρόσθεσε: «Ποτέ δεν είμαι λιγότερο μόνος από όταν είμαι μόνος... Δεν βρίσκομαι ποτέ μόνος όταν είμαι με τον Θεό. και δεν είμαι ποτέ με τον Θεό όπως όταν δεν είμαι με ανθρώπους». Και αυτός ο Ιησουίτης πατέρας ήταν επίσης άνθρωπος με μεγάλη δραστηριότητα! «Σιωπή ή θάνατος…» είπε ακόμα.

Ας θυμηθούμε ορισμένες σπουδαίες λέξεις: in multiloquio non deerit peccatum; Στην αφθονία του κουτσομπολιού υπάρχει πάντα κάποια αμαρτία. (Παρ. X), και αυτό το άλλο: Nulli tacuisse nocet… nocet esse locutum. Συχνά μετανιώνουμε που μιλήσαμε, σπάνια σιωπήσαμε.

Επιπλέον, η ψυχή θα προσπαθήσει να τείνει σε μια ιερή εξοικείωση με τον Ιησού, μιλώντας μαζί Του καρδιά με καρδιά, όπως με τους καλύτερους φίλους. αλλά αυτή η εξοικείωση με τον Ιησού πρέπει να τρέφεται με διαλογισμό, πνευματική ανάγνωση και επισκέψεις στο Μακαριώτατο. Μυστήριο.

Με σεβασμό σε όλα όσα μπορούν να ειπωθούν και να γίνουν γνωστά για την εσωτερική ζωή. πολλά κεφάλαια της Μίμησης του Χριστού θα διαβαστούν και θα στοχαστούν, ειδικά τα κεφάλαια I, VII και VIII του Βιβλίου II και αρκετά από το Βιβλίο III.

Ένα μεγάλο εμπόδιο για την εσωτερική ζωή, πέρα ​​από την αντιληπτή ασεβή αμαρτία, είναι η διάχυση, για την οποία θέλει κανείς να μάθει τα πάντα, να δει τα πάντα, ακόμη και πάρα πολλά άχρηστα πράγματα, ώστε να μην υπάρχει χώρος για μια οικεία σκέψη με τον Ιησού στο μυαλό και καρδιά. Εδώ θα σήμαινε επιπόλαιο διάβασμα, κοσμικές ή πολύ παρατεταμένες συζητήσεις κ.λπ., με τις οποίες κανείς δεν βρίσκεται ποτέ στο σπίτι του, δηλαδή στην καρδιά του, αλλά πάντα έξω.

Ένα άλλο σοβαρό εμπόδιο είναι μια υπερβολική φυσική δραστηριότητα. που κουβαλάει πάρα πολλά πράγματα από πάνω, χωρίς ηρεμία ή ηρεμία. Το να θέλεις να κάνεις πολλά και με ορμητικότητα είναι ένα ελάττωμα της εποχής μας. Αν τότε προστεθεί κάποια διαταραχή στη ζωή κάποιου, χωρίς κανονικότητα στις διάφορες ενέργειες. αν όλα αφεθούν στην ιδιοτροπία και στην τύχη, τότε είναι χαζό. Αν θέλετε να διατηρήσετε κάποια εσωτερική ζωή, πρέπει να ξέρετε πώς να περιορίζετε τον εαυτό σας, να μην βάζετε πολλά σίδερα στη φωτιά, αλλά να κάνετε ό,τι κάνετε καλά και με τάξη και κανονικότητα.

Αυτοί οι πολυάσχολοι άνθρωποι που περιβάλλουν τους εαυτούς τους με έναν κόσμο πραγμάτων, ίσως ακόμη και πέρα ​​από τις δυνατότητές τους, καταλήγουν να παραμελούν τα πάντα χωρίς να κάνουν τίποτα σωστά. Η υπερβολική εργασία δεν είναι θέλημα Θεού όταν εμποδίζει την εσωτερική ζωή.

Όταν, όμως, η υπερβολική εργασία επιβάλλεται από την υπακοή ή από την αναγκαιότητα της κατάστασης κάποιου, τότε είναι θέλημα Θεού. και με λίγη καλή θέληση θα αποκτήσει κανείς από τον Θεό τη χάρη να διατηρεί έντονη την εσωτερική ζωή παρά τις μεγάλες ασχολίες που Αυτός επιθυμεί. Ποιος ασχολήθηκε ποτέ όπως πολλοί και πολλοί Άγιοι με ενεργό βίο; Ωστόσο, κάνοντας τεράστια έργα ζούσαν σε έναν εξέχοντα βαθμό ένωσης με τον Θεό.

Και μη νομίζεις ότι η εσωτερική ζωή θα μας κάνει μελαγχολικούς και άγριους με τον διπλανό μας. μακριά από αυτό! Η εσωτερική ψυχή ζει σε μεγάλη γαλήνη, όντως με χαρά, επομένως είναι ευγενική και ευγενική με όλους. κουβαλώντας τον Ιησού μέσα της και δουλεύοντας κάτω από τη δράση του, αναγκαστικά τον αφήνει να λάμψει ακόμα και έξω στη φιλανθρωπία και τη φιλικότητα της.

Το τελευταίο εμπόδιο είναι η δειλία για την οποία δεν έχει κανείς θάρρος να κάνει τις θυσίες που απαιτεί ο Ιησούς. αλλά αυτό είναι νωθρότητα, κεφαλαιώδες αμάρτημα που οδηγεί εύκολα στην καταδίκη.

ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΣΕ ΕΜΑΣ
Ο Ιησούς μας επενδύει στη ζωή του και τη μεταγγίζει σε εμάς. Με τον ίδιο τρόπο που σε Αυτόν: η ανθρωπότητα παραμένει πάντα διακριτή από τη θεότητα, έτσι σέβεται την προσωπικότητά μας. αλλά εμείς κατά χάρη ζούμε πραγματικά από αυτόν. οι πράξεις μας, ενώ παραμένουν διακριτές, είναι δικές του. Ο καθένας μπορεί να πει για τον εαυτό του αυτό που λέγεται για την καρδιά του Αγίου Παύλου: Cor Pauli, Cor Christi. Η Ιερή Καρδιά του Ιησού είναι η καρδιά μου. Πράγματι, η Καρδιά του Ιησού είναι η αρχή των υπερφυσικών λειτουργιών μας, αφού σπρώχνει το δικό του υπερφυσικό αίμα μέσα μας, επομένως είναι πραγματικά η καρδιά μας.

Αυτή η ζωτική παρουσία είναι ένα μυστήριο και θα ήταν βιαστικό να θελήσουμε να το εξηγήσουμε.

Γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς είναι στον ουρανό σε μια ένδοξη κατάσταση, στη Θεία Ευχαριστία σε μια κατάσταση μυστηρίου, και γνωρίζουμε επίσης με πίστη ότι είναι στις καρδιές μας. είναι τρεις διαφορετικές παρουσίες, αλλά ξέρουμε ότι και οι τρεις είναι βέβαιες και πραγματικές. Ο Ιησούς κατοικεί αυτοπροσώπως μέσα μας τόσο πραγματικά όσο η σαρκική μας καρδιά είναι κλεισμένη στο στήθος μας.

Αυτό το δόγμα της ζωτικής παρουσίας του Ιησού μέσα μας κατέλαβε μεγάλη θέση στη θρησκευτική λογοτεχνία τον δέκατο έβδομο αιώνα. ήταν ιδιαίτερα αγαπητό στο σχολείο του Καρδινάλιου de Bérulle, του Father de Condren, του Ven. Olier, του Saint John Eudes; και επέστρεφε επίσης συχνά στις αποκαλύψεις και τα οράματα της Ιερής Καρδιάς.

Η Αγία Μαργαρίτα, έχοντας μεγάλο φόβο ότι δεν θα μπορέσει να φτάσει στην τελειότητα, ο Ιησούς της είπε ότι ο Ίδιος ερχόταν να αποτυπώσει στην καρδιά της την αγία ευχαριστιακή του ζωή.

Την ίδια ιδέα έχουμε στο περίφημο όραμα των τριών καρδιών. Μια μέρα, λέει ο Άγιος, μετά τη Θεία Κοινωνία ο Κύριος μου έδειξε τρεις καρδιές. Το ένα που στεκόταν στη μέση, φαινόταν μια ανεπαίσθητη κουκκίδα, ενώ τα άλλα δύο ήταν εξαιρετικά λαμπερά, αλλά το ένα ήταν πολύ πιο φωτεινό από το άλλο: και άκουσα αυτά τα λόγια: Έτσι η αγνή μου αγάπη ενώνει αυτές τις τρεις καρδιές για πάντα. Και οι τρεις καρδιές έκαναν μόνο μία». Οι δύο μεγαλύτερες καρδιές ήταν οι πιο ιερές καρδιές του Ιησού και της Μαρίας. το πολύ μικρό αντιπροσώπευε την καρδιά του Αγίου, και η Ιερή Καρδιά του Ιησού, θα λέγαμε, απορροφούσε μαζί την Καρδιά της Μαρίας και την καρδιά του πιστού μαθητή της.

Το ίδιο δόγμα εκφράζεται ακόμη καλύτερα στην ανταλλαγή της καρδιάς, μια χάρη που έδωσε ο Ιησούς στην Αγία Μαργαρίτα Μαρία και σε άλλους αγίους.

Μια μέρα, διηγείται ο Άγιος, ενώ στεκόμουν ενώπιον του Μακαριωτάτου, βρέθηκα πλήρως επενδυμένος στη θεία παρουσία του Κυρίου μου... Μου ζήτησε την καρδιά μου και τον παρακάλεσα να την πάρει. Το πήρε και το έβαλε στην αξιολάτρευτη Καρδιά του, στην οποία μου έδειξε τη δική μου σαν ένα μικρό άτομο που καταναλώθηκε σε εκείνο το φλογερό καμίνι. μετά το τράβηξε σαν φλεγόμενη φλόγα σε σχήμα καρδιάς και το έβαλε στο στήθος μου λέγοντάς μου:
Εδώ, αγαπημένη μου, είναι ένα πολύτιμο όρκο της αγάπης μου που κλείνει στο πλευρό σου μια μικρή σπίθα από τις πιο ζωηρές φλόγες της, για να σε υπηρετεί ολόψυχα μέχρι την τελευταία στιγμή της ζωής σου.

Μια άλλη φορά ο Κύριός μας την άφησε να δει τη θεϊκή Του Καρδιά να λάμπει περισσότερο από τον ήλιο και με ένα απέραντο μεγαλείο. είδε τη δική της καρδιά σαν μια μικρή κουκκίδα, σαν ένα ολομαύρο άτομο, που προσπαθούσε να πλησιάσει πιο κοντά σε αυτό το όμορφο φως, αλλά μάταια. Ο Κύριός μας της είπε: Βούλιαξε τον εαυτό σου στο μεγαλείο μου… Θέλω να κάνω την καρδιά σου σαν ένα ιερό όπου η φωτιά της αγάπης μου θα καίει συνέχεια. Η καρδιά σου θα είναι σαν ιερό θυσιαστήριο… πάνω στο οποίο θα προσφέρεις θυσίες καυσίμων στον Αιώνιο για να του δώσεις απέραντη δόξα για την προσφορά που θα του κάνεις για τον εαυτό μου, ενώνοντας αυτή της ύπαρξής σου για να τιμήσεις τη δική μου…

Την Παρασκευή μετά την οκτάβα του Corpus Domini (1678) μετά τη Θεία Κοινωνία, ο Ιησούς της είπε και πάλι: Κόρη μου, ήρθα να αντικαταστήσω την Καρδιά μου με τη δική σου και το πνεύμα μου με το δικό σου, ώστε να ζήσεις περισσότερο από εμένα και για μένα.

Μια τέτοια συμβολική ανταλλαγή καρδιάς παραχωρήθηκε από τον Ιησού και σε άλλους Αγίους και εκφράζει ξεκάθαρα το δόγμα της ζωής του Ιησού μέσα μας με το οποίο η Καρδιά του Ιησού γίνεται σαν τη δική μας.

Ο Ωριγένης μιλώντας για την Αγία Μαρία τη Μαγδαληνή είπε: «Αυτή είχε πάρει την Καρδιά του Ιησού και ο Ιησούς είχε πάρει την Καρδιά της Μαγδαληνής, επειδή η Καρδιά του Ιησού ζούσε στη Μαγδαληνή και η καρδιά της Αγίας Μαγδαληνής ζούσε στον Ιησού».

Ο Ιησούς είπε επίσης στην Αγία Μετίλδη: Σου δίνω την Καρδιά μου μέχρι να τη σκεφτείς καλά, και να με αγαπάς και να αγαπάς τα πάντα μέσω εμένα.
Ο Βεν. Filippo Jenninger SJ (17421.804) είπε: «Η καρδιά μου δεν είναι πια η καρδιά μου. Η Καρδιά του Ιησού έγινε δική μου. Η αληθινή μου αγάπη είναι η Καρδιά του Ιησού και της Μαρίας».

Ο Ιησούς είπε στην Αγία Μετίλδη: «Σου δίνω τα μάτια μου για να δεις τα πάντα με αυτά. και αυτιά μου γιατί με αυτά εννοείς όλα όσα ακούς. Σου δίνω το στόμα μου για να περάσεις από αυτό τα λόγια σου, τις προσευχές σου και τα τραγούδια σου. Σου δίνω την Καρδιά μου ώστε για Εκείνον να σκέφτεσαι, για Εκείνον με αγαπάς και επίσης να αγαπάς τα πάντα για μένα». Σε αυτά τα τελευταία λόγια, λέει ο Άγιος, ο Ιησούς τράβηξε όλη μου την ψυχή μέσα του και την ένωσε με τον εαυτό του έτσι που μου φάνηκε να βλέπω με τα μάτια του Θεού, να ακούω με τα αυτιά του, να μιλάω με το στόμα του. με λίγα λόγια, να μην έχει άλλη καρδιά από τη δική του».

«Μια άλλη φορά, λέει ακόμα ο Άγιος, ο Ιησούς έβαλε την Καρδιά του στην καρδιά μου, λέγοντάς μου: τώρα η καρδιά μου είναι δική σου και η δική σου είναι δική μου. Με μια γλυκιά αγκαλιά στην οποία έβαλε όλη του τη θεϊκή δύναμη, τράβηξε την ψυχή μου προς τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο που μου φαινόταν ότι δεν ήμουν παρά ένα ενιαίο πνεύμα μαζί του».

Στην Αγία Μαργαρίτα Μαρία ο Ιησούς είπε: Κόρη μου, δώσε μου την καρδιά σου, για να αφήσω την αγάπη μου να ξεκουραστεί εκεί. Είπε επίσης στην Αγία Γερτρούδη ότι είχε βρει καταφύγιο στην Καρδιά της Παναγίας Μητέρας του. και στις θλιβερές μέρες του καρναβαλιού? Έρχομαι, της είπε, να αναπαυθώ στην καρδιά σου ως τόπος ασύλου και καταφυγίου.

Αναλογικά μπορεί να ειπωθεί ότι ο Ιησούς έχει την ίδια λαχτάρα και για εμάς.

Γιατί ο Ιησούς αναζητά καταφύγιο στις καρδιές μας; Γιατί η Καρδιά του θέλει να συνεχίσει την επίγεια ζωή του μέσα μας και μέσα από εμάς. Ο Ιησούς όχι μόνο ζει μέσα μας, αλλά και, θα λέγαμε, από εμάς, διευρυνόμενος σε όλες τις καρδιές των μυστικιστικών μελών του. Ο Ιησούς θέλει να συνεχίσει στο μυστικό του σώμα αυτό που έκανε στη γη, δηλαδή να συνεχίσει μέσα μας να αγαπάμε, να τιμάμε και να δοξάζουμε τον Πατέρα του. δεν είναι ικανοποιημένος με το να του αποτίει φόρο τιμής στο Ευλογημένο Μυστήριο, αλλά θέλει να κάνει τον καθένα μας σαν ένα ιερό όπου μπορεί να κάνει αυτές τις πράξεις με την καρδιά μας. Θέλει να αγαπάμε τον Πατέρα με την καρδιά μας, να τον επαινούμε με τα χείλη μας, να προσευχόμαστε σε αυτόν με το νου μας, να θυσιαζόμαστε σε αυτόν με τη θέλησή μας, να υποφέρουμε με τα μέλη μας. για αυτό το σκοπό κατοικεί μέσα μας και εγκαθιδρύει την οικεία Του ένωσή μαζί μας.

Μας φαίνεται ότι αυτές οι σκέψεις μπορούν να μας κάνουν να καταλάβουμε κάποια αξιοθαύμαστη έκφραση που βρίσκουμε στις Αποκαλύψεις της Αγίας Μετίλδης: Ο άνθρωπος, της είπε ο Ιησούς, που λαμβάνει το Μυστήριο (της Ευχαριστίας.) με ταΐζει και τον ταΐζω. «Σε αυτό το θείο συμπόσιο, λέει ο Άγιος, ο Ιησούς Χριστός ενσωματώνει τις ψυχές στον εαυτό του, σε μια τόσο βαθιά οικειότητα που, όλες απορροφημένες από τον Θεό, γίνονται πραγματικά τροφή του Θεού.

Ο Ιησούς ζει μέσα μας για να αποδίδουμε στον Πατέρα του, στο πρόσωπό μας, τον φόρο τιμής της θρησκείας, της λατρείας, του επαίνου, της προσευχής. Η αγάπη της Καρδιάς του Ιησού ενωμένη με την αγάπη εκατομμυρίων καρδιών που σε ένωση μαζί Του θα αγαπήσουν τον Πατέρα, εδώ είναι η πλήρης αγάπη του Ιησού.

Ο Ιησούς διψά να αγαπήσει τον Πατέρα του, όχι μόνο με τη δική του Καρδιά, αλλά και με άλλα εκατομμύρια καρδιές που κάνει να χτυπούν σε αρμονία με τη δική του. Γι' αυτό θέλει και λαχταρά διακαώς να βρει καρδιές όπου μπορεί να ικανοποιήσει, μέσω αυτών, τη δίψα του, το απέραντο πάθος της θεϊκής αγάπης. Απαιτεί λοιπόν από τον καθένα μας την καρδιά μας και όλα τα συναισθήματά μας να τα οικειοποιηθεί, να τα κάνει δικά του και μέσα σε αυτά να ζήσει τη ζωή του με αγάπη για τον Πατέρα: Δάνεισέ μου την καρδιά σου (Παρ. XXIII, 26). Έτσι γίνεται η ολοκλήρωση, ή καλύτερα, η παράταση της ζωής του Ιησού στους αιώνες. Κάθε δίκαιος άνθρωπος είναι κάτι από τον Ιησού, είναι ο ζωντανός Ιησούς, είναι Θεός μέσω της ενσωμάτωσής του στον Χριστό.
Ας το θυμόμαστε αυτό όταν δοξάζουμε τον Κύριο, για παράδειγμα, στο ρεσιτάλ του Θείου Γραφείου. «Εμείς δεν είμαστε τίποτα ενώπιον του Κυρίου, αλλά είμαστε μέλη του Ιησού Χριστού, ενσωματωμένα σε αυτόν με χάρη, ζωοποιημένοι από το πνεύμα του, είμαστε ένα μαζί του. επομένως οι αφιερώσεις μας, οι έπαινοι μας θα είναι αποδεκτοί από τον Πατέρα, γιατί ο Ιησούς είναι στην καρδιά μας και ο Ίδιος υμνεί και ευλογεί τον Πατέρα με τα συναισθήματά μας».

« Όταν απαγγέλλουμε το θείο αξίωμα, ας θυμηθούμε εμείς οι Ιερείς ότι ο Ιησούς Χριστός πριν από εμάς είπε, με τον απαράμιλλο τρόπο του, τις ίδιες προσευχές, τους ίδιους επαίνους... Τις είπε από τη στιγμή της Ενσάρκωσης. τα είπε σε όλες τις στιγμές της ζωής του και στον Σταυρό: τα λέει ακόμα στον Ουρανό και στο θείο Μυστήριο. Μας έχει προβλέψει, απλά πρέπει να ενώσουμε τη φωνή μας με τη φωνή του, με τη φωνή της θρησκείας του και την αγάπη του. Η σεβάσμια Αγνή του Ιησού, πριν αρχίσει το αξίωμα, είπε με αγάπη στον θεϊκό Λατρευτή του Πατέρα: «Κάνε μου τη χαρά, σύζυγέ μου, να ξεκινήσω τον εαυτό σου! »; και πράγματι άκουσε μια φωνή να αρχίζει και στην οποία απάντησε. Μόνο τότε έγινε η φωνή αυτή να ακουστεί στα αυτιά του Σεβασμιωτάτου, αλλά ο Άγιος Παύλος μας διδάσκει ότι αυτή η φωνή του Ενσαρκωμένου Λόγου έλεγε ήδη Ψαλμούς και προσευχές στην κοιλιά της Μαρίας». Αυτό θα μπορούσε να ισχύει για όλες τις θρησκευτικές μας πράξεις.

Αλλά η δράση του Ιησού στην ψυχή μας δεν περιορίζεται σε πράξεις θρησκείας προς τη θεία Μεγαλειότητα. επεκτείνεται σε όλη τη διαγωγή μας, σε καθετί που συνιστά τη χριστιανική ζωή, στην άσκηση εκείνων των αρετών που μας έχει συστήσει με τον λόγο του και με το παράδειγμά του, όπως η φιλανθρωπία, η αγνότητα, η πραότητα, η υπομονή κ.λπ. και τα λοιπά.

Γλυκιά και παρηγορητική σκέψη! Ο Ιησούς ζει μέσα μου για να είναι η δύναμή μου, το φως μου, η σοφία μου, η θρησκεία μου προς τον Θεό, η αγάπη μου προς τον Πατέρα, η φιλανθρωπία μου, η υπομονή μου στην εργασία και στον πόνο, η γλυκύτητα και η υπακοή μου. Ζει μέσα μου για να υπερφυσικοποιήσει και να θεοποιήσει την ψυχή μου στα πιο οικεία βάθη, να αγιάσει τις προθέσεις μου, να λειτουργήσει όλες μου τις πράξεις μέσα μου και μέσω εμένα, να γονιμοποιήσει τις ικανότητές μου, να εξωραΐσει όλες τις πράξεις μου, να τις ανυψώσει στην υπερφυσική αξία , να κάνω όλη μου τη ζωή μια πράξη φόρου τιμής στον Πατέρα και να την φέρω στα πόδια του Θεού.

Το έργο του αγιασμού μας συνίσταται ακριβώς στο να κάνουμε τον Ιησού να ζήσει μέσα μας, να τείνει να υποκαταστήσει τον Ιησού Χριστό για εμάς, να δημιουργήσει ένα κενό μέσα μας και να το αφήσουμε να γεμίσει με τον Ιησού, κάνοντας την καρδιά μας μια απλή ικανότητα να δεχτεί τη ζωή του Ιησού. ότι ο Ιησούς μπορεί να το καταλάβει πλήρως.

Η ένωση με τον Ιησού δεν έχει ως αποτέλεσμα την ανάμειξη δύο ζωών μαζί, ακόμη λιγότερο στο να επικρατήσει η δική μας, αλλά μόνο μία πρέπει να επικρατήσει και αυτή είναι αυτή του Ιησού Χριστού. Πρέπει να αφήσουμε τον Ιησού να ζήσει μέσα μας και να μην περιμένουμε να κατέβει στο επίπεδό μας. Η Καρδιά του Χριστού χτυπά μέσα μας. Όλα τα ενδιαφέροντα, όλες οι αρετές, όλες οι αγάπες του Ιησού είναι δικές μας. πρέπει να αφήσουμε τον Ιησού να μας αντικαταστήσει. «Όταν η χάρη και η αγάπη κατακτούν πλήρως τη ζωή μας, τότε ολόκληρη η ύπαρξή μας μοιάζει με έναν αέναο ύμνο στη δόξα του Επουράνιου Πατέρα. γίνοντας γι' αυτόν, χάρη στην ένωσή μας με τον Χριστό, σαν ένα τρόμο από το οποίο αναδύονται αρώματα που τον κάνουν ευτυχισμένο: είμαστε για τον Κύριο η καλή οσμή του Χριστού».

Ας ακούσουμε τον Άγιο Ιωάννη Ευδη: «Όπως ο Άγιος Παύλος μας διαβεβαιώνει ότι υποφέρει τα βάσανα του Ιησού Χριστού, έτσι μπορεί να ειπωθεί με κάθε αλήθεια ότι ο αληθινός Χριστιανός, όντας μέλος του Ιησού Χριστού και ενωμένος μαζί του κατά χάρη, με όλες τις ενέργειες που κάνει στο πνεύμα του Ιησού Χριστού συνεχίζει και εκτελεί τις ενέργειες που έκανε ο ίδιος ο Ιησούς κατά τη διάρκεια της ζωής του στη γη.
«Με αυτόν τον τρόπο, όταν ο Χριστιανός προσεύχεται, συνεχίζει και εκπληρώνει την προσευχή που έκανε ο Ιησούς στη γη. όταν εργάζεται, συνεχίζει και ολοκληρώνει την κουραστική ζωή του Ιησού Χριστού κ.λπ. Πρέπει να είμαστε σαν τόσους πολλούς Ιησού στη γη, να συνεχίσουμε τη ζωή και τα έργα του και να κάνουμε και να υποφέρουμε ό,τι κάνουμε και υποφέρουμε, ιερά και θεϊκά στο πνεύμα του Ιησού, δηλαδή με αγίες και θεϊκές διαθέσεις».

Σχετικά με την Κοινωνία αναφωνεί: «Σωτήρ μου... για να σε δεχτώ όχι μέσα μου, γιατί είμαι πολύ ανάξιος γι' αυτό, αλλά μέσα σε σένα τον εαυτό σου και με την αγάπη που έχεις για τον εαυτό σου, εκμηδενίζομαι στα πόδια σου ως όσο μπορώ, με ό,τι είναι δικό μου. Σε ικετεύω να εδραιωθείς μέσα μου και να θεμελιώσεις τη θεϊκή σου αγάπη, ώστε με το να έρθεις σε μένα στη Θεία Κοινωνία, να μη γίνεις ήδη δεκτός σε μένα, αλλά στον εαυτό σου».

«Ο Ιησούς, έγραψε ο ευσεβής Καρδινάλιος de Bérulle, δεν θέλει μόνο να είναι δικός σας, αλλά να είναι ακόμα μέσα σας, όχι μόνο για να είναι μαζί σας, αλλά μέσα σας και στον πιο οικείο από εσάς τον εαυτό σας. Θέλει να σχηματίσει μαζί σου το μοναδικό μου πράγμα… Ζήσε λοιπόν για Αυτόν, ζήσε μαζί Του γιατί έζησε για σένα και είναι ζωντανός μαζί σου. Προχωρήστε ακόμη πιο μακριά σε αυτό το μονοπάτι της χάρης και της αγάπης: ζήστε μέσα Του, γιατί είναι μέσα σας. Ή μάλλον μεταμορφωθείτε σε Αυτόν, ώστε Αυτός να επιμένει, να ζει και να ενεργεί μέσα σας και όχι πλέον εσείς οι ίδιοι. Και με αυτόν τον τρόπο εκπληρώνονται τα υψηλά λόγια του μεγάλου Αποστόλου: Δεν ζω πια εγώ, είναι ο Χριστός που ζει μέσα μου. και μέσα σου δεν υπάρχει πια το ανθρώπινο εγώ. Ο Χριστός μέσα σου πρέπει να πει εγώ, όπως ο Λόγος εν Χριστώ είναι αυτό που λέω».

Πρέπει λοιπόν να έχουμε μια Καρδιά με τον Ιησού, τα ίδια συναισθήματα, την ίδια ζωή. Πώς θα μπορούσαμε να σκεφτούμε, να κάνουμε ή να πούμε με τον Ιησού κάτι λιγότερο ορθό ή αντίθετο με την αγιότητα; Μια τέτοια οικεία ένωση προϋποθέτει και απαιτεί τέλεια ομοιότητα και ενότητα συναισθημάτων. «Θέλω να μην υπάρχει πια εγώ μέσα μου. Θέλω το πνεύμα του Ιησού να είναι το πνεύμα του πνεύματός μου, η ζωή της ζωής μου ».

«Θέλημα του Ιησού είναι να έχουμε ζωή μέσα μας», είπε ο προαναφερόμενος Καρδινάλιος. Δεν μπορούμε να καταλάβουμε σε αυτή τη γη τι είναι αυτή η ζωή (του Ιησού μέσα μας). αλλά μπορώ να σας διαβεβαιώσω ότι είναι μεγαλύτερο, πιο αληθινό, πιο πάνω από τη φύση από όσο μπορούμε να σκεφτούμε. Πρέπει λοιπόν να το επιθυμούμε περισσότερο από όσο το γνωρίζουμε και να ζητάμε από τον Θεό να μας δώσει δύναμη γιατί με το πνεύμα του και με την αρετή του το επιθυμούμε και το κουβαλάμε μέσα μας... Ο Ιησούς, ζώντας μέσα μας, σκοπεύει να οικειοποιηθεί ό,τι υπάρχει Δικός μας. Πρέπει λοιπόν να θεωρούμε οτιδήποτε υπάρχει μέσα μας, ως κάτι που δεν μας ανήκει πλέον, αλλά του οποίου πρέπει να διατηρήσουμε την απόλαυση του Ιησού Χριστού. ούτε πρέπει να το χρησιμοποιούμε παρά μόνο ως κάτι που Του ανήκει και για αυτή τη χρήση που θέλει. Πρέπει να θεωρούμε τους εαυτούς μας νεκρούς, επομένως δεν έχουμε άλλο δικαίωμα από το να κάνουμε ό,τι πρέπει να κάνει ο Ιησούς, επομένως να πραγματοποιούμε όλες τις πράξεις μας σε ενότητα με τον Ιησού, στο πνεύμα του και στη μίμησή του».

Πώς όμως μπορεί ο Ιησούς να είναι παρών μέσα μας; Μήπως ότι παρίσταται εκεί με το σώμα και με την ψυχή του, δηλαδή με την ανθρωπιά του όπως στη Θεία Ευχαριστία; Ποτέ ξανά; Θα ήταν χονδροειδές λάθος να αποδοθεί ένα τέτοιο δόγμα στον Άγιο Παύλο στα αποσπάσματα που παραθέσαμε, καθώς και στον Καρδινάλιο de Bérulle και τους μαθητές του που επέμειναν τόσο πολύ στη ζωή του Ιησού μέσα μας, κ.λπ. Όλοι, ακέραιοι, λένε ρητά με τον Bérulle, ότι «λίγες στιγμές μετά τη Θεία Κοινωνία, η Ανθρωπότητα του Ιησού δεν είναι πια μέσα μας», αλλά κατανοούν την παρουσία του Ιησού Χριστού μέσα μας ως πνευματική παρουσία.

Ο Άγιος Παύλος λέει ότι ο Ιησούς κατοικεί μέσα μας μέσω της πίστης (Εφεσ., III, 17) αυτό σημαίνει ότι η πίστη είναι η αρχή της διαμονής του μέσα μας. Αυτό το θείο πνεύμα που κατοικούσε στον Ιησού Χριστό το διαμορφώνει επίσης μέσα μας, λειτουργώντας στην καρδιά μας τα ίδια συναισθήματα και τις ίδιες αρετές της Καρδιάς του Ιησού.Οι συγγραφείς που αναφέρθηκαν παραπάνω δεν μιλούν διαφορετικά.

Ο Ιησούς με την ανθρωπιά του δεν είναι παντού παρών, αλλά μόνο στον ουρανό και στη Θεία Ευχαριστία. Αλλά ο Ιησούς είναι επίσης Θεός, και είναι ακριβώς παρόν μέσα μας μαζί με τα άλλα θεία Πρόσωπα. Επιπλέον, διαθέτει μια θεϊκή αρετή με την οποία μπορεί να ασκήσει τη δράση του όπου θέλει. Ο Ιησούς εργάζεται μέσα μας με τη θεότητά του. από τον Ουρανό και από τη θεία Ευχαριστία εργάζεται μέσα μας με τη θεία του δράση. Αν δεν είχε καθιερώσει αυτό το μυστήριο της αγάπης του, θα ασκούσε τη δράση του μόνο από τον Ουρανό. αλλά ήθελε να έρθει κοντά μας, και σε αυτό το Μυστήριο της ζωής βρίσκεται η Καρδιά του που είναι το κέντρο όλης της κίνησης της πνευματικής μας ζωής. Αυτή η κίνηση ξεκινά κάθε στιγμή, από την Ευχαριστιακή Καρδιά του Ιησού.Εμείς επομένως δεν χρειάζεται να αναζητήσουμε τον Ιησού στο βάθος στους υψηλότερους ουρανούς που τον έχουμε εδώ, ακριβώς Αυτόν όπως είναι στον Ουρανό. κοντά μας. Αν κρατήσουμε το βλέμμα της καρδιάς μας στραμμένο στη σκηνή, εκεί θα βρούμε την αξιολάτρευτη Καρδιά του Ιησού, που είναι η ζωή μας, και θα την τραβήξουμε να ζει όλο και περισσότερο μέσα μας. εκεί θα βασιστούμε σε μια ολοένα πιο άφθονη και έντονη υπερφυσική ζωή.

Πιστεύουμε λοιπόν ότι μετά τις πολύτιμες στιγμές της Θείας Κοινωνίας, η Αγία Ανθρωπότητα ή τουλάχιστον το σώμα του Ιησού δεν μένει πλέον μέσα μας. ας πούμε τουλάχιστον επειδή, σύμφωνα με αρκετούς συγγραφείς, ο Ιησούς παραμένει για ένα ορισμένο διάστημα μέσα μας με την ψυχή του. Σε κάθε περίπτωση, παραμένει εκεί μόνιμα όσο είμαστε σε κατάσταση χάριτος, με τη θεότητά του και την ιδιαίτερη δράση του.

Έχουμε επίγνωση αυτής της ζωής του Ιησού μέσα μας; Όχι, με συνηθισμένο τρόπο, εκτός αν υπάρχει μια εξαιρετική μυστικιστική χάρη, όπως βλέπουμε σε πολλούς αγίους. Δεν νιώθουμε την παρουσία και τη συνηθισμένη δράση του Ιησού στην ψυχή μας, γιατί δεν είναι πράγματα αντιληπτά από τις αισθήσεις, ούτε καν από τις εσωτερικές αισθήσεις. αλλά είμαστε σίγουροι για αυτό με πίστη. Παρομοίως, δεν αισθανόμαστε την παρουσία του Ιησού στο Μακαριώτατο, αλλά το γνωρίζουμε με πίστη. Θα πούμε λοιπόν στον Ιησού: «Κύριέ μου, πιστεύω, (δεν ακούω, ούτε βλέπω, αλλά πιστεύω), όπως πιστεύω ότι είσαι στην αφιερωμένη γκοφρέτα, ότι είσαι αληθινά παρών στην ψυχή μου με τη θεότητά σου. Πιστεύω ότι ασκείς μέσα μου μια συνεχή δράση στην οποία πρέπει και θέλω να ανταποκριθώ». Επιπλέον, υπάρχουν ψυχές που αγαπούν τον Κύριο με τόση θέρμη και ζουν με τέτοια υπακοή κάτω από τη δράση του, ώστε να φτάσουν στο να έχουν μια τόσο ζωηρή πίστη που πλησιάζει σε ένα όραμα.

«Όταν ο Κύριός μας εγκαθιστά με χάρη την κατοικία του σε μια ψυχή, με έναν ορισμένο βαθμό εσωτερικής ζωής και πνεύμα προσευχής, κάνει να βασιλεύει σε αυτήν μια ατμόσφαιρα ειρήνης και πίστης που είναι το κατάλληλο κλίμα της βασιλείας του. Παραμένει αόρατος εκεί, αλλά η παρουσία του σύντομα προδίδεται από μια κάποια υπερφυσική ζεστασιά και μια θεϊκή καλή μυρωδιά που απλώνεται σε αυτήν την ψυχή και που στη συνέχεια ακτινοβολεί σταδιακά οικοδόμηση, πίστη, ειρήνη και έλξη γύρω της. Θεέ». Ευτυχισμένες είναι εκείνες οι ψυχές που ξέρουν πώς να αξίζουν αυτή την ιδιαίτερη χάρη της ζωηρής αίσθησης της παρουσίας του Ιησού!

Δεν μπορούμε να αντισταθούμε στην ευχαρίστηση να παραθέσουμε σχετικά μερικά αποσπάσματα από τη ζωή της μακαρίας Άντζελας του Foligno. «Μια μέρα, λέει, υπέφερα τόσους πόνους που είδα τον εαυτό μου εγκαταλελειμμένο και άκουσα μια φωνή να μου λέει: «Ω αγαπημένη μου, να ξέρεις ότι σε αυτή την κατάσταση ο Θεός και εσύ είμαστε περισσότερο από ποτέ ενωμένοι μεταξύ τους». Και η ψυχή μου φώναξε: «Αν ναι, παρακαλώ τον Κύριο να μου αφαιρέσει κάθε αμαρτία και να με ευλογήσει μαζί με τον σύντροφό μου και αυτόν που γράφει όταν μιλάω». Η φωνή απάντησε. «Όλες οι αμαρτίες αφαιρούνται και σε ευλογώ με αυτό το χέρι που καρφώθηκε στον Σταυρό». Και είδα ένα ευλογημένο χέρι πάνω από τα κεφάλια μας, σαν ένα φως που κινήθηκε στο φως, και η θέα αυτού του χεριού με πλημμύρισε με μια νέα χαρά και στην πραγματικότητα αυτό το χέρι ήταν πολύ ικανό να πλημμυρίσει από χαρά.

Μια άλλη φορά, άκουσα αυτά τα λόγια: «Ούτε για πλάκα σε αγάπησα, ούτε για κομπλιμέντο, έκανα τον εαυτό μου υπηρέτη σου. Δεν σε άγγιξα από απόσταση!». Και καθώς σκεφτόταν αυτά τα λόγια, άκουσε ένα άλλο: «Είμαι πιο οικείος με την ψυχή σου παρά η ψυχή σου με τον εαυτό της».

Μια άλλη φορά ο Ιησούς τράβηξε την ψυχή της με γλυκύτητα και της είπε: «Εσύ είσαι εγώ και εγώ είμαι εσύ». Μέχρι τώρα, είπε ο Ευλογημένος, ζω σχεδόν συνεχώς στον Άνθρωπο-Θεό. μια μέρα έλαβα τη διαβεβαίωση ότι ανάμεσα σε αυτόν και σε μένα δεν υπάρχει τίποτα που να θυμίζει ενδιάμεσο».

«Ω Καρδιές (του Ιησού και της Μαρίας) αληθινά άξιες να κατέχετε όλες τις καρδιές και να βασιλεύετε σε όλες τις καρδιές αγγέλων και ανθρώπων, θα είστε στο εξής ο κανόνας μου. Θέλω η καρδιά μου να ζει μόνο σε εκείνη του Ιησού και της Μαρίας ή η Καρδιά του Ιησού και της Μαρίας να ζουν στη δική μου »

Beatus de la Colombière.