Η Βίβλος διδάσκει ότι η κόλαση είναι αιώνια

«Η διδασκαλία της Εκκλησίας επιβεβαιώνει την ύπαρξη της κόλασης και της αιωνιότητάς της. Αμέσως μετά το θάνατο, οι ψυχές εκείνων που πεθαίνουν σε κατάσταση θανάσιμης αμαρτίας κατεβαίνουν στην κόλαση, όπου υποφέρουν την τιμωρία της κόλασης, «αιώνια φωτιά» "(CCC 1035)

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το παραδοσιακό χριστιανικό δόγμα της κόλασης και ειλικρινά αποκαλείται Ορθόδοξος Χριστιανός. Καμία μεγάλη γραμμή ή αυτοανακηρυγμένη ευαγγελική ονομασία δεν αρνείται αυτό το δόγμα (οι έβδομοι Adventists είναι μια ειδική περίπτωση) και, φυσικά, ο καθολικισμός και η ορθοδοξία πάντα διατηρούσαν την πίστη με αυτήν την πεποίθηση.

Έχει συχνά σημειωθεί ότι ο ίδιος ο Ιησούς μίλησε περισσότερο για την κόλαση παρά για τον παράδεισο. Τα παρακάτω είναι τα κύρια αποδεικτικά στοιχεία για την ύπαρξη και την αιώνια διάρκεια της κόλασης:

Η ελληνική έννοια του αιώνιου («αιώνια», «αιώνια») είναι αναμφισβήτητη. Χρησιμοποιείται πολλές φορές σε σχέση με την αιώνια ζωή στον ουρανό. Η ίδια ελληνική λέξη χρησιμοποιείται επίσης για αναφορά σε αιώνιες τιμωρίες (Ματ 18: 8 · 25:41, 46 · Μκ 3:29 · 2 Θεσσα 1: 9 · Εβρ 6: 2 · Ιούδα 7). Επίσης σε ένα στίχο - Ματθαίος 25:46 - η λέξη χρησιμοποιείται δύο φορές: μία φορά για να περιγράψει τον παράδεισο και μία φορά για την κόλαση. «Αιώνια τιμωρία» σημαίνει αυτό που λέει. Δεν υπάρχει διέξοδος χωρίς να κάνουμε βία στη Γραφή.

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά καθιστούν την «τιμωρία» ως «διακοπή» στην ψεύτικη Μετάφραση Νέου Κόσμου σε μια προσπάθεια να αποδείξουν το δόγμα τους για την εξόντωση, αλλά αυτό είναι απαράδεκτο. Αν κάποιος είναι «αποκομμένος», αυτό είναι ένα μοναδικό, όχι αιώνιο γεγονός. Αν επρόκειτο να κόψω το τηλέφωνο με κάποιον, θα σκεφτόταν κάποιος να πει ότι είμαι "αιώνια κομμένη;"

Αυτή η λέξη, kolasis, ορίζεται στο Θεολογικό Λεξικό της Καινής Διαθήκης του Kittel ως «τιμωρία (αιώνια)». Το Vine (Ένα Εκθετήριο Λεξικό Λέξεων της Καινής Διαθήκης) λέει το ίδιο πράγμα, όπως και ο AT Robertson - όλοι οι άψογοι γλωσσικοί μελετητές. Ο Ρόμπερτσον γράφει:

Δεν υπάρχει η παραμικρή ένδειξη στα λόγια του Ιησού εδώ ότι η τιμωρία δεν είναι σύμφωνη με τη ζωή. (Word Pictures in the New Testament, Nashville: Broadman Press, 1930, τόμος 1, σελ. 202)

Δεδομένου ότι προηγείται από τον aionios, τότε είναι τιμωρία που συνεχίζεται για πάντα (ανυπαρξία που συνεχίζεται επ 'αόριστον). Η Βίβλος δεν θα μπορούσε να είναι σαφέστερη από ό, τι είναι. Τι περισσότερο μπορείτε να περιμένετε;

Ομοίως για τη σχετική ελληνική λέξη aion, η οποία χρησιμοποιείται σε όλη την Αποκάλυψη για αιωνιότητα στον παράδεισο (π.χ. 1:18; 4: 9-10, 5: 13-14, 7:12, 10: 6 · 11:15 · 15: 7 · 22: 5), και επίσης για αιώνια τιμωρία (14:11 · 20:10). Κάποιοι προσπαθούν να υποστηρίξουν ότι η Αποκάλυψη 20:10 ισχύει μόνο για τον διάβολο, αλλά πρέπει να εξηγήσουν την Αποκάλυψη 20:15: "και όποιος το όνομα του δεν γράφτηκε στο βιβλίο της ζωής ρίχτηκε στη λίμνη της φωτιάς." Το «βιβλίο της ζωής» αναφέρεται σαφώς στα ανθρώπινα όντα (πρβλ. Αποκ. 3: 5 · 13: 8 · 17: 8 · 20: 11-14 · 21:27). Είναι αδύνατο να αρνηθούμε αυτό το γεγονός.

Ας προχωρήσουμε σε κάποια καταστροφικά "δοκιμαστικά κείμενα":

Ματθαίος 10:28: Η λέξη «καταστροφή» είναι η απολλούμη, που σημαίνει, σύμφωνα με τον Αμπέλι, «όχι εξαφάνιση, αλλά καταστροφή, απώλεια, όχι ύπαρξης, αλλά ευημερίας». Οι άλλοι στίχοι στους οποίους φαίνεται διευκρινίζουν αυτό το νόημα (Ματ 10: 6 · Λουκ 15: 6, 9, 24 · Ιν 18: 9). Το λεξικό της Thayer's Greek-English New Testament ή οποιοδήποτε άλλο ελληνικό λεξικό θα το επιβεβαίωνε. Ο Thayer ήταν ένας Unitarian που πιθανότατα δεν πίστευε στην κόλαση. Αλλά ήταν επίσης ένας έντιμος και αντικειμενικός λόγιος, οπότε έδωσε τη σωστή έννοια του apollumi, σε συμφωνία με όλους τους άλλους Έλληνες μελετητές. Το ίδιο επιχείρημα ισχύει για τον Κατά Ματθαίον 10:39 και τον Ιωάννη 3:16 (ίδια λέξη).

1 Κορινθίους 3:17: Το "Destroy" είναι το ελληνικό, phthiro, που κυριολεκτικά σημαίνει "να σπαταλάμε" (όπως ακριβώς και ο Apollumi). Όταν ο ναός καταστράφηκε το 70 μ.Χ., τα τούβλα ήταν ακόμα εκεί. Δεν εξαφανίστηκε, αλλά σπατάλη. Θα είναι λοιπόν με την κακή ψυχή, η οποία θα χαθεί ή θα καταστραφεί, αλλά δεν θα διαγραφεί από την ύπαρξη. Βλέπουμε ξεκάθαρα την έννοια του phthiro σε κάθε άλλη περίπτωση του στην Καινή Διαθήκη (συνήθως «διεφθαρμένη»), όπου σε κάθε περίπτωση η έννοια είναι όπως ανέφερα (1 Cor 15:33 · 2 Cor 7: 2; 11: 3; Eph 4:22 · Ιούδα 10 · Αποκ. 19: 2).

Οι Πράξεις 3:23 αναφέρονται στον απλό αποκλεισμό από τον λαό του Θεού, όχι στην εξόντωση. "Ψυχή" σημαίνει άτομο εδώ (πρβλ. Δρ 18, 15-19, από το οποίο προέρχεται αυτό το απόσπασμα · βλέπε επίσης Γεν 1:24 · 2: 7, 19 · 1 Κορ 15:45 · Αποκ. 16: 3). Βλέπουμε αυτήν τη χρήση στα Αγγλικά όταν κάποιος λέει, "Δεν υπήρχε ζωντανή ψυχή εκεί."

Οι Ρωμαίοι 1:32 και 6: 21-2, Ιακώβου 1:15, 1 Ιωάννης 5: 16-17 αναφέρονται στον φυσικό ή πνευματικό θάνατο, κανένας από τους οποίους δεν σημαίνει «αφανισμό». Το πρώτο είναι ο διαχωρισμός του σώματος από την ψυχή, ο δεύτερος, ο διαχωρισμός της ψυχής από τον Θεό.

Φιλιππησίους 1:28, 3:19, Εβραίους 10:39: "Καταστροφή" ή "καταστροφή" είναι η ελληνική απολογία. Η έννοια του «καταστροφή» ή «απόρριψη» είναι σαφώς ορατή στο Κατά Ματθαίον 26: 8 και στο Μάρκο 14: 4 (σπατάλη αλοιφής). Στην Αποκάλυψη 17: 8, όταν αναφέρεται στο Θηρίο, δηλώνει ότι το Θηρίο δεν διαγράφεται από την ύπαρξή του: "... Παρατηρούν το θηρίο που ήταν, και δεν είναι, αλλά είναι".

Οι Εβραίοι 10: 27-31 πρέπει να γίνουν κατανοητοί σε αρμονία με τους Εβραίους 6: 2, που μιλούν για «αιώνια κρίση». Ο μόνος τρόπος για να συνοψίσουμε όλα τα δεδομένα που παρουσιάζονται εδώ είναι να υιοθετήσουμε την αιώνια άποψη της κόλασης.

Εβραίους 12:25, 29: Ο Ησαΐας 33:14, ένα εδάφιο παρόμοιο με το 12:29, λέει: «ποιος από εμάς θα ζήσουμε με την καταστροφική φωτιά; Ποιος ανάμεσά μας πρέπει να μείνει με αιώνια εγκαύματα; «Η μεταφορά του Θεού ως φωτιά (πρ 7:30; 1 Κορ 3:15; Αποκ. 1:14) δεν είναι η ίδια με την φωτιά της κόλασης, που αναφέρεται ως αιώνια ή αδιάσπαστη, μέσα στην οποία οι κακοί υποφέρουν συνειδητά (Ματ 3:10, 12 · 13:42, 50 · 18: 8 · 25:41 · Μκ 9: 43-48 · Λκ 3:17).

2 Πέτρος 2: 1-21: Στο εδάφιο 12, το "εντελώς χαμένο" προέρχεται από το ελληνικό καταφθέρο. Στο μόνο άλλο μέρος της Καινής Διαθήκης όπου εμφανίζεται αυτή η λέξη (2 Tim 3: 8), μεταφράζεται ως «διεφθαρμένη» στο KJV. Αν η ερμηνευτική ερμηνεία εφαρμοζόταν σε αυτόν τον στίχο, θα έγραφε: "... άντρες ανύπαρκτων μυαλού ..."

2 Πέτρος 3: 6-9: «Το χάος» είναι ο ελληνικός απόλλωνας (βλ. Ματθαίος 10:28 παραπάνω), οπότε ο αφανισμός, όπως πάντα, δεν διδάσκεται. Επιπλέον, στο εδάφιο 6, που δηλώνει ότι ο κόσμος «πέθανε» κατά τη διάρκεια της πλημμύρας, είναι προφανές ότι δεν εκμηδενίστηκε, αλλά σπαταλήθηκε: σύμφωνα με τις άλλες ερμηνείες παραπάνω.