η Εκκλησία δείχνει το υπουργείο δημιουργικότητας κατά τη διάρκεια πανδημιών

Εκτός αλλά μαζί: η Εκκλησία δείχνει το υπουργείο δημιουργικότητας κατά τη διάρκεια πανδημιών



Η Porta Angelica, μια πόρτα κοντά στο Βατικανό που κατεδαφίστηκε το 1888, απεικονίζεται στο εγχειρίδιο του Καρδινάλιου Girolamo Gastaldi από το 1684 με οδηγίες για την αντιμετώπιση μιας πανούκλας. Οι κατευθυντήριες γραμμές του καρδινάλιου βασίστηκαν στην εμπειρία του κατά τη διάρκεια της πανούκλας του 1656, όταν ο Πάπας Αλέξανδρος VII τον ανέθεσε να διαχειριστεί τους λαζάρους στη Ρώμη, όπου οι άνθρωποι χωρίστηκαν για απομόνωση, καραντίνα και ανάκαμψη. (Πίστωση: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

ΡΩΜΗ - Η αποδοχή από την Καθολική Εκκλησία απαγόρευσης συλλογής για τη δημόσια λατρεία και μετά από άλλους οδυνηρούς περιορισμούς Το COVID-19 αντικατοπτρίζει τη μακροχρόνια κατανόησή του ότι η πίστη, η υπηρεσία και η επιστήμη δεν έρχονται σε σύγκρουση μεταξύ τους.

Η εκκλησία είχε αιώνες εμπειρίας με τα πράγματα που πρέπει να κάνει και δεν πρέπει κατά τη διάρκεια μιας πανδημίας - και πολύ μακριά από το να είναι ανταγωνιστής, ήταν συχνά στην πρώτη γραμμή της υποστήριξης μέτρων δημόσιας υγείας που θεωρούνταν εκείνη την εποχή ως τα πιο αποτελεσματικά στον περιορισμό της μόλυνση.

Μια από τις πιο σημαντικές σειρές κατευθυντήριων γραμμών για τη δημόσια υγεία για την καραντίνα δημοσιεύθηκε από τον Καρδινάλιο Girolamo Gastaldi το 1684.

Το folio σχεδόν 1.000 σελίδων έχει γίνει το «βασικό εγχειρίδιο για την αντιμετώπιση της πανούκλας», έγραψε ο Anthony Majanlahti, Καναδός ιστορικός και συγγραφέας που ειδικεύεται στην κοινωνική ιστορία της Ρώμης.

Η "συμβουλή του εγχειριδίου φαίνεται πολύ γνωστή στη σημερινή Ρώμη: προστατεύστε τις πόρτες. κρατήστε καραντίνα προσέξτε τους ανθρώπους σας. Επιπλέον, σε κοντινούς δημοφιλείς ιστότοπους συγκέντρωσης, από ταβέρνες έως εκκλησίες, "έγραψε σε ένα διαδικτυακό άρθρο της 19ης Απριλίου," Μια ιστορία ασθένειας, πίστης και θεραπείας στη Ρώμη. "

Η ικανότητα του καρδινάλιου βασίστηκε στην εμπειρία του κατά τη διάρκεια της πανούκλας του 1656, όταν ο Πάπας Αλέξανδρος VII τον ανέθεσε να διαχειριστεί το δίκτυο των λαζάρων στη Ρώμη, τα οποία ήταν νοσοκομεία όπου οι άνθρωποι χωρίστηκαν για απομόνωση, καραντίνα και ανάρρωση.



Οι μαζικοί τάφοι με σήμανση C και F για τα θύματα της πανούκλας είναι ορατοί σε χάρτη της Βασιλικής του San Paolo έξω από τα τείχη της Ρώμης στο εγχειρίδιο του Καρδινάλιου Girolamo Gastaldi του 1684 που περιέχει τις οδηγίες για την αντιμετώπιση μιας πανούκλας. Οι κατευθυντήριες γραμμές του καρδινάλιου βασίστηκαν στην εμπειρία του κατά τη διάρκεια της πανούκλας του 1656, όταν ο Πάπας Αλέξανδρος VII τον ανέθεσε να διαχειριστεί τους λαζάρους στη Ρώμη, όπου οι άνθρωποι χωρίστηκαν για απομόνωση, καραντίνα και ανάκαμψη. (Πίστωση: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Το αυστηρό σύστημα αναγκαστικού περιορισμού ήταν το κλειδί για τα πρωτόκολλα που ενέκρινε η Σύνοδος Υγείας του Πάπα, τα οποία ίδρυσε ο Πάπας Urban VIII το 1630 για να αναλάβει δράση κάθε φορά που έπληξε μια επιδημία.

Ενώ η έκδοση και η επιβολή των κανόνων ήταν ευκολότερη στα παπικά κράτη, δεδομένου ότι οι εξουσίες της εκκλησίας και του κράτους ήταν μία, «μια σχέση αμοιβαίας συνεργασίας» μεταξύ της εκκλησίας και των δημόσιων θεσμών ήταν συχνά ο κανόνας αλλού, αν και οι δύο τα ανταλλακτικά δεν ήταν πάντα συγχρονισμένα ή χωρίς τάση, δήλωσε ο Marco Rapetti Arrigoni.

Όμως, ανεξάρτητα από τις συνθήκες στις οποίες οι ηγέτες της εκκλησίας συναντήθηκαν κατά τη διάρκεια των πληγών και των πανδημιών, πολλοί βρήκαν ακόμα τρόπους να υπηρετούν με δημιουργικότητα, θάρρος και φροντίδα, ακολουθώντας προσεκτικά πρακτικές που πιστεύεται ότι προστατεύουν τον εαυτό τους και τους άλλους. από τη μετάδοση, είπε στην Υπηρεσία Καθολικών Ειδήσεων.

Για να επισημάνει πώς οι τρέχοντες περιορισμοί στη δημόσια λατρεία και τη διαχείριση των μυστηρίων είχαν πολλά προηγούμενα στην ιστορία της εκκλησίας και δεν πρέπει να θεωρηθούν συνωμοτικές επιθέσεις κατά της θρησκείας, η Rapetti Arrigoni δημοσίευσε μια σειρά λεπτομερών ιστορικών λογαριασμών online στα ιταλικά στο breviarium.eu τεκμηριώνοντας την απάντηση της εκκλησίας στα κρούσματα ασθενειών κατά τη διάρκεια των αιώνων.



Ένας χάρτης της περιοχής Trastevere στη Ρώμη κατά τη στιγμή της επιδημίας της πανώλης του 1656 φαίνεται στο εγχειρίδιο του 1684 του Cardinal Girolamo Gastaldi που περιέχει οδηγίες για την αντιμετώπιση μιας πανούκλας. Επάνω αριστερά βρίσκεται το εβραϊκό γκέτο. Οι κατευθυντήριες γραμμές του καρδινάλιου βασίστηκαν στην εμπειρία του κατά τη διάρκεια της πανούκλας του 1656, όταν ο Πάπας Αλέξανδρος VII τον ανέθεσε να διαχειριστεί τους λαζάρους στη Ρώμη, όπου οι άνθρωποι χωρίστηκαν για απομόνωση, καραντίνα και ανάκαμψη. (Πίστωση: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Είπε στο CNS πως οι επισκοπικοί επισκοπικοί ήταν γρήγοροι να εισαγάγουν μέτρα που θεωρούνταν αποτελεσματικά εκείνη τη στιγμή για να σταματήσουν την εξάπλωση της νόσου με περιορισμούς στη συγκέντρωση πιστών και αύξηση της κοινωνικής απόστασης, της υγιεινής, της απολύμανσης και του αερισμού.

Η εκκλησία έπρεπε να βρει νέους τρόπους για τη διαχείριση των μυστηρίων και να ικανοποιήσει τις ανάγκες των πιστών της, είπε σε μια απάντηση μέσω email σε ερωτήσεις στις αρχές Μαΐου.

Στο Μιλάνο, κατά τη διάρκεια της πανούκλας του 1576-1577, ο San Carlo Borromeo είχε αναθηματικές στήλες και βωμούς που χτίστηκαν στο σταυροδρόμι, ώστε οι καραντίνες κάτοικοι να μπορούν να σεβάσουν τον σταυρό πάνω από τη στήλη και να συμμετάσχουν στις ευχαριστίες γιορτές από τα παράθυρά τους.

Ο άγιος ενθάρρυνε τα άτομα και τις οικογένειες να προσευχηθούν και μεριμνούσαν ώστε οι καμπάνες της εκκλησίας να σηματοδοτούν επτά φορές κατά τη διάρκεια της ημέρας για μια κοινή προσευχή, κατά προτίμηση απαγγέλλεται δυνατά από ένα ανοιχτό παράθυρο.

Ανέθεσε μερικούς ιερείς να πάνε σε ορισμένες γειτονιές. Όταν ένας κάτοικος σήμαινε την επιθυμία για το μυστήριο της συμφιλίωσης, ο ιερέας τοποθέτησε το φορητό δερμάτινο σκαμνί του έξω από την κλειστή πόρτα του μετανοούμενο για να ακούσει την ομολογία.

Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας, διάφορα εργαλεία έχουν χρησιμοποιηθεί για κάποιο χρονικό διάστημα για τη διαχείριση της Ευχαριστίας, διασφαλίζοντας παράλληλα κοινωνικές αποστάσεις, συμπεριλαμβανομένων των μακρών λαβίδων ή ενός επίπεδου κουταλιού και ενός συριγγίου ή ενός αχύρου για σωλήνα για αφιερωμένο κρασί ή για τη διαχείριση του viaticum. Ξύδι ή φλόγα κεριών χρησιμοποιήθηκε για την απολύμανση των σκευών και των δακτύλων του υπουργού.

Στη Φλωρεντία το 1630, η Ραπέτι Αριγκόνι είπε, ο Αρχιεπίσκοπος Κοσσίμο ντε 'Μπαρντί διέταξε τους ιερείς να φορούν κεριά ρούχα - με την πεποίθηση ότι θα λειτουργούσε ως εμπόδιο στη μόλυνση - χρησιμοποιήστε ένα κομμάτι ύφασμα ντυμένο μπροστά τους όταν προσέφερε Κοινωνία και επίθεση μια κουρτίνα περγαμηνής στην εξομολόγηση μεταξύ εξομολογητή και μετανοών.

Είπε επίσης ότι ένας από τους προγόνους του, ο Αρχιεπίσκοπος Giulio Arrigoni της Lucca της Ιταλίας, επέβαλε δύσκολους κανόνες που αποδείχτηκαν χρήσιμοι στο παρελθόν όταν χολέρα έπληξε το 1854, καθώς και επίσκεψη στους άρρωστους, διανομή ελεημοσύνης και παροχή πνευματικής άνεσης όπου ήταν δυνατόν.

Τα μεγαλύτερα λάθη που έγιναν από τις κοινότητες, είπε, ελαχιστοποίησαν ή υπολόγισαν λανθασμένα τη σοβαρότητα της νόσου όταν εμφανίστηκαν για πρώτη φορά περιπτώσεις και ακολούθως αδράνεια ή κακή ανταπόκριση από τις αρχές.

Υπήρχαν επίσης μεγάλοι κίνδυνοι για την άμβλυνση των περιορισμών πολύ γρήγορα, είπε, όπως και στο Μεγάλο Δουκάτο της Τοσκάνης, όταν χτυπήθηκε από την πανούκλα το 1630.

Οι δημόσιοι αξιωματούχοι είχαν υποστηρίξει για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα ότι ένα σχέδιο για μια "ελαφριά" καραντίνα δεν εφαρμόστηκε μέχρι τον Ιανουάριο του 1631 - περισσότερο από ένα χρόνο μετά την εμφάνιση των πρώτων σημείων ασθένειας το φθινόπωρο του 1629.

Στο σχέδιο, πολλοί άνθρωποι εξαιρέθηκαν από την καραντίνα, ειδικά οι έμποροι και άλλοι επαγγελματίες, προκειμένου να αποφευχθεί η κατάρρευση της ισχυρής οικονομίας της Φλωρεντίας, και πολλοί εμπορικοί χώροι, συμπεριλαμβανομένων των ξενώνων και των ταβέρνων, επετράπη να συνεχίσουν τις δραστηριότητές τους μετά από τρεις μήνες. κλείνοντας, είπε.

Το «σχέδιο» οδήγησε στην επιδημία δύο ακόμη ετών, είπε η Ρεπέτι Αριγκόνι.

Ακόμα και σήμερα, η Καθολική Εκκλησία και άλλες θρησκείες διαδραματίζουν ζωτικό ρόλο στη φροντίδα εκείνων που έχουν προσβληθεί από ασθένειες και βοηθούν στην εξάλειψη των επιδημιών, δήλωσε η Katherine Marshall, ερευνητής στο Berkley Center for θρησκεία, ειρήνη και κόσμος Πανεπιστημιακές υποθέσεις της Τζωρτζτάουν και εκτελεστικός διευθυντής του διαλόγου για την ανάπτυξη των παγκόσμιων πίστων.

Εμπιστευόμενοι από τις κοινότητές τους, οι θρησκευτικοί ηγέτες διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη διάδοση σημαντικών πρωτοκόλλων υγείας, στη διόρθωση ψευδών πληροφοριών, στο ότι είναι συμπεριφορικά πρότυπα και επηρεάζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων, είπε κατά τη διάρκεια διαδικτυακού σεμιναρίου στις 29 Απριλίου σχετικά με τον ρόλο της θρησκείας και της πανδημίας COVID. 19, με τη χορηγία της Διεθνούς Εταιρικής Σχέσης για τη Θρησκεία και την Αειφόρο Ανάπτυξη.

"Οι ρόλοι τους μπορούν να παρουσιαστούν ψευδώς ως" πίστη ενάντια στην επιστήμη ", ως" πίστη ενάντια σε κοσμικές "" αρχές ", είπε. Όμως οι θρησκευτικοί ηγέτες μπορούν να συνεργαστούν με κυβερνήσεις και εμπειρογνώμονες στον τομέα της υγείας και να βοηθήσουν στην οικοδόμηση αποτελεσματικών και συντονισμένων προσπαθειών για ανακούφιση και ανοικοδόμηση.