Η Μαντόνα των τριών πηγών: το μυστήριο του αρώματος της Μαρίας

Υπάρχει ένα εξωτερικό στοιχείο που ξεχωρίζει αρκετές φορές στην περίπτωση του Tre Fontane, που γίνεται αντιληπτό όχι μόνο από τον παρατηρητή αλλά και από άλλους ανθρώπους: είναι το άρωμα που διαστέλλει και εμποτίζει το περιβάλλον από το σπήλαιο. Έχουμε ήδη πει ότι αυτό είναι επίσης ένα σημάδι ότι η Μαρία αφήνει πίσω της την παρουσία της. Οι αρχαίοι χαιρέτισαν ήδη τη Μαρία με αυτήν την έκφραση: "Ave, άρωμα (ή άρωμα) του χριστισμού του Χριστού!" Αν οι Χριστιανοί, σύμφωνα με τον Παύλο, γίνουν εκείνοι που διαδίδουν το άρωμα του Χριστού, τόσο περισσότερο αυτή, η πιο εμποτισμένη με τη θεότητά της, εκείνη που τον έφερε στην αγκαλιά της, ανταλλάσσοντας το δικό της αίμα μαζί του, εκείνη που τον αγαπούσε κυρίως και αφομοίωσε το Ευαγγέλιο.

Η Αγία Γραφή μιλά πολλές φορές για «άρωμα», επίσης επειδή για πολλές αρχαίες θρησκείες το άρωμα ήταν μεταξύ των ευαίσθητων σημείων επαφής του υπερφυσικού κόσμου με τον επίγειο. Αλλά επίσης επειδή στο άρωμα αποκαλύπτεται η ίδια η ύπαρξη ενός ατόμου. Είναι σχεδόν μια εκδήλωση του εαυτού της, των συναισθημάτων της, των επιθυμιών της. Μέσω του αρώματος, ένα άτομο μπορεί να μπει σε οικειότητα με ένα άλλο, χωρίς να χρειάζεται λόγια ή χειρονομίες. «Είναι σαν μια σιωπηλή δόνηση με την οποία ένα ον αναπνέει την ουσία του και σας επιτρέπει να αντιλαμβάνεστε σχεδόν τον ευαίσθητο μουρμουρητό της εσωτερικής του ζωής, τον παλμό της αγάπης και της χαράς του».

Φαίνεται λοιπόν φυσιολογικό για εμάς ότι τα πιο όμορφα, τα πιο αξιαγάπητα και τα πιο ιερά από όλα τα πλάσματα εκφράζονται με την έντονη μυρωδιά του και το αφήνουν ως σημάδι της παρουσίας τους, για τη χαρά και την παρηγοριά των παιδιών τους. Το άρωμα είναι επίσης ένας τρόπος επικοινωνίας! Η προσευχή, ή μάλλον η πρόσκληση που ο Μπρούνο γράφει και στερεώνει στο σπήλαιο αφού ανακαλύπτει ότι, ακόμη και μετά την εμφάνιση, αυτό είχε επιστρέψει σε τόπο αμαρτίας, ήταν συγκινητικό και εγκάρδιο. Δεν υπάρχει καμία απειλή ή κατάρα από αυτόν που κάποτε ήταν αμαρτωλός, αλλά μόνο πικρία και προσευχή για να μην βεβηλώσει αυτή τη σπηλιά με ακάθαρτη αμαρτία, αλλά για να ανατρέψει τους πόνους στα πόδια της Παναγίας της Αποκάλυψης, να ομολογήσει τις αμαρτίες και να πίνει σε αυτήν την πηγή του ελέους: «Η Μαρία είναι η γλυκιά μητέρα όλων των αμαρτωλών». Και προσθέτει αμέσως την άλλη μεγάλη πρόταση: «Αγαπήστε την Εκκλησία με τα παιδιά της! Είναι ο μανδύας που μας καλύπτει στην κόλαση που ξεσπά στον κόσμο.

Προσευχηθείτε πολύ και αφαιρέστε τα κακά της σάρκας. Προσευχήσου. " Ο Μπρούνο αντανακλά τα λόγια της Παναγίας: προσευχή και αγάπη για την Εκκλησία. Στην πραγματικότητα, αυτή η εμφάνιση συνδυάζει τη Μαρία με την Εκκλησία, της οποίας θα ανακηρυχθεί μητέρα, καθώς και τύπο, εικόνα και κόρη. Αλλά πώς εμφανίστηκε η Παναγία; Εννοούμε: αιθέρια; παροδικός? αγάλματα? Με κανένα τρόπο. Και είναι ακριβώς ο νεότερος, τετράχρονος Gianfranco, που μας δίνει την ακριβή ιδέα. Στην ερώτηση που απευθύνεται στην περιοχή της Ρώμης: «Πες λίγο, αλλά πώς ήταν αυτό το άγαλμα;» Απάντησε: «Όχι, όχι! Ήταν de ciccia! ». Αυτή η έκφραση τα είπε όλα: ήταν πραγματικά σάρκα και αίμα! Δηλαδή, με το σώμα του ζωντανό. Γνωρίζουμε ήδη ότι η Παναγία δεν αντικαθιστά ποτέ την Εκκλησία και τους υπουργούς της. τους στέλνει απλώς.

Η σχετική δήλωση του Μπρούνο είναι ενδιαφέρουσα και ο ορισμός που έδωσε ο ιερέας του εξομολογητή είναι όμορφος: "Η Παρθένος δεν μου έστειλε από τον αρχηγό του κόμματός μου, ούτε από τον επικεφαλής της προτεσταντικής σέκτας, αλλά από τον υπουργό του Θεού, επειδή είναι ο πρώτος σύνδεσμος στο αλυσίδα που συνδέει τη γη με τον Παράδεισο ». Σήμερα, όταν πολλοί θέλουν να ζήσουν μια πίστη "κάντε το μόνοι σας", ίσως είναι καλό να θυμάστε αυτό το γεγονός και αυτές τις λέξεις.

Ο ιερέας παραμένει πάντα η πρώτη και απαραίτητη βοήθεια. Τα υπόλοιπα είναι καθαρή ψευδαίσθηση. Τον Ιούνιο του 1947 ο Μπρούνο παραχώρησε αμφιβολία σε δημοσιογράφο. Εν τω μεταξύ, σίγουρα είχε γνωρίσει άλλες εμφανίσεις της Μαρίας, όπου η Παναγία είχε ζητήσει ένα παρεκκλήσι, όχι μόνο ως υπενθύμιση του ερχομού της, αλλά και ως προνομιακό μέρος για να συναντηθεί με τον Θεό. «Ποιος ξέρει, αν η Παναγία θα θέλει ένα εκκλησάκι ή μια εκκλησία εκεί; »λέει στον δημοσιογράφο. "Ας περιμένουμε. Θα το σκεφτεί. Μου είπε: «Να είστε προσεκτικοί με όλους!» ». Πράγματι, αυτή η συμβουλή για την προσοχή του Bruno θα την εφαρμόζει πάντα, ακόμη και τώρα. Αυτό φυσικά υποστηρίζει την κατάθεσή του. Για χρόνια, η Παναγία δεν ανέφερε καν αυτό το θέμα προφανώς μέχρι τις 23 Φεβρουαρίου 1982, επομένως τριάντα πέντε χρόνια μετά την πρώτη εμφάνιση. Στην πραγματικότητα, εκείνη την ημέρα, κατά τη διάρκεια της εμφάνισης, η Παναγία λέει στον Μπρούνο: «Εδώ θέλω ένα σπίτι-ιερό με τον εντελώς νέο τίτλο« Παναγία της Αποκάλυψης, Μητέρα της Εκκλησίας »».

Και συνεχίζει: «Το σπίτι μου θα είναι ανοιχτό σε όλους, έτσι ώστε ο καθένας να μπορεί να μπει στο σπίτι της σωτηρίας και να μετατραπεί. Εδώ οι διψασμένοι, οι χαμένοι θα έρθουν να προσευχηθούν. Εδώ θα βρουν αγάπη, κατανόηση, παρηγοριά: το πραγματικό νόημα της ζωής ». Το ιερό του σπιτιού, με τη ρητή βούληση της Παναγίας, θα πρέπει να εμφανιστεί το συντομότερο δυνατό στον τόπο όπου εμφανίστηκε η Μπρούνο η Μητέρα του Θεού. Στην πραγματικότητα, συνεχίζει: "Εδώ, σε αυτό το μέρος της σπηλιάς όπου έχω εμφανιστεί αρκετές φορές, θα είναι το ιερό της εξιλέωσης, σαν να ήταν καθαρτήριο στη γη". Για τις αναπόφευκτες στιγμές της ταλαιπωρίας και της δυσκολίας υπόσχεται τη μητρική της βοήθεια: «Θα έρθω να σας βοηθήσω. Είμαι πάντα μαζί σου, δεν θα είσαι ποτέ μόνος. Σας καθοδηγώ στα ιδανικά της ελευθερίας του Υιού μου και στην τριαδική αγάπη ».

Είχαμε βγει από έναν μακρύ και τρομερό πόλεμο, αλλά ήξερε ότι αυτό δεν σήμαινε ότι είχαμε εισέλθει σε μια εποχή ειρήνης. Η ειρήνη της καρδιάς και κάθε άλλη ειρήνη απειλούνταν συνεχώς και, γνωρίζοντας σήμερα τη συνέχεια της ιστορίας, μπορούμε να πούμε ότι οι πόλεμοι θα συνεχίσουν να ξεσπάζουν εδώ και εκεί. Κάποιοι με όπλα, άλλοι χωρίς θόρυβο, αλλά με το ίδιο αποτέλεσμα δίωξης και γενοκτονίας. Στη συνέχεια, η βασίλισσα της ειρήνης κάνει ένα συγκεκριμένο κάλεσμα που γίνεται πρόσκληση και προσευχή: "Το ιερό θα έχει μια πόρτα με ένα σημαντικό όνομα:" Πόρτα της Ειρήνης ". Όλοι θα πρέπει να μπουν σε αυτό και θα χαιρετήσουν ο ένας τον άλλον με το χαιρετισμό της ειρήνης και της ενότητας: «Ο Θεός να μας ευλογεί και η Παναγία να μας προστατεύει» ». Παρατηρούμε πρώτα απ 'όλα ότι οι εμφανίσεις στο Tre Fontane δεν τελειώνουν το έτος 1947, όπως ακριβώς και το προσκύνημα του πλήθους δεν μειώνεται.

Πριν όμως σχολιάσει το αίτημα της Παναγίας, θέλουμε να αναφέρουμε πλήρως το ίδιο αίτημα που έκανε η Μητέρα του Θεού στη Γουαδελούπη στο Μεξικό στο μακρινό 1531. Εμφανιζόμενη σε έναν Ινδό, δηλώνει τον εαυτό της «Τέλεια πάντα παρθένα Μαρία, η μητέρα του πιο αληθινού και μοναδικού Θεού» ». Το αίτημά του είναι πολύ παρόμοιο με αυτό που υποβλήθηκε στις Τρεις Σιντριβάνια: «Επιθυμώ να χτίσω το μικρό ιερό σπίτι μου σε αυτό το μέρος, να χτιστεί ένας ναός στον οποίο θέλω να δείξω στον Θεό, να τον εκδηλώσω, να τον δώσω στους ανθρώπους μέσω της αγάπης μου , η συμπόνια μου, η βοήθειά μου, η προστασία μου, γιατί, αληθινά, είμαι η φιλεύσπλαστη μητέρα σου: η δική σου και όλοι όσοι ζουν σε αυτήν τη γη και όλοι όσοι με αγαπούν, με καλούν, με αναζητούν και με τοποθετούν σε μένα όλη την εμπιστοσύνη τους. Εδώ θα ακούσω τα δάκρυα και τα παράπονά σας. Θα πάρω στην καρδιά και θα θεραπεύσω όλους τους πόνους σας, τις δυστυχίες σας, τους πόνους σας για να τα διορθώσω. Και για να μπορέσω να συνειδητοποιήσω τι επιθυμεί η φιλανθρωπική αγάπη μου, πηγαίνετε στο παλάτι του επισκόπου στην Πόλη του Μεξικού και πείτε του ότι σας στέλνω, για να του αποκαλύψω πόσο θέλω ... ».

Αυτή η αναφορά στην εμφάνιση της Παναγίας στη Γουαδελούπη, με την οποία αυτή του Tre Fontane έχει επίσης αναφορές για τα χρώματα του φορέματος, μας βοηθά να καταλάβουμε γιατί η Μαντόνα θέλει το σπίτι-ιερό της. Στην πραγματικότητα, έρχεται να αφουγκράσει την αγάπη και τις χάρες της, αλλά σε αντάλλαγμα, ωστόσο, ζητά από τα παιδιά της ένα μέρος, ακόμη και ένα μικρό, όπου μπορούν να "ζήσουν", όπου μπορούν να περιμένουν και να τους καλωσορίσουν, έτσι ώστε να μπορούν να μείνουν τουλάχιστον λίγο μαζί της. Ο Alle Tre Fontane εκφράζεται με τις λέξεις «σπίτι-ιερό», όπως στη Γκουανταλούπη είχε ζητήσει ένα «μικρό σπίτι». Στο Lourdes, όταν ο Bernadette ανέφερε την επιθυμία του Aquerò στον ενοριακό ιερέα (όπως κάλεσε την Παναγία), προσπάθησε να ερμηνεύσει τη σκέψη του λέγοντας: "Ένα παρεκκλήσι, μικρό, ανεπιτήδευτο ...". Τώρα η Παναγία χρησιμοποιεί τη γλώσσα μας: καταφύγιο. Στην πραγματικότητα, αποκαλούμε τις εκκλησίες αφιερωμένες σε αυτήν που προέρχονταν από μια ειδική εκδήλωση.

Αλλά το «ιερό» είναι μια μεγάλη, επίσημη λέξη που διακινδυνεύει, για την αίσθηση της ιερότητας που περιέχει, να προκαλέσει σύγχυση ή εκφοβισμό απλών ανθρώπων, των μικρών. Γι 'αυτό η Παρθένος προηγείται από τον άλλο πιο κοινό και κατάλληλο όρο: σπίτι. Επειδή το «ιερό» του πρέπει να θεωρηθεί και να θεωρηθεί ως «σπίτι» του, το σπίτι της μητέρας. Και αν η μητέρα είναι εκεί, τότε είναι επίσης το σπίτι του Υιού και το σπίτι των παιδιών. Το σπίτι όπου πραγματοποιείται η συνάντηση, για να μείνουμε λίγο μαζί, για να βρούμε τι έχει χαθεί ή ξεχάσει, επειδή έχει αναζητήσει άλλα «σπίτια» και άλλες «συναντήσεις». Ναι, τα ιερά της Μαριάν είναι "σπίτια" με όλη την έννοια της οικιακής οικειότητας που διατηρεί η οικογενειακή κατοικία. Πραγματοποιήθηκαν πολλά συνέδρια, γράφτηκαν πολλές σελίδες για να κατανοήσουν και να εξηγήσουν το νόημα των προσκυνημάτων, ειδικά στα ιερά της Μαριάς. Αλλά ίσως δεν υπήρχε ανάγκη. Οι απλές ψυχές, τα μικρά παιδιά, γνωρίζουν ενστικτωδώς ότι το να πηγαίνεις σε προσκύνημα σημαίνει να βρεις τη Μητέρα του Θεού και αυτές, ακριβώς στο σπίτι της και να της ανοίξεις τις καρδιές. Ξέρουν ότι σε εκείνα τα μέρη κάνει την παρουσία της και τη γλυκύτητα της αγάπης της καλύτερα αντιληπτή, ειδικά τη δύναμη της ελεήμων αγάπης της.

Και τα υπόλοιπα συμβαίνουν χωρίς πολλές εξηγήσεις, προδιαγραφές ή θεωρητικές διευκρινίσεις. Διότι όταν είστε μαζί της, θα βρείτε τον Υιό, την Αγία Τριάδα και όλα τα άλλα παιδιά, ολόκληρη την Εκκλησία. Ωστόσο, εάν χρειάζονταν εξηγήσεις, η ίδια την υπαγορεύει. Οι θεολόγοι δεν χρειάζεται να ανησυχούν, με τον κίνδυνο να περιπλέξουν τα πάντα. Όπως έκανε στη Γκουανταλούπη, όπου εκδήλωσε την έννοια των «σπιτιών» της με απλό και συγκεκριμένο τρόπο. Αλλά αυτό λέει στα Τρία Σιντριβάνια: «Θέλω ένα σπίτι-ιερό με τον νέο τίτλο« Παναγία της Αποκάλυψης, Μητέρα της Εκκλησίας ». Η Παναγία της Αποκάλυψης είναι ένας νέος τίτλος. Τίτλος που πρέπει να εξηγηθεί, για να αποφευχθούν αναπόφευκτες παρεξηγήσεις: Η Μαρία βρίσκεται στην Αποκάλυψη, δεν είναι εφεύρεση της Εκκλησίας. Και στην Αποκάλυψη υπάρχει όλη της, τόσο ως άτομο όσο και ως αποστολή. Και αυτό είναι σαφές εάν ο όρος Αποκάλυψη δεν περιορίζεται μόνο στην ιερή Γραφή. Σίγουρα σε αυτό υπάρχει ό, τι αναφέρεται σε αυτήν, συχνά όμως μόνο στο μικρόβιο. Και η Εκκλησία, της οποίας είναι η μητέρα, η οποία, καθοδηγούμενη από το Πνεύμα της αλήθειας, κάνει αυτά τα μικρόβια να μεγαλώνουν και να αναπτύσσονται έτσι ώστε να γίνονται σαφείς και ασφαλείς αλήθειες, όπως είναι τα δόγματα. Και τότε υπάρχει η άλλη πτυχή: «αποκαλύπτει». Όχι ότι μας λέει πράγματα που δεν γνωρίζουμε και που δεν έχουν ακόμη αποκαλυφθεί από τον Υιό του.

Η «αποκάλυψη» του αποτελείται από αναμνήσεις, κλήσεις, προσκλήσεις, προσκλήσεις, παρακλήσεις που έγιναν ακόμη και με δάκρυα. Αυτός ο νέος τίτλος μπορεί να δώσει την εντύπωση ότι οι ήδη πολυάριθμοι τίτλοι με τους οποίους επικαλείται ο Χριστιανισμός δεν είναι αρκετοί. Στην πραγματικότητα δεν χρειάζεται να γίνει πλούσια σε άλλους τίτλους. Στην πραγματικότητα, ο Θεός είναι αρκετός για να τη δοξάσει, να την υψώσει και να την κάνει να γνωρίσει την πολύπλευρη ομορφιά και αγιότητα με την οποία της απονεμήθηκε. Εάν μας ενημερώσετε για ορισμένες από αυτές τις πτυχές που αποτελούν την ύπαρξή σας και τη δουλειά σας, είναι μόνο προς όφελός μας. Στην πραγματικότητα, όσο περισσότερο γνωρίζουμε ποια είναι η μητέρα μας, τόσο περισσότερο κατανοούμε την αγάπη του Θεού για μας. Ακριβώς επειδή η Μητέρα του Ουρανού μας, μετά τον Λυτρωτή, είναι το μεγαλύτερο δώρο που ο Θεός θα μπορούσε να μας δώσει, καθώς είναι ένα με το μυστήριο της Λύτρωσης, που έλαβε χώρα μέσω της Ενσάρκωσης.

Μια πραγματική ενσάρκωση απαιτούσε μια πραγματική μητέρα και μια μητέρα που ανταποκρίθηκε σε αυτό το έργο. Δεν μπορούμε να κοιτάξουμε τη Μαρία χωρίς να σκεφτούμε αυτήν που τη δημιούργησε και που την έδωσε σε εμάς. Δεν θα ήταν αληθινή αφοσίωση στη Μαρία που θα σταματούσε σε αυτήν, χωρίς να προχωρήσει περαιτέρω στην οικειότητα του Θεού, ένα και τρία. Η στάση σε αυτήν θα καταγγέλλει μόνο την ανθρώπινη πτυχή μας και συνεπώς ανεπαρκή. Αντ 'αυτού, η Μαρία πρέπει να αγαπηθεί και να σεβάσει με ανθρώπινη-θεϊκή στοργή, δηλαδή, όσο το δυνατόν περισσότερο, με την αγάπη με την οποία ο Γιος της Ιησούς την γνώριζε, την αγάπησε και την εκτίμησε, που την αγάπησε με μια ανθρώπινη-θεϊκή αγάπη. Εμείς, ως βαπτισμένοι, ως ανήκουν στο μυστικιστικό σώμα του Χριστού, διαθέτουμε με την αρετή και τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος την ικανότητα και επομένως και το καθήκον να το αγαπάμε με εκείνη την αγάπη που υπερβαίνει τα ανθρώπινα όρια.

Η ίδια η πίστη μας πρέπει να μας βοηθήσει να τοποθετήσουμε τη Μαρία σε θεϊκούς ορίζοντες. Στη συνέχεια, στον τίτλο της Παναγίας της Αποκάλυψης, προσθέτει επίσης αυτόν της Μητέρας της Εκκλησίας. Δεν είναι αυτή που το δίνει. Η Εκκλησία τον αναγνώριζε πάντα και, επιπλέον, ο Πάπας Παύλος VI, στο τέλος του δεύτερου Συμβουλίου του Βατικανού, το ανακοίνωσε πριν από ολόκληρη τη συνειδητή συνέλευση και ως εκ τούτου ανέκαμψε σε όλο τον κόσμο. Έτσι, η Παναγία δείχνει ότι είναι πολύ ευπρόσδεκτη και την επιβεβαιώνει, εάν απαιτείται επιβεβαίωση. Και αυτός δεν είναι καθαρά ακαδημαϊκός τίτλος, αλλά στην Αποκάλυψη. Αυτή "Γυναίκα, εδώ είναι ο γιος σου!" προφέρεται από τον Ιησού, την αφιέρωσε ως τέτοια. Και είναι ευτυχισμένη και περήφανη που είναι, μητέρα του μυστικιστικού σώματος του Υιού, επίσης επειδή αυτή η μητρότητα δεν της δόθηκε, αλλά της κόστισε υψηλό τίμημα. Ήταν μια μητρότητα που ζούσε με πόνο, μια γέννηση με τρομερά δεινά, σε αντίθεση με τη γέννηση στη Βηθλεέμ. Η μη αναγνώρισή της και η μη αποδοχή της ως μητέρας δεν θα αποτελούσε μόνο προσβολή για τον γιο της, αλλά θα αποτελούσε θανάτωση και άρνηση γι 'αυτήν. Πρέπει να είναι τρομερό για μια μητέρα να απορριφθεί και να απορριφθεί από τα παιδιά της!