Η ηθική των εμβολίων COVID-19

Εάν υπήρχαν ηθικά μη προβληματικές εναλλακτικές λύσεις, οτιδήποτε παράγεται ή δοκιμάζεται χρησιμοποιώντας κυτταρικές σειρές κατασκευασμένες από ματαιωμένα έμβρυα θα πρέπει να απορριφθεί για να τιμήσει την εγγενή αξιοπρέπεια του ματαιωμένου θύματος. Το ερώτημα παραμένει: είναι πάντα λάθος για ένα άτομο να εκμεταλλευτεί αυτό το πλεονέκτημα εάν δεν υπάρχουν εναλλακτικές λύσεις;

Αν και είναι υπέροχο να έχουμε εμβόλια COVID-19 τόσο νωρίς, υπάρχουν δυστυχώς λόγοι για τους οποίους ορισμένοι - αν όχι πολλά - θα επιλέξουν να μην τα πάρουν. Μερικοί έχουν αμφιβολίες σχετικά με τις παρενέργειες. Άλλοι πιστεύουν ότι η πανδημία είναι πολύ δημοσιευμένη και χρησιμοποιείται από τις δυνάμεις του κακού για να ασκήσει κοινωνικό έλεγχο. (Αυτές οι ανησυχίες αξίζει να εξεταστούν αλλά δεν αποτελούν το σημείο αυτής της έκθεσης.)

Δεδομένου ότι όλα τα επί του παρόντος διαθέσιμα εμβόλια έχουν χρησιμοποιήσει (τόσο στην κατασκευή όσο και στη δοκιμή) εμβρυϊκών κυτταρικών σειρών που έχουν αναπτυχθεί από ιστούς που λαμβάνονται από βρέφη που σκοτώθηκαν στη μήτρα, οι περισσότερες αντιρρήσεις έχουν να κάνουν με την πιθανότητα να είναι ηθικά ένοχοι για το κακό της άμβλωσης.

Σχεδόν όλες οι ηθικές αρχές της Εκκλησίας που έχουν εκδώσει δηλώσεις σχετικά με την ηθική της χρήσης τέτοιων εμβολίων έχουν αποφασίσει ότι η χρήση τους θα περιλαμβάνει μόνο απομακρυσμένη υλική συνεργασία με το κακό, μια συνεργασία ηθικά αποδεκτή όταν τα οφέλη που θα αποκτηθούν είναι αναλογικά. Το Βατικανό παρουσίασε πρόσφατα μια αιτιολόγηση βασισμένη σε παραδοσιακές κατηγορίες καθολικής ηθικής σκέψης και ενθάρρυνε τους ανθρώπους να λάβουν το εμβόλιο για το κοινό καλό.

Ενώ σέβεται την αυστηρή και προσεκτική συλλογιστική του εγγράφου του Βατικανού και πολλών άλλων, πιστεύω ότι η αρχή της συνεργασίας με το κακό στα τρέχοντα εμβόλια COVID-19 δεν ισχύει εδώ, αν και είναι μια κοινή κακή εφαρμογή. Εγώ (και άλλοι) πιστεύω ότι η κατηγορία "συνεργασία με το κακό" ισχύει σωστά μόνο για ενέργειες στις οποίες παρέχεται η "συνεισφορά" κάποιου πριν ή ταυτόχρονα με τη δράση που έχει εκτελεστεί. Το να μιλάμε για συμβολή σε μια ολοκληρωμένη δράση είναι να μιλάμε με ανακριβή τρόπο. Πώς μπορώ να συνεισφέρω σε κάτι που έχει ήδη συμβεί; Πώς μπορεί η αποδοχή ενός πλεονεκτήματος που απορρέει από μια πράξη του παρελθόντος να είναι «συμβολή» στην ίδια την δράση; Δεν θέλω κάτι που έχει γίνει να γίνει ή όχι. Ούτε μπορώ να συνεισφέρω σε αυτό, αν και σίγουρα μπορώ να συμφωνήσω ή να αντιταχθώ στην ανάληψη δράσης. Είτε συνέβαλα είτε όχι,

Το γεγονός ότι η χρήση εμβολίων από ακυρωμένες εμβρυϊκές κυτταρικές σειρές δεν αποτελεί μορφή συνεργασίας με το κακό δεν σημαίνει, ωστόσο, ότι είναι ηθικά απρόβλεπτο να τα χρησιμοποιείς.

Μερικοί ηθικοί μιλούν τώρα με μεγαλύτερη ακρίβεια για «απαλλοτρίωση» ή αυτό που είναι γνωστό ως «όφελος των παράνομων κερδών». Αυτή είναι μια αρχή που επιτρέπει ενέργειες όπως επωφελείται από φθηνά προϊόντα που γίνονται σε χώρες που εκμεταλλεύονται τους εργαζομένους τους, από το σεβασμό λειψάνων έως τη χρήση οργάνων θυμάτων δολοφονιών. Όταν μπορούμε να αποφύγουμε τέτοιες ενέργειες, πρέπει, αλλά μερικές φορές είναι ηθικό να εκμεταλλευόμαστε τις κακές πράξεις του παρελθόντος.

Μερικοί πιστεύουν ότι δεν είναι ηθικό να το πράττουμε στην περίπτωση εμβολίων από ακυρωμένες εμβρυϊκές κυτταρικές σειρές. Πιστεύουν ότι τα οφέλη δεν είναι ανάλογα με την αδιαφορία για την ανθρώπινη εμβρυϊκή ζωή που εμπλέκεται στη χρήση τέτοιων εμβολίων.

Η ισχυρότερη δήλωση κατά της χρήσης εμβολίων από τους Επισκόπους Athanasius Schneider και Joseph Strickland et alii έρχεται πιο κοντά σε αυτήν τη δήλωση. Η δήλωσή τους δεν αμφισβητεί ρητά ότι η συνεργασία με τη χρήση των διαθέσιμων εμβολίων COVID-19 είναι πολύ απομακρυσμένη. Αντίθετα, επιμένει ότι η απομακρυσμένη συνεργασία δεν έχει σημασία. Εδώ είναι η ουσία της δήλωσής τους:

«Η θεολογική αρχή της υλικής συνεργασίας είναι σίγουρα έγκυρη και μπορεί να εφαρμοστεί σε μια ολόκληρη σειρά περιπτώσεων (για παράδειγμα στην καταβολή φόρων, στη χρήση προϊόντων που προέρχονται από δουλεμπόριο κ.λπ.). Ωστόσο, αυτή η αρχή δύσκολα μπορεί να εφαρμοστεί στην περίπτωση εμβολίων που λαμβάνονται από εμβρυϊκές κυτταρικές σειρές, επειδή όσοι λαμβάνουν εν γνώσει και εθελοντικά τέτοια εμβόλια εισέρχονται σε ένα είδος, αν και πολύ απομακρυσμένου, συνδέσμου με τη διαδικασία της βιομηχανίας των αμβλώσεων. Το έγκλημα της άμβλωσης είναι τόσο τερατώδες που κάθε είδους συνένωση με αυτό το έγκλημα, έστω και αν είναι πολύ απομακρυσμένο, είναι ανήθικο και δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό σε καμία περίπτωση από έναν Καθολικό όταν το γνωρίζει πλήρως. Όσοι χρησιμοποιούν αυτά τα εμβόλια πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι το σώμα τους ωφελείται από τους "καρπούς" (αν και τα βήματα που αφαιρέθηκαν μέσω μιας σειράς χημικών διεργασιών) ενός από τα μεγαλύτερα εγκλήματα της ανθρωπότητας. "

Εν ολίγοις, δηλώνουν ότι η χρήση εμβολίων συνεπάγεται έναν «σύνδεσμο, αν και πολύ απομακρυσμένο, με τη διαδικασία της βιομηχανίας των αμβλώσεων» που τον καθιστά ανήθικο, δεδομένου ότι θα επωφεληθεί από τους καρπούς «ενός από τα μεγαλύτερα εγκλήματα της ανθρωπότητας».

Συμφωνώ με τους Bishops Schneider και Strickland ότι η άμβλωση είναι μια ειδική περίπτωση, καθώς το αποτρόπαιο έγκλημα της άμβλωσης καθιστά αυτό που πρέπει να είναι το ασφαλέστερο μέρος στη γη - μήτρα μιας μητέρας - ένα από τα πιο επικίνδυνα μέρη της γης. Επιπλέον, έχει τόσο ευρεία αποδοχή που είναι νόμιμο σχεδόν παντού. Η ανθρωπότητα του αγέννητου παιδιού, ακόμη και αν αποδειχθεί εύκολα επιστημονικά, δεν αναγνωρίζεται ούτε από το νόμο ούτε από την ιατρική. Εάν υπήρχαν ηθικά μη προβληματικές εναλλακτικές λύσεις, οτιδήποτε φτιάχτηκε χρησιμοποιώντας κυτταρικές σειρές που ελήφθησαν από έμβρυα που είχαν ματαιωθεί πρέπει να απορριφθεί για να τιμήσει την εγγενή αξιοπρέπεια του ματαιωμένου θύματος. Το ερώτημα παραμένει: είναι πάντα λάθος για ένα άτομο να εκμεταλλευτεί αυτό το πλεονέκτημα εάν δεν υπάρχουν εναλλακτικές λύσεις; Με άλλα λόγια, είναι απόλυτο ηθικό που δεν μπορεί ποτέ να λάβει το όφελος,

Ο πατέρας Matthew Schneider απαριθμεί 12 διαφορετικές περιπτώσεις - πολλές από αυτές τόσο φρικτές και φρικτές όπως η άμβλωση - όπου η συνεργασία με το κακό είναι λιγότερο απομακρυσμένη από τη συνεργασία με την άμβλωση στο πλαίσιο των εμβολίων COVID-19. Τονίστε ότι οι περισσότεροι από εμάς ζούμε αρκετά άνετα με αυτά τα κακά. Στην πραγματικότητα, οι ίδιες κυτταρικές σειρές που χρησιμοποιήθηκαν για την ανάπτυξη εμβολίων COVID-19 έχουν χρησιμοποιηθεί σε πολλά άλλα εμβόλια και έχουν χρησιμοποιηθεί για άλλους ιατρικούς σκοπούς όπως ο καρκίνος. Οι αξιωματούχοι της Εκκλησίας δεν έχουν κάνει δηλώσεις εναντίον όλων αυτών των περιπτώσεων συνεργασίας με το κακό. Ο ισχυρισμός, όπως έκαναν ορισμένοι ηγέτες υπέρ της ζωής, ότι η λήψη ωφελημάτων από εμβόλια που εξαρτώνται από κυτταρικές σειρές αποβληθέντων εμβρύων είναι εγγενώς ανήθικο

Πιστεύω ότι εάν τα εμβόλια είναι εξίσου αποτελεσματικά και ασφαλή με τα οφέλη, τα οφέλη θα είναι τεράστια και αναλογικά: ζωές θα σωθούν, η οικονομία θα μπορούσε να ανακάμψει και θα μπορούσαμε να επιστρέψουμε στην κανονική μας ζωή. Αυτά είναι πολύ σημαντικά οφέλη που πιθανώς εξισορροπούν τυχόν εμβόλια σύνδεσης με την άμβλωση, ειδικά εάν κλιμακώσουμε τις αντιρρήσεις μας στην άμβλωση και τη χρήση κυτταρικών γραμμών από την άμβλωση.

Ο επίσκοπος Στρίκλαντ συνέχισε να μιλά ενάντια στη σχέση εμβολίων με την άμβλωση, κάτι που ωθεί τη δήλωση του Βατικανού, αλλά λίγοι ηγέτες της Εκκλησίας το κάνουν. Ωστόσο, αναγνωρίζει ότι άλλοι μπορεί να διακρίνουν ότι πρέπει να χρησιμοποιούν εμβόλια:

«Δεν θα δεχτώ ένα εμβόλιο του οποίου η ύπαρξη εξαρτάται από την έκτρωση ενός παιδιού, αλλά συνειδητοποιώ ότι άλλοι μπορεί να διακρίνουν την ανάγκη για ανοσοποίηση σε αυτές τις εξαιρετικά δύσκολες στιγμές. ΠΡΕΠΕΙ να εκφράσουμε μια ισχυρή ενωμένη κραυγή στις εταιρείες να σταματήσουν να εκμεταλλεύονται αυτά τα παιδιά για έρευνα! Οχι πια!"

Ωστόσο, ενώ είναι ηθικά νόμιμο να χρησιμοποιούμε εμβόλια σύμφωνα με ορισμένες αρχές, η προθυμία μας να τα χρησιμοποιήσουμε δεν υπονόμευσε την αντίθεσή μας στην άμβλωση; Δεν εγκρίνουμε την άμβλωση εάν είμαστε διατεθειμένοι να χρησιμοποιήσουμε προϊόντα που έχουν αναπτυχθεί μέσω κυτταρικών σειρών από ματαιωμένα έμβρυα;

Η δήλωση του Βατικανού επιμένει: "Η νόμιμη χρήση τέτοιων εμβολίων δεν σημαίνει και δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να υπονοεί ότι υπάρχει ηθική υποστήριξη της χρήσης κυτταρικών σειρών από ματαιωμένα έμβρυα." Προς υποστήριξη αυτού του ισχυρισμού, Dignitas Personae, n. 35:

«Όταν η παράνομη ενέργεια επικυρώνεται από τους νόμους που διέπουν την υγειονομική περίθαλψη και την επιστημονική έρευνα, είναι απαραίτητο να απομακρυνθούμε από τις κακές πτυχές αυτού του συστήματος για να μην δώσουμε την εντύπωση μιας συγκεκριμένης ανοχής ή σιωπηρής αποδοχής σοβαρών άδικων ενεργειών. Οποιαδήποτε εμφάνιση αποδοχής θα συνέβαλε στην αυξανόμενη αδιαφορία, αν όχι έγκριση, για τέτοιες ενέργειες σε ορισμένους ιατρικούς και πολιτικούς κύκλους ».

Το πρόβλημα είναι, φυσικά, ότι παρά τις δηλώσεις μας για το αντίθετο, φαίνεται αδύνατο να αποφύγουμε να δώσουμε «την εντύπωση μιας συγκεκριμένης ανοχής ή σιωπηρής αποδοχής της εξαιρετικά άδικης δράσης της άμβλωσης». Από αυτήν την άποψη, απαιτείται περισσότερη ηγεσία από τους επισκόπους μας για να διευκρινιστεί η αντίθεση της Εκκλησίας - όπως διαφημίσεις πλήρους σελίδας σε μεγάλες εφημερίδες, η χρήση κοινωνικών μέσων για να διαμαρτυρηθούν για τη χρήση κυτταρικών σειρών αποβληθέντων εμβρύων στην ανάπτυξη ιατρικών θεραπειών, και κατευθύνοντας μια εκστρατεία επιστολών σε φαρμακευτικές εταιρείες και νομοθέτες. Υπάρχουν πολλά που μπορούν και πρέπει να γίνουν.

Αυτό φαίνεται να είναι η δυσάρεστη κατάσταση που βρισκόμαστε:

1) Οι εκκλησιαστικές αρχές που χρησιμοποιούν τις αρχές της παραδοσιακής ηθικής θεολογίας μάς διδάσκουν ότι είναι ηθικό να χρησιμοποιούμε τρέχοντα εμβόλια COVID-19 και ότι θα εξυπηρετούσε το κοινό καλό να το κάνουμε.

2) Μας λένε ότι μπορούμε να μετριάσουμε την εσφαλμένη εντύπωση ότι η χρήση εμβολίων κάνει γνωστές τις αντιρρήσεις μας… αλλά δεν κάνουν πολλά από αυτή την άποψη. Και, ειλικρινά, αυτό είναι εξωφρενικό και πράγματι ένας από τους παράγοντες που οδηγούν ορισμένους άλλους ηγέτες και κάποιους επαγγελματίες να θέλουν να απορρίψουν οποιαδήποτε χρήση εμβολίων.

3) Άλλοι ηγέτες της Εκκλησίας - τους οποίους πολλοί από εμάς σεβόμαστε ως προφητικές φωνές - μας προτρέπουν να μην χρησιμοποιήσουμε εμβόλια ως τρόπο διαμαρτυρίας για τα εκατομμύρια αγέννητων παιδιών που σκοτώνονται κάθε χρόνο σε όλο τον κόσμο.

Δεδομένου ότι η λήψη του τρέχοντος εμβολίου δεν είναι εγγενώς ανήθικο, πιστεύω ότι οι πρώτοι υπάλληλοι, όπως οι εργαζόμενοι στην υγειονομική περίθαλψη, και εκείνοι που διατρέχουν υψηλό κίνδυνο θανάτου από τον ιό, θα ήταν απόλυτα δικαιολογημένοι κατά τη λήψη των εμβολίων και πιθανώς έχουν υποχρέωση να το κάνουν . Ταυτόχρονα, πρέπει να βρουν έναν τρόπο για να καταστήσουν σαφές ότι είναι επιτακτική ανάγκη να αναπτυχθούν κυτταρικές σειρές που δεν προέρχονται από έμβρυα που έχουν ακυρωθεί για ιατρική έρευνα. Μια δημόσια εκστρατεία από επαγγελματίες υγείας που εξηγούν γιατί είναι πρόθυμοι να χρησιμοποιήσουν εμβόλια, αλλά επίσης τονίζοντας την ανάγκη για ηθικά παραγόμενα εμβόλια, θα ήταν πολύ ισχυρή.

Όσοι έχουν πολύ χαμηλή πιθανότητα να πεθάνουν από το COVID-19 (δηλαδή σχεδόν όλοι κάτω των 60 ετών, χωρίς τους υποκείμενους παράγοντες κινδύνου που προσδιορίζονται από την ιατρική κοινότητα) θα πρέπει να εξετάσουν σοβαρά το ενδεχόμενο να μην το πάρουν τώρα. Ωστόσο, θα πρέπει να είναι προσεκτικοί ώστε να μην δίνουν την εντύπωση ότι η λήψη του εμβολίου είναι ηθικά λανθασμένη σε όλες τις περιπτώσεις και θα πρέπει να λαμβάνουν όλες τις άλλες κατάλληλες προφυλάξεις για να βεβαιωθούν ότι δεν συμβάλλουν στην εξάπλωση του ιού. Πρέπει να εξηγήσουν ότι, ενώ θα ήθελαν πολύ να λάβουν ένα εμβόλιο που προστατεύει τον εαυτό τους και τους άλλους, δεν πιστεύουν ότι ο κίνδυνος είναι υψηλός. Πάνω απ 'όλα, στη συνείδηση ​​πιστεύουν ότι υπάρχει επίσης ανάγκη μαρτυρίας για την ανθρωπότητα του αγέννητου του οποίου η αξία θεωρείται πολύ συχνά αμελητέα στον κόσμο μας, ζωές για τις οποίες πρέπει να γίνει κάποια θυσία.

Όλοι πρέπει να ελπίζουμε και να προσευχηθούμε ότι σύντομα, πολύ σύντομα, δεν θα αναπτυχθούν ανεπτυγμένα εμβόλια από κυτταρικές σειρές ματαιωμένων εμβρύων και ότι σύντομα, πολύ σύντομα η έκτρωση γίνεται κάτι παρελθόν