Η προσευχή της σιωπής: η πιο ισχυρή προσευχή που μπορώ να κάνω

Η προσευχή της Σιωπής θεωρείται από όλους τους συγγραφείς της μυστικιστικής θεολογίας ως ένας από τους βαθμούς του στοχασμού. Πρέπει λοιπόν να διακρίνεται από τον διαλογισμό και τη συναισθηματική προσευχή. Έχει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της τελευταίας και της προσευχής της ένωσης. Όπως υποδηλώνει το όνομα, η προσευχή της σιωπής είναι μια προσευχή κατά την οποία η ψυχή βιώνει εξαιρετική γαλήνη και ανάπαυση, συνοδευόμενη από ευχαρίστηση ή απόλαυση να συλλογίζεται τον Θεό ως παρόντα. Σε αυτή την προσευχή ο Θεός δίνει στην ψυχή μια διανοητική γνώση της παρουσίας Του και την κάνει να αισθάνεται ότι είναι πραγματικά σε επικοινωνία μαζί Του, αν και με κάπως σκοτεινό τρόπο. Η εκδήλωση αυξάνεται σε διάκριση, καθώς η ένωση με τον Θεό γίνεται ανώτερης τάξης. Αυτό το μυστικιστικό χάρισμα δεν μπορεί να αποκτηθεί, γιατί είναι υπερφυσικό. Είναι ο ίδιος ο Θεός που κάνει αισθητή την παρουσία του στην εσωτερική ψυχή. Η βέβαιη όραση του Θεού που αποκτάται εκεί δεν είναι ίδια με το φως της πίστης, αν και βασίζεται στην πίστη. Το χάρισμα της σοφίας χρησιμοποιείται ιδιαίτερα σε αυτόν τον βαθμό, όπως και σε κάθε βαθμό στοχασμού. Σύμφωνα με τον Scaramelli, η λειτουργία αυτού του δώρου, τουλάχιστον ως ένα βαθμό, είναι να κάνει τον Θεό παρόν στην ψυχή και ακόμη πιο παρόν καθώς το δώρο είναι πιο άφθονο. Μερικοί συγγραφείς λένε ότι αυτό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό για το συνηθισμένο δώρο της σοφίας, το οποίο είναι απαραίτητα συνδεδεμένο με την αγιαστική χάρη και την κατέχει κάθε δίκαιος, αλλά η σοφία ως ένα από τα εξαιρετικά χαρίσματα ή χάρες του Αγίου Πνεύματος, που χορηγείται ειδικά σε προνομιούχες ψυχές. αν και βασίζεται στην πίστη. Το χάρισμα της σοφίας χρησιμοποιείται ιδιαίτερα σε αυτόν τον βαθμό, όπως και σε κάθε βαθμό στοχασμού. Σύμφωνα με τον Scaramelli, η λειτουργία αυτού του δώρου, τουλάχιστον ως ένα βαθμό, είναι να κάνει τον Θεό παρόν στην ψυχή και ακόμη πιο παρόν καθώς το δώρο είναι πιο άφθονο. Μερικοί συγγραφείς λένε ότι αυτό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό για το συνηθισμένο δώρο της σοφίας, το οποίο είναι απαραίτητα συνδεδεμένο με την αγιαστική χάρη και την κατέχει κάθε δίκαιος, αλλά η σοφία ως ένα από τα εξαιρετικά χαρίσματα ή χάρες του Αγίου Πνεύματος, που χορηγείται ειδικά σε προνομιούχες ψυχές. αν και βασίζεται στην πίστη. Το χάρισμα της σοφίας χρησιμοποιείται ιδιαίτερα σε αυτόν τον βαθμό, όπως και σε κάθε βαθμό στοχασμού. Σύμφωνα με τον Scaramelli, η λειτουργία αυτού του δώρου, τουλάχιστον ως ένα βαθμό, είναι να κάνει τον Θεό παρόν στην ψυχή και ακόμη πιο παρόν καθώς το δώρο είναι πιο άφθονο. Μερικοί συγγραφείς λένε ότι αυτό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό για το συνηθισμένο δώρο της σοφίας, το οποίο είναι απαραίτητα συνδεδεμένο με την αγιαστική χάρη και την κατέχει κάθε δίκαιος, αλλά η σοφία ως ένα από τα εξαιρετικά χαρίσματα ή χάρες του Αγίου Πνεύματος, που χορηγείται ειδικά σε προνομιούχες ψυχές. κάνει τον Θεό να είναι παρών στην ψυχή και ακόμη πιο παρών καθώς το δώρο είναι πιο άφθονο. Μερικοί συγγραφείς λένε ότι αυτό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό για το συνηθισμένο δώρο της σοφίας, το οποίο είναι απαραίτητα συνδεδεμένο με την αγιαστική χάρη και την κατέχει κάθε δίκαιος, αλλά η σοφία ως ένα από τα εξαιρετικά χαρίσματα ή χάρες του Αγίου Πνεύματος, που χορηγείται ειδικά σε προνομιούχες ψυχές. κάνει τον Θεό να είναι παρών στην ψυχή και ακόμη πιο παρών καθώς το δώρο είναι πιο άφθονο.

(Ι) Στην αρχή η προσευχή της σιωπής δίνεται μόνο από καιρό σε καιρό και μετά μόνο για λίγα λεπτά. (2) Γίνεται όταν η ψυχή έχει ήδη φτάσει στην προσευχή της ανάμνησης και της σιωπής, ή αυτό που ορισμένοι συγγραφείς αποκαλούν την προσευχή της απλότητας. (3) Ένας βαθμός προσευχής δεν είναι μια κατάσταση που ορίζεται αποκλείοντας την επιστροφή σε προηγούμενες καταστάσεις. (4) Συχνά έρχεται η ώρα που η προσευχή της σιωπής δεν είναι μόνο πολύ συχνή αλλά συνηθισμένη. Σε αυτή την περίπτωση δεν συμβαίνει μόνο την καθορισμένη ώρα για προσευχή, αλλά όποτε εμφανίζεται η σκέψη του Θεού. (5) Ακόμα και τότε υπόκειται σε διακοπές και αλλοιώσεις της έντασης, άλλοτε ισχυρές και άλλοτε ασθενής.

Η προσευχή της σιωπής δεν εμποδίζει εντελώς την άσκηση των ικανοτήτων της ψυχής. Μόνο η θέληση παραμένει αιχμάλωτη. Η διάνοια και η μνήμη φαίνεται να έχουν μεγαλύτερη δραστηριότητα για τα πράγματα του Θεού σε αυτή την κατάσταση, αλλά όχι τόσο για τις εγκόσμιες υποθέσεις. Μπορεί ακόμη και να ξεφύγουν από τα όρια του ελέγχου και να περιπλανηθούν σε παράξενες και άχρηστες σκέψεις, κι όμως η θέληση, που έλκεται από τη γοητεία της Θείας παρουσίας, συνεχίζει τις απολαύσεις της, όχι εντελώς παθητικά, αλλά ικανή να διεγείρει ένθερμες στοργές και φιλοδοξίες. Σχετικά με τις αισθήσεις του σώματος, ο Άγιος Φραγκίσκος ντε Σάλες μας λέει ότι οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια της προσευχής της σιωπής μπορούν να ακούσουν και να θυμηθούν τα πράγματα που λέγονται κοντά τους. και, παραθέτοντας την Αγία Τερέζα, παρατηρεί ότι είναι ένα είδος δεισιδαιμονίας να ζηλεύουμε τόσο την ανάπαυσή μας ώστε να αποφεύγουμε να βήξουμε και σχεδόν να αναπνεύσουμε από φόβο μήπως τη χάσουμε. Ο Θεός, που είναι ο συγγραφέας αυτής της ειρήνης, δεν θα μας τη στερήσει με αναπόφευκτες σωματικές κινήσεις, ή ακόμα και με ακούσιες περιπλανήσεις της φαντασίας. Οι πνευματικοί καρποί είναι η εσωτερική γαλήνη που παραμένει μετά την ώρα της προσευχής, η βαθιά ταπείνωση, η ικανότητα και η διάθεση για πνευματικά καθήκοντα, το ουράνιο φως στη νόηση και η σταθερότητα της θέλησης για το καλό. Είναι με τέτοιους καρπούς που οι αληθινοί μυστικιστές μπορούν να διακριθούν και να διακριθούν από τους ψεύτικους μύστες.