Η προσευχή ευλογίας να αποκτήσει κάθε μορφή χάριτος

«… Ευλογείτε, γιατί κληθήκατε να κληρονομήσετε την ευλογία…» (Α΄ Πέτρου 1:3,9)

Η προσευχή είναι αδύνατη αν δεν έχεις την αίσθηση του επαίνου, που συνεπάγεται την ικανότητα να εκπλήσσεσαι.

Η ευλογία (= μπερ' χα) κατέχει εξέχουσα θέση στην Παλαιά Διαθήκη.

Είναι σαν «μια επικοινωνία ζωής από τον Γιαχβέ».

Ολόκληρη η ιστορία της δημιουργίας σημαδεύεται από τις ευλογίες του Δημιουργού.

Η δημιουργία θεωρείται ένα μεγαλειώδες «έργο ζωής»: κάτι καλό και όμορφο ταυτόχρονα.

Η ευλογία δεν είναι μια σποραδική πράξη, αλλά μια αδιάκοπη ενέργεια του Θεού.

Είναι, θα λέγαμε, το σημάδι της εύνοιας του Θεού που αποτυπώνεται στο πλάσμα.

Εκτός από μια δράση που ρέει συνεχώς, ασταμάτητη, η ευλογία είναι αποτελεσματική.

Δεν αντιπροσωπεύει μια αόριστη επιθυμία, αλλά παράγει αυτό που εκφράζει. Γι' αυτό η ευλογία (όπως και το αντίθετό της, η κατάρα) θεωρείται πάντα μη αναστρέψιμη στη Βίβλο: δεν μπορεί να ανακληθεί ή να ακυρωθεί.

Πετυχαίνει αλάνθαστα τον σκοπό του.

Η ευλογία είναι κυρίως «κατερχόμενη». Μόνο ο Θεός έχει τη δύναμη να ευλογεί γιατί είναι η πηγή της ζωής.

Όταν ο άνθρωπος ευλογεί, το κάνει στο όνομα του Θεού, ως αντιπρόσωπός του.

Από αυτή την άποψη, η εκπληκτική ευλογία που περιέχεται στο βιβλίο των αριθμών (6,22:27-XNUMX) είναι χαρακτηριστική:

«…Ο Κύριος σας ευλογεί και σας προστατεύει. Ο Κύριος να κάνει το πρόσωπό Του να λάμπει επάνω σας και να είναι ευγενικός μαζί σας. Είθε ο Κύριος να στρέψει το πρόσωπό Του πάνω σας και να σας δώσει ειρήνη…»

Υπάρχει όμως και μια «ανερχόμενη» ευλογία.

Έτσι ο άνθρωπος μπορεί να ευλογεί τον Θεό στην προσευχή. Και αυτή είναι μια άλλη ενδιαφέρουσα πτυχή.

Ευλογία σημαίνει ουσιαστικά αυτό: τα πάντα προέρχονται από τον Θεό και όλα πρέπει να επιστρέφουν σε αυτόν σε ευχαριστία, σε έπαινο. αλλά, πάνω απ' όλα, όλα πρέπει να χρησιμοποιούνται σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, που είναι ένα σχέδιο σωτηρίας.

Ας διορθώσουμε τη στάση του Ιησού στο επεισόδιο του πολλαπλασιασμού των άρτων: «…Πήρε τους άρτους και, αφού ευχαρίστησε, τους μοίρασε…» (Ιωάν. 6,11:XNUMX).

Το να ευχαριστείς σημαίνει να παραδέχεσαι ότι αυτό που κατέχει είναι δώρο και πρέπει να αναγνωρίζεται ως τέτοιο.

Άλλωστε, η ευλογία, ως πράξη ευχαριστίας, συνεπάγεται διπλή αποκατάσταση: στον Θεό (αναγνωρίζεται ως Δωρητής) και στους αδελφούς (αναγνωρισμένους ως αποδέκτες, που συμμετέχουν μαζί μας στο δώρο).

Με την ευλογία γεννιέται ο νέος άνθρωπος.

Είναι ο άνθρωπος της ευλογίας, που είναι σε αρμονία με όλη τη δημιουργία.

Η γη ανήκει στους «πράους», δηλαδή σε αυτούς που δεν διεκδικούν τίποτα.

Η ευλογία, λοιπόν, αντιπροσωπεύει μια οριακή γραμμή που χωρίζει τον οικονομικό άνθρωπο από τον λειτουργικό: ο πρώτος κρατά για τον εαυτό του, ο άλλος δίνει τον εαυτό του.

Ο οικονομικός άνθρωπος διαθέτει τα πλούτη, ο λειτουργικός άνθρωπος, δηλαδή ο άνθρωπος της ευχαριστίας, είναι κύριος του εαυτού του.

Όταν ένας άνθρωπος ευλογεί, δεν είναι ποτέ μόνος: ολόκληρος ο κόσμος ενώνεται με τον μικροσκοπικό λόγο της ευλογίας του (Άσμα Δανιήλ 3,51 - Ψαλμός 148).

Η ευλογία μας δεσμεύει να χρησιμοποιούμε τη γλώσσα με μία μόνο έννοια.

Ο Απόστολος Ιάκωβος, με φλογερές φράσεις, καταγγέλλει μια δυστυχώς πολύ συχνή κατάχρηση: «…Με τη γλώσσα μας ευλογούμε τον Κύριο και Πατέρα, και με αυτήν καταριόμαστε ανθρώπους που έγιναν καθ’ ομοίωσιν του Θεού. θέμα. Δεν πρέπει να είναι έτσι, αδέρφια μου. Ίσως η πηγή να κάνει γλυκό και πικρό νερό να ρέει από το ίδιο ρυάκι; Μπορεί, αδέρφια μου, μια συκιά να βγάλει ελιές ή ένα αμπέλι να βγάλει σύκα; Ούτε μια αλμυρή πηγή δεν μπορεί να παράγει γλυκό νερό…» (Ιακώβου 3,9:12-XNUMX)

Η γλώσσα λοιπόν «αγιάζεται» μέσω της ευλογίας. Και δυστυχώς επιτρέπουμε στους εαυτούς μας να το «αποκαθαγιάζουμε» με τσαμπουκά, κουτσομπολιά, ψέματα, μουρμούρες.

Χρησιμοποιούμε το στόμα για δύο επεμβάσεις αντίθετου σημείου και πιστεύουμε ότι όλα είναι κανονικά.

Δεν συνειδητοποιούμε ότι τα δύο αλληλοαποκλείονται. Ότι δεν μπορεί κανείς, ταυτόχρονα, να «λέει καλά» για τον Θεό και «να λέει άσχημα» για τον πλησίον του.

Η γλώσσα δεν μπορεί να εκφράσει την ευλογία, που είναι ζωή, και ταυτόχρονα να ρίχνει δηλητήριο που απειλεί, ακόμη και σβήνει τη ζωή.

Ο Θεός που συναντώ όταν «ανεβαίνω κοντά Του» στην προσευχή είναι ο Θεός που με αναγκάζει να «κατεβώ ξανά», να αναζητήσω τον πλησίον μου, να μεταφέρω ένα μήνυμα ευλογίας, δηλαδή της ζωής.

Το παράδειγμα της Μαρίας

Είναι προνοητικό ότι έχει μείνει μια προσευχή της Παναγίας: το Magnificat.

Έτσι η μητέρα του Κυρίου είναι η δασκάλα μας στην προσευχή της δοξολογίας και της ευχαριστίας.

Είναι καλό να έχουμε τη Μαρία ως οδηγό, γιατί ήταν αυτή που δίδαξε τον Ιησού να προσεύχεται. Ήταν αυτή που του δίδαξε το πρώτο «berakòth», τις εβραϊκές ευχαριστιακές προσευχές.

Ήταν αυτή που έκανε τον Ιησού να τραγουδήσει τις πρώτες φόρμουλες ευλογίας, όπως έκαναν κάθε μητέρα και πατέρας στο Ισραήλ.

Η Ναζαρέτ επρόκειτο σύντομα να γίνει το πρώτο σχολείο των Ευχαριστιών. Όπως σε κάθε εβραϊκή οικογένεια, ευχαριστούσαν ο ένας τον άλλον από την «ανατολή μέχρι τη δύση του ηλίου».

Η ευχαριστήρια προσευχή είναι το πιο όμορφο σχολείο της ζωής, γιατί μας θεραπεύει από την επιπολαιότητα μας, μας κάνει να μεγαλώνουμε στη σχέση μας με τον Θεό, στην ευγνωμοσύνη και στην αγάπη, μας διαπαιδαγωγεί βαθιά στην πίστη.

ΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

«Να μπορέσεις να γεμίσεις τη γη με Έλεος!

Γέμισε όλες τις μοναξιές του σήμερα, όλες τις

απουσίες αγάπης, όλη η νοσταλγία του καλωσορίσματος.

Να είστε χέρια της Ανάστασης.

Να έχετε τη χαρά του Χριστού Ανέστη

και παρών ανάμεσά μας.

η χαρά της προσευχής που ορκίζεται στο αδύνατο.

Η χαρά της πίστης, του κόκκου του σιταριού,

σπαρμένο, ίσως για πολύ καιρό,

στο σκοτάδι της γης, σχισμένο από τον θάνατο,

από διωγμό, από πόνο,

και τι γίνεται τώρα,

αυτί ψωμιού, άνοιξης».

(Αδελφή Maria Rosa Zangara, ιδρύτρια των θυγατέρων του Mercy and the Cross)