Ο Δρόμος του Βούδα προς την Ευτυχία: Μια Εισαγωγή

Ο Βούδας δίδαξε ότι η ευτυχία είναι ένας από τους επτά παράγοντες της φώτισης. Τι είναι όμως η ευτυχία; Τα λεξικά λένε ότι η ευτυχία είναι μια σειρά συναισθημάτων, από την ικανοποίηση μέχρι τη χαρά. Μπορεί να σκεφτόμαστε την ευτυχία ως ένα εφήμερο πράγμα που επιπλέει μέσα και έξω από τη ζωή μας, ή ως τον ουσιαστικό στόχο της ζωής μας, ή απλώς ως το αντίθετο της «λύπης».

Μια λέξη για την «ευτυχία» από τα πρώιμα κείμενα του Πάλι είναι το piti, το οποίο είναι μια βαθιά ηρεμία ή έκσταση. Για να κατανοήσουμε τις διδασκαλίες του Βούδα για την ευτυχία, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε την αμαρτία.

Η αληθινή ευτυχία είναι μια κατάσταση του νου
Όπως ο Βούδας εξήγησε αυτά τα πράγματα, τα σωματικά και συναισθηματικά συναισθήματα (vedana) αντιστοιχούν ή συνδέονται με ένα αντικείμενο. Για παράδειγμα, η αίσθηση της ακοής δημιουργείται όταν ένα αισθητήριο όργανο (αυτί) έρχεται σε επαφή με ένα αισθητήριο αντικείμενο (ήχος). Ομοίως, η συνηθισμένη ευτυχία είναι ένα συναίσθημα που έχει ένα αντικείμενο, όπως ένα χαρούμενο γεγονός, η νίκη ενός βραβείου ή το να φοράς αρκετά νέα παπούτσια.

Το πρόβλημα με τη συνηθισμένη ευτυχία είναι ότι δεν διαρκεί ποτέ γιατί τα αντικείμενα της ευτυχίας δεν διαρκούν. Ένα χαρούμενο γεγονός ακολουθείται σύντομα από ένα θλιβερό γεγονός και τα παπούτσια φθείρονται. Δυστυχώς, πολλοί από εμάς διανύουμε τη ζωή αναζητώντας πράγματα που «μας κάνουν ευτυχισμένους». Αλλά η χαρούμενη «διόρθωση» μας δεν είναι ποτέ μόνιμη, γι' αυτό συνεχίζουμε να ψάχνουμε.

Η ευτυχία που είναι παράγοντας φώτισης δεν εξαρτάται από αντικείμενα αλλά είναι μια κατάσταση του νου που καλλιεργείται μέσω της νοητικής πειθαρχίας. Εφόσον δεν εξαρτάται από ένα μόνιμο αντικείμενο, δεν έρχεται και φεύγει. Ένα άτομο που έχει καλλιεργήσει το piti εξακολουθεί να αισθάνεται τα αποτελέσματα των παροδικών συναισθημάτων – ευτυχίας ή λύπης – αλλά εκτιμά τη μονιμότητα και την ουσιαστική τους μη πραγματικότητα. Αυτός ή αυτή δεν καταλαβαίνει διαρκώς τα επιθυμητά πράγματα ενώ αποφεύγει τα ανεπιθύμητα πράγματα.

Ευτυχία πρώτα από όλα
Πολλοί από εμάς έλκονται από το ντάρμα επειδή θέλουμε να εξαλείψουμε όλα όσα πιστεύουμε ότι μας κάνουν δυστυχισμένους. Μπορεί να πιστεύουμε ότι αν συνειδητοποιήσουμε τη φώτιση, θα είμαστε πάντα ευτυχισμένοι.

Αλλά ο Βούδας είπε ότι δεν λειτουργεί ακριβώς έτσι. Δεν πετυχαίνουμε φώτιση για να βρούμε την ευτυχία. Αντίθετα, δίδαξε τους μαθητές του να καλλιεργούν την ψυχική κατάσταση της ευτυχίας για να συνειδητοποιήσουν τη φώτιση.

Ο δάσκαλος του Theravadin Piyadassi Thera (1914-1998) είπε ότι το piti είναι «μια διανοητική ιδιότητα (cetasika) και είναι μια ιδιότητα που επηρεάζει τόσο το σώμα όσο και το μυαλό. Συνεχίστηκε,

«Ο άνθρωπος που του λείπει αυτή η ιδιότητα δεν μπορεί να προχωρήσει στον δρόμο προς τη φώτιση. Θα προκύψει μέσα του μια σκοτεινή αδιαφορία για το ντάμα, μια αποστροφή για την πρακτική του διαλογισμού και νοσηρές εκδηλώσεις. Είναι λοιπόν απαραίτητο ένας άνθρωπος να προσπαθήσει να επιτύχει τη φώτιση και την τελική απελευθέρωση από τα δεσμά της σαμσάρα, που έχει επαναλαμβανόμενες περιπλανήσεις, θα πρέπει να προσπαθήσει να καλλιεργήσει τον πολύ σημαντικό παράγοντα της ευτυχίας».
Πώς να καλλιεργήσετε την ευτυχία
Στο βιβλίο The Art of Happiness, η Αυτού Αγιότητα ο Δαλάι Λάμα είπε: «Έτσι, στην πράξη, η πρακτική του Ντάρμα είναι μια συνεχής μάχη μέσα μας, αντικαθιστώντας την προηγούμενη αρνητική προετοιμασία ή συνήθεια με νέα θετική προετοιμασία».

Αυτός είναι ο απλούστερος τρόπος καλλιέργειας piti. Με συγχωρείς; καμία γρήγορη λύση ή τρία απλά βήματα για διαρκή ευτυχία.

Η διανοητική πειθαρχία και η καλλιέργεια υγιών ψυχικών καταστάσεων είναι κεντρικής σημασίας για τη βουδιστική πρακτική. Αυτό συνήθως επικεντρώνεται σε μια καθημερινή πρακτική διαλογισμού ή ψαλμωδίας και τελικά επεκτείνεται για να ακολουθήσει ολόκληρο το Οκταπλό Μονοπάτι.

Είναι σύνηθες για τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι ο διαλογισμός είναι το μόνο ουσιαστικό μέρος του Βουδισμού και ότι τα υπόλοιπα είναι απλά βομβαρδιστικά. Αλλά στην πραγματικότητα, ο Βουδισμός είναι ένα σύμπλεγμα πρακτικών που συνεργάζονται και αλληλοϋποστηρίζονται. Μια καθημερινή πρακτική διαλογισμού από μόνη της μπορεί να είναι πολύ χρήσιμη, αλλά μοιάζει λίγο με έναν ανεμόμυλο που λείπουν πολλές λεπίδες – δεν λειτουργεί τόσο καλά όσο μια με όλα τα μέρη του.

Μην είσαι αντικείμενο
Είπαμε ότι η βαθιά ευτυχία δεν έχει αντικείμενο. Επομένως, μην κάνετε τον εαυτό σας αντικείμενο. Όσο αναζητάτε την ευτυχία για τον εαυτό σας, δεν θα βρείτε τίποτα άλλο παρά προσωρινή ευτυχία.

Ο Σεβ. Δρ. Nobuo Haneda, ιερέας και δάσκαλος του Jodo Shinshu, είπε ότι «Αν μπορείτε να ξεχάσετε την ατομική σας ευτυχία, αυτή είναι η ευτυχία που ορίζεται στον Βουδισμό. Εάν το πρόβλημα της ευτυχίας σας πάψει να είναι πρόβλημα, αυτή είναι η ευτυχία όπως ορίζεται στον Βουδισμό».

Αυτό μας φέρνει πίσω στην ειλικρινή πρακτική του Βουδισμού. Ο δάσκαλος του Ζεν, Eihei Dogen είπε: «Το να μελετάς τον Δρόμο του Βούδα σημαίνει να μελετάς τον εαυτό. Το να μελετάς τον εαυτό σημαίνει να ξεχνάς τον εαυτό σου. το να ξεχνάς τον εαυτό σου σημαίνει να φωτίζεσαι από τα δέκα χιλιάδες πράγματα».

Ο Βούδας δίδαξε ότι το άγχος και η απογοήτευση της ζωής (dukkha) προκύπτουν από τη λαχτάρα και την σύλληψη. Αλλά στη ρίζα της λαχτάρας και της σύλληψης βρίσκεται η άγνοια. Και αυτή η άγνοια είναι της αληθινής φύσης των πραγμάτων, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μας. Καθώς εξασκούμαστε και αναπτύσσουμε τη σοφία, γινόμαστε όλο και λιγότερο επικεντρωμένοι στον εαυτό μας και ανησυχούμε περισσότερο για την ευημερία των άλλων (βλ. «Βουδισμός και συμπόνια»).

Δεν υπάρχουν συντομεύσεις σε αυτό. δεν μπορούμε να αναγκάσουμε τους εαυτούς μας να είμαστε λιγότερο εγωιστές. Ο αλτρουισμός προέρχεται από την πρακτική.

Το αποτέλεσμα του να είμαστε λιγότερο εγωκεντρικοί είναι ότι είμαστε επίσης λιγότερο πρόθυμοι να βρούμε μια «λύση» ευτυχίας, επειδή αυτή η λαχτάρα για μια λύση χάνει τη λαβή της. Ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα είπε: «Αν θέλετε οι άλλοι να είναι ευτυχισμένοι, ασκήστε συμπόνια και εάν θέλετε να είστε ευτυχισμένοι, ασκήστε συμπόνια». Ακούγεται απλό, αλλά θέλει εξάσκηση.