Πρέπει οι γυναίκες να κηρύττουν μαζικά;

Οι γυναίκες μπορούν να φέρουν μια απαραίτητη και μοναδική προοπτική στον άμβωνα.

Είναι αργά το πρωί της Τρίτης της Μεγάλης Εβδομάδας. Ψάχνω στο γραφείο μου όταν ένα email αναβοσβήνει στην οθόνη του υπολογιστή. "Ομογενής σύντροφος;" Αναφέρετε τη γραμμή θέματος.

Η καρδιά μου παρακάμπτει.

Κάνω κλικ στο μήνυμα. Ο προεδρεύων υπουργός του Πάσχα Vigil θέλει να μάθει αν θα σκεφτόμουν να δουλέψω μαζί του. Το Luke's Gospel κυκλοφορεί φέτος: η ιστορία των γυναικών στον τάφο.

Η ιστορία των γυναικών που παρουσιάζονται. Η ιστορία των γυναικών που επιμένουν μέσω του πόνου. Η ιστορία των γυναικών που μαρτυρούν την αλήθεια και χαιρετίζονται ως ανοησίες. Η ιστορία των γυναικών που κηρύττουν ούτως ή άλλως.

Απαντώ αμέσως, χαρούμενος και ευγνώμων για αυτή τη μυστηριώδη πρόσκληση.

"Πώς μπορεί να είναι?" Αναρωτιέμαι καθώς σέρνω ένα καρότσι γεμάτο σχόλια ευαγγελίου από τη βιβλιοθήκη.

Η απάντηση έρχεται τις επόμενες ημέρες: ημέρες γεμάτες προσευχή και δυνατότητες. Βουτιέμαι απότομα στο κείμενο. Το Lectio divina γίνεται η ψυχή μου. Οι γυναίκες στον τάφο γίνονται οι αδερφές μου.

Μεγάλη Παρασκευή, ο πρόεδρος και εγώ συναντιόμαστε για να συγκρίνουμε τις σημειώσεις.

Ας κηρύξουμε λοιπόν τα ομίλια.

Στο τέλος του ξυπνού ευαγγελίου, αφήνει την καρέκλα του διευθυντή του. Σηκώνομαι από το γραφείο μου. Συναντιόμαστε δίπλα στο βωμό. Πίσω και πίσω, λέμε την ιστορία του θριάμβου του Ιησού για το θάνατο. Παράλληλα, κηρύττουμε τα καλά νέα που κηρύττονται για πρώτη φορά από γυναίκες πριν από 2000 χρόνια: Ο Ιησούς Χριστός μεγάλωσε!

Πράγματι, το ιερό κτίριο τρέμει με χαρά. Φαίνεται ηλεκτρικό.

Ως παιδί, καθόμουν στην πρώτη σειρά και μίμησα τον ιερέα κατά τη διάρκεια της ομιλίας. Φαντάστηκα τον εαυτό μου να στέκεται δίπλα στο βωμό να λέει ιστορίες για τον Ιησού. Δεν έχω δει ποτέ κορίτσια πίσω από τον άμβωνα.

Αλλά πάντα κοίταζα.

Χρόνια αργότερα, θα έφερνα το ίδιο ενδιαφέρον για τις οικογένειες στο σεμινάριο. Εκεί ερωτεύτηκα όλη τη διαδικασία κηρύγματος: μάσημα ιερά κείμενα, ακούγοντας τις προτάσεις του Θεού, δίνοντας ζωή σε λόγια με τη φωνή μου. Ο άμβωνας μου προσέλκυσε ένα βαθύ πνεύμα. Ένιωσα τόσο ζωντανό να κηρύττω στις μεσημεριανές προσευχές και υποχωρήσεις. Η κοινότητα επιβεβαίωσε επίσης τα δώρα μου.

Ίσως αυτό ήταν που προκάλεσε ζεστά δάκρυα κάθε φορά που κάποιος ρώτησε για γυναίκες που έδωσαν οικογένειες. Ένιωσα μια κλήση από τον Θεό και την κοινότητα να υπηρετήσω την εκκλησία με αυτόν τον συγκεκριμένο τρόπο, αλλά ένιωσα κολλημένος. Ο κανόνας εκείνων που μπορούν να κηρύξουν το σπιτικό φαινόταν σαν μια σφιχτή γροθιά που δεν επεκτάθηκε.

Και μετά, τις πιο ιερές νύχτες, το έκανε.

Ποιος είναι ο ρόλος του να κηρύττει μαζικά τους ομίλους;

Στην εκπλήρωση της ακρόασης σας, η διάσκεψη των επισκόπων των Ηνωμένων Πολιτειών δίνει μια σαφή απάντηση: ο υπουργός που προεδρεύει.

Η συλλογιστική τους δίνει έμφαση στον αναπόσπαστο σύνδεσμο μεταξύ της διακήρυξης του Ευαγγελίου και του εορτασμού της Ευχαριστίας.

Το διάταγμα του Συμβουλίου του Βατικανού ΙΙ για τη διακονία και τη ζωή των ιερέων παρατηρεί: «Υπάρχει μια αδιαίρετη ενότητα στον εορτασμό της μάζας μεταξύ της ανακοίνωσης του θανάτου και της ανάστασης του Κυρίου, της απόκρισης των ακροατών και της [Ευχαριστιακής] προσφοράς μέσω της οποίας Ο Χριστός επιβεβαίωσε τη νέα διαθήκη στο αίμα του. "

Δεδομένου του ιδιαίτερου ρόλου του λειτουργικού οδηγού, ο προεδρεύων υπουργός - και μόνο ο προεδρεύων υπουργός - είναι σε θέση να συνδυάσει τη λέξη και το μυστήριο στο homily.

Ωστόσο, οι λατρευτικές συνελεύσεις ακούνε συνεχώς οικογένειες από άντρες εκτός από τον προεδρεύοντα υπουργό.

Η γενική εντολή του Ρωμαϊκού Missal αναφέρει ότι ο προεδρεύων υπουργός μπορεί να αναθέσει τον ομιλητή σε έναν ιερέα, ή περιστασιακά, ανάλογα με τις περιστάσεις, στον διάκονο "(66).

Αυτή η ρήτρα επεκτείνει τον κανόνα.

Η εκκλησία διατάσσει τους διακονείς με ιδιαίτερες λειτουργικές ευθύνες. Ακόμα κι έτσι, οι διάκονοι δεν μπορούν να παίξουν τον ιδιαίτερο ρόλο του κύριου εορτασμού. Οι προεδρεύοντες υπουργοί επεκτείνουν τον κανόνα κάθε φορά που προσκαλούν τους διακόλους να κηρύττουν την ομιλία, ένα συνηθισμένο συμβάν που συμβαίνει (για καλό λόγο) σε εκκλησίες σε όλο τον κόσμο.

Γιατί μια τέτοια επέκταση του κανόνα δεν γίνεται συχνότερα για τις γυναίκες, όπως αυτό που συνέβη μαζί μου στο Πάσχα Vigil;

Είναι οι γραφές απαλλαγμένες από ιστορίες για γυναίκες που φέρνουν το λόγο και κηρύττουν την ανάσταση;

Η παράδοσή μας λέει ότι μόνο οι άνθρωποι γίνονται με την εικόνα του Θεού;

Οι γυναίκες δεν έχουν βιώσει ποτέ θεολογικό σχηματισμό;

Υπάρχει ένα είδος μικρού Πνεύματος που διεκδικεί τις γυναίκες στο βάπτισμα και μας αναθέτει για επιβεβαίωση, αλλά δεν πηγαίνει εντελώς στη χειροτονία;

Η απάντηση σε όλα αυτά τα ερωτήματα είναι, φυσικά, ένα ηχηρό «Όχι».

Όπως πολλά θέματα στην Καθολική Εκκλησία, ο αποκλεισμός των γυναικών από τον άμβωνα είναι ένα πατριαρχικό πρόβλημα. Βασίζεται στην απροθυμία πολλών στην ιεραρχία να εξετάσει επίσης την πιθανότητα οι γυναίκες να είναι ίσοι αγωγοί του λόγου του Θεού.

Το ζήτημα των γυναικών που κηρύττουν οικογένειες κατά τη μάζα εγείρει πολύ πιο θεμελιώδη ερωτήματα: έχουν σημασία οι ιστορίες των γυναικών; Είναι σημαντικές οι εμπειρίες των γυναικών; Μετρούν οι ίδιες οι γυναίκες;

Ο προεδρικός υπουργός απάντησε "Ναι" με τη δημιουργική του πρόσκληση στο Πάσχα. Ακολούθησε τον κανόνα με το κήρυγμα των ομίλων. Διέτεινε επίσης τον κανόνα καλώντας μια γυναίκα να κηρύξει στο πλευρό της.

Αυτή είναι η εκκλησία που πρέπει να προσπαθήσουμε να είμαστε: χωρίς αποκλεισμούς, συνεργατικοί, τολμηροί.

Μια εκκλησία που δεν μπορεί να ανταποκριθεί σε ένα ηχηρό "Ναι, οι γυναίκες έχουν σημασία" δεν είναι μια εκκλησία του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, ο οποίος έχει επεκτείνει τους κανόνες για τη συμμετοχή των γυναικών κατά τη διακονία του. Ο Ιησούς συνομιλεί με μια γυναίκα Σαμαρείτη ενώ αντλεί νερό από ένα πηγάδι και της ζητάει ακόμη και να πιει. Οι πράξεις του αναστάτωσαν τους μαθητές. Οι άντρες ηγέτες δεν έπρεπε να μιλήσουν δημόσια με τις γυναίκες: το σκάνδαλο! Ο Ιησούς τους μιλάει ούτως ή άλλως.

Επιτρέπει σε μια γυναίκα που έχει αμαρτήσει να χρίσει τα πόδια της. Αυτή η κίνηση κινδυνεύει να παραβεί τους νόμους καθαρισμού. Όχι μόνο ο Ιησούς δεν σταματά τη γυναίκα, αλλά εφιστά την προσοχή στην πίστη και την ανθρωπότητά του όταν λέει στον Simon: «Όπου αυτά τα καλά νέα κηρύσσονται σε όλο τον κόσμο, αυτό που έχει κάνει θα του αναφερθεί στη μνήμη του» (Ματθ. 26: 13).

Ο Ιησούς επιβεβαιώνει την απόφαση της Μαρίας να εγκαταλείψει τον τυπικό ρόλο της γυναικείας οικοδέσποινας και να καθίσει στα πόδια της, ένα μέρος που συνήθως προορίζεται για άνδρες μαθητές. «Η Μαρία επέλεξε το καλύτερο μέρος», λέει ο Ιησούς με μεγάλη δυσαρέσκεια στη Μάρθα (Λουκάς 10:42). Ένας άλλος κανόνας σταμάτησε.

Και, σε μια από τις πιο εκπληκτικές συναντήσεις στην ανθρώπινη ιστορία, ο πρόσφατα αναστημένος Χριστός εμφανίζεται για πρώτη φορά στη Μαρία Μαγδαληνή. Την εμπιστεύεται, μια γυναίκα, με το κύριο καθήκον που έχει ανατεθεί από τους ομιλητές από τότε: πάμε. Πες τα καλά νέα για την ανάστασή μου. Ενημερώστε τους μαθητές μου ότι είμαι πολύ ζωντανός.

Ο Ιησούς δεν τον αφήνει κανόνες ή κανόνες. Επίσης, μην τα αγνοείτε. Όπως λέει στο πλήθος, "Δεν ήρθα να καταργήσω [το νόμο] αλλά να εκπληρώσω" (Ματθαίος 5:17). Οι ενέργειες του Ιησού επεκτείνουν τους κανόνες και αλλάζουν προτεραιότητες για το καλό της κοινότητας, ειδικά για τους περιθωριοποιημένους. Έρχεται να εφαρμόσει τον απόλυτο κανόνα: να αγαπάς τον Θεό και να αγαπάς τον γείτονά σου.

Αυτός είναι ο Υιός του Θεού τον οποίο λατρεύουμε στην Ευχαριστία, η ζωή, ο θάνατος και η ανάσταση του οποίου είναι σπασμένα στα ομίλια.

Μπορούν να επεκταθούν τα πρότυπα;

Η τρέχουσα λειτουργική πρακτική και οι ενέργειες του Χριστού στις Γραφές επιβεβαιώνουν «Ναι».

Πώς θα μπορούσε η εκκλησία να επεκτείνει τα πρότυπα της ώστε να συμπεριλάβει γυναίκες μεταξύ εκείνων που είναι επιφορτισμένες με το κήρυγμα των ομίλων;

Δεν είναι τόσο δύσκολο να φανταστεί κανείς.