Οι γυναίκες έχουν ανάμικτες αντιδράσεις στο νέο νόμο του Πάπα για τους αναγνώστες, τους ακολύτες

Οι απόψεις των γυναικών σε όλο τον καθολικό κόσμο έχουν διχαστεί μετά τον νέο νόμο του Πάπα Φραγκίσκου που τους επιτρέπει να έχουν μεγαλύτερο ρόλο στη λειτουργία, με ορισμένες να το χαιρετίζουν ως σημαντικό βήμα προς τα εμπρός και άλλες να λένε ότι δεν αλλάζει το καθεστώς quo.

Την Τρίτη, ο Φραγκίσκος εξέδωσε μια αλλαγή στον κανονικό νόμο που επισημοποιεί τη δυνατότητα των γυναικών και των κοριτσιών να τοποθετούνται ως λέκτορες και μαθήτριες.

Αν και ήταν από καιρό κοινή πρακτική σε δυτικές χώρες όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες οι γυναίκες να υπηρετούν ως λέκτορες και να υπηρετούν στο θυσιαστήριο, οι επίσημες διακονίες –κάποτε θεωρούνταν «μικρές εντολές» για όσους προετοιμάζονται για την ιεροσύνη– έχουν αποκλειστεί σε άνδρες.

Ονομάζεται motu proprio, ή ένα νομοσχέδιο που εκδόθηκε υπό την εξουσία του Πάπα, ο νέος νόμος αναθεωρεί τον κανόνα 230 του κανονικού δικαίου, ο οποίος προηγουμένως έλεγε ότι «λαϊκοί που πληρούν την ηλικία και τα προσόντα που καθορίζονται με διάταγμα της διάσκεψης των επισκόπων μπορούν να μόνιμα δεκτοί στις διακονίες των λέκτορων και συλλειτουργούντων με την προβλεπόμενη λειτουργική ιεροτελεστία».

Τώρα ξεκινά το αναθεωρημένο κείμενο, «λαϊκοί που έχουν την ηλικία και τα προσόντα», θέτοντας ως μόνη προϋπόθεση για την εισαγωγή στα διακονία το βάπτισμα και όχι το φύλο του.

Στο κείμενο, ο Πάπας Φραγκίσκος είπε ότι η κίνηση ήταν μέρος μιας προσπάθειας για την καλύτερη αναγνώριση της «πολύτιμης συνεισφοράς» των γυναικών στην Καθολική Εκκλησία, τονίζοντας τον ρόλο όλων των βαπτισμένων στην αποστολή της Εκκλησίας.

Ωστόσο, στο έγγραφο κάνει επίσης σαφή διάκριση μεταξύ «χειροτονημένων» διακονιών, όπως η ιεροσύνη και η διακονία, και των διακονιών που είναι ανοιχτές σε ειδικευμένους λαϊκούς χάρη στη λεγόμενη «βαπτιστική ιεροσύνη», η οποία είναι διαφορετική από αυτή των Ιερών Τάξεων.

Σε μια στήλη που δημοσιεύτηκε στις 13 Ιανουαρίου στην ιταλική εφημερίδα La Nazione, η βετεράνος καθολική δημοσιογράφος Lucetta Scaraffia σημείωσε ότι ο νόμος του Πάπα έγινε αντιληπτός με επαίνους από πολλές γυναίκες στην Εκκλησία, αλλά αμφισβητήθηκε ότι «είναι πραγματικά πρόοδος να παραχωρούνται στις γυναίκες λειτουργίες που έχουν εκτελούσε για δεκαετίες, ακόμη και κατά τη διάρκεια των θειών στον Άγιο Πέτρο, μια αναγνώριση που καμία γυναικεία οργάνωση δεν ζήτησε ποτέ; "

Σημειώνοντας ότι ο νέος νόμος συγχωνεύει το διάκονο με το ιερατείο, περιγράφοντας και τα δύο ως "χειροτονημένα διακονία", τα οποία είναι ανοιχτά μόνο σε άνδρες, ο Scaraffia είπε ότι ο διάκονος είναι το μόνο υπουργείο που ζήτησε η Διεθνής Ένωση Ανωτέρων Γενικών (UISG) στον Πάπα Φραγκίσκο κατά τη διάρκεια κοινό το 2016.

Μετά από αυτό το ακροατήριο, ο Πάπας δημιούργησε μια επιτροπή για να μελετήσει τον γυναικείο διάκονο, ωστόσο η ομάδα διχάστηκε και δεν κατάφερε να καταλήξει σε συναίνεση.

Τον Απρίλιο του 2020, ο Francesco δημιούργησε μια νέα επιτροπή για να μελετήσει το θέμα, ωστόσο, ο Scaraffia σημείωσε στη στήλη του ότι αυτή η νέα επιτροπή δεν έχει ακόμη συνεδριάσει και είναι άγνωστο πότε μπορεί να διευθετηθεί η πρώτη τους συνάντηση.

Ανεξάρτητα από τις ανησυχίες για την τρέχουσα πανδημία του κορωνοϊού, ο Σκαράφια είπε ότι για κάποιους «υπάρχει έντονος φόβος ότι θα καταλήξει όπως το προηγούμενο, δηλαδή σε αδιέξοδο, χάρη και σε αυτό το πιο πρόσφατο έγγραφο».

Στη συνέχεια αναφέρθηκε σε ένα μέρος του κειμένου που λέει ότι τα υπουργεία λέκτορας και συλλόγου απαιτούν «σταθερότητα, δημόσια αναγνώριση και εντολή από τον επίσκοπο», λέγοντας ότι η εντολή του επισκόπου αυξάνει «τον έλεγχο της ιεραρχίας στους λαϊκούς. "

«Αν, μέχρι τώρα, κάποιος πιστός μπορούσε να προσεγγιστεί πριν από τη λειτουργία από τον ιερέα που τους ζητούσε να κάνουν μια από τις αναγνώσεις, κάνοντάς τους να νιώθουν ενεργό μέρος της κοινότητας, από σήμερα είναι απαραίτητη η αναγνώριση των επισκόπων». είπε, χαρακτηρίζοντας την κίνηση «ένα τελευταίο βήμα προς την κληρικοποίηση της ζωής των πιστών και την αύξηση της επιλογής και ελέγχου των γυναικών».

Ο Σκαράφια είπε ότι η απόφαση κατά τη διάρκεια της Β' Συνόδου του Βατικανού να αποκατασταθεί ο μόνιμος διάκονος, επιτρέποντας στους έγγαμους άνδρες να χειροτονούνται διάκονοι, είχε σκοπό να διακρίνει τον διάκονο από την ιεροσύνη.

Η είσοδος στο διάκονο «είναι η μόνη πραγματική εναλλακτική από το να ζητάς το γυναικείο ιερατείο», είπε, θρηνώντας ότι, κατά τη γνώμη της, η συμμετοχή των γυναικών στη ζωή της Εκκλησίας «είναι τόσο ισχυρή που κάθε βήμα προς τα εμπρός - συνήθως αργά και ασυνεπής – περιορίζεται σε λίγα καθήκοντα και, κυρίως, απαιτεί στενό έλεγχο από την ιεραρχία».

Το ίδιο το UISG δημοσίευσε μια δήλωση στις 12 Ιανουαρίου ευχαριστώντας τον Πάπα Φραγκίσκο που έκανε την αλλαγή και δεν έκανε καμία αναφορά στον χαρακτηρισμό του διακόνου ως ιεροτελεστίας κλειστής για τις γυναίκες.

Η απόφαση να γίνουν δεκτοί γυναίκες και άντρες στη διακονία του λέκτορα και του μαθητή είναι «σημάδι και απάντηση στον δυναμισμό που χαρακτηρίζει τη φύση της Εκκλησίας, έναν δυναμισμό που αρμόζει στο Άγιο Πνεύμα που συνεχώς προκαλεί την Εκκλησία σε υπακοή στην Αποκάλυψη και η πραγματικότητα», είπαν.

Από τη στιγμή της βάπτισης «όλοι βαπτισμένοι άνδρες και γυναίκες γινόμαστε συμμετέχοντες στη ζωή και την αποστολή του Χριστού και ικανοί να υπηρετούμε την κοινότητα», είπαν, προσθέτοντας ότι για να μπορέσουμε να συνεισφέρουμε στην αποστολή της Εκκλησίας μέσω αυτές οι διακονίες, «θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε, όπως λέει ο Άγιος Πατέρας στην επιστολή του, ότι σε αυτήν την αποστολή «είμαστε χειροτονημένοι ο ένας στον άλλον», χειροτονούμενοι και μη λειτουργοί, άνδρες και γυναίκες, σε μια αμοιβαία σχέση».

«Αυτό ενισχύει την ευαγγελική μαρτυρία της κοινωνίας», είπαν, σημειώνοντας ότι οι γυναίκες σε πολλά μέρη του κόσμου, ειδικά οι αφιερωμένες γυναίκες, ήδη εκτελούν σημαντικά ποιμαντικά καθήκοντα «ακολουθώντας τις οδηγίες των επισκόπων» για να ανταποκριθούν στις ανάγκες του ευαγγελισμού.

«Ως εκ τούτου, το Motu Proprio, με τον παγκόσμιο χαρακτήρα του, είναι μια επιβεβαίωση της πορείας της Εκκλησίας στην αναγνώριση της υπηρεσίας πολλών γυναικών που φρόντισαν και συνεχίζουν να φροντίζουν για την υπηρεσία του Λόγου και του Θυσιαστηρίου», είπαν.

Άλλοι, όπως η Mary McAleese, η οποία ήταν πρόεδρος της Ιρλανδίας από το 1997 έως το 2011 και η οποία υπήρξε ειλικρινής επικριτής της θέσης της Καθολικής Εκκλησίας στα ζητήματα LGBT και του ρόλου που διαδραματίζουν οι γυναίκες, έχουν πάρει σκληρότερο τόνο.

Χαρακτηρίζοντας τον νέο νόμο «το πολικό αντίθετο του σοκαριστικού», ο McAleese σε ένα σχόλιο μετά τη δημοσίευσή του είπε: «Είναι ελάχιστο αλλά το ίδιο ευπρόσδεκτο γιατί είναι τελικά μια αναγνώριση» ότι ήταν λάθος να απαγορεύεται στις γυναίκες να εγκατασταθούν ως αναγνώστριες και συνεργάτες από το 'αρχή.

«Αυτοί οι δύο ρόλοι άνοιξαν μόνο σε λαϊκούς απλώς και μόνο λόγω του μισογυνισμού που είναι ενσωματωμένος στην καρδιά της Αγίας Έδρας που συνεχίζεται μέχρι σήμερα», είπε, επιμένοντας ότι η προηγούμενη απαγόρευση των γυναικών ήταν «μη βιώσιμη, άδικη και γελοία».

Ο McAleese τόνισε την επανειλημμένη επιμονή του Πάπα Φραγκίσκου να κλείσουν σταθερά οι πόρτες για την ιερατική χειροτονία των γυναικών, εκφράζοντας την πεποίθησή του ότι «οι γυναίκες πρέπει να χειροτονούνται», λέγοντας ότι τα θεολογικά επιχειρήματα εναντίον της είναι «καθαρή κωδικολογία».

«Δεν θα μπω καν στον κόπο να το συζητήσω», είπε, προσθέτοντας: «Αργά ή γρήγορα θα καταρρεύσει, θα καταρρεύσει κάτω από το νεκρό βάρος του».

Ωστόσο, άλλες ομάδες όπως οι Catholic Women Speak (CWS) φάνηκαν να παίρνουν τη μέση λύση.

Ενώ εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του για το ότι ο νέος νόμος φαίνεται να απαγορεύει τις γυναίκες από το διακονικό και το ιερατείο, η ιδρύτρια του CWS, Τίνα Μπίτι, επαίνεσε επίσης την ανοιχτή γλώσσα του εγγράφου, λέγοντας ότι υπάρχει δυνατότητα για πρόοδο.

Σε μια δήλωση μετά τη δημοσίευση του εγγράφου, ο Μπίτι είπε ότι υποστήριξε το έγγραφο γιατί ενώ οι γυναίκες υπηρετούσαν στα υπουργεία λέκτορας και μαθητών από τις αρχές της δεκαετίας του 90, «η ικανότητά τους να το κάνουν αυτό εξαρτάται από την άδεια των τοπικών ιερέων και επισκόπους».

«Σε ενορίες και κοινότητες όπου η καθολική ιεραρχία αντιτίθεται στην αυξημένη συμμετοχή των γυναικών, τους έχει στερηθεί η πρόσβαση σε αυτούς τους λειτουργικούς ρόλους», είπε, λέγοντας ότι η αλλαγή στο κανονικό δίκαιο διασφαλίζει ότι «οι γυναίκες δεν υπόκεινται πλέον σε τέτοιες ιδιοτροπίες κληρικών. "

Ο Beattie είπε επίσης ότι είναι υπέρ του νόμου επειδή στο κείμενο ο Πάπας Φραγκίσκος αναφέρεται στην αλλαγή ως "μια δογματική εξέλιξη που ανταποκρίνεται στα χαρίσματα των λαϊκών υπουργείων και στις ανάγκες της εποχής σχετικά με τον ευαγγελισμό".

Η γλώσσα που χρησιμοποιεί είναι σημαντική, είπε η Beattie, σημειώνοντας ότι ενώ αρκετές γυναίκες έχουν διοριστεί σε θέσεις εξουσίας στο Βατικανό τα τελευταία χρόνια, «αυτές σχετίζονται με τη λειτουργία του ιδρύματος και όχι τη ζωή της δογματικής και λειτουργικής πίστης».

«Ο ισχυρισμός ότι μπορεί να αναπτυχθεί δόγμα σχετικά με τους λειτουργικούς ρόλους των γυναικών κάνει ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός, παρά τον συνεχιζόμενο αποκλεισμό των γυναικών από τα Ιερά Τάγματα», είπε.

Ο Beattie είπε επίσης ότι το γεγονός ότι ο νόμος έχει θεσπιστεί καταδεικνύει ότι «είναι μικρό έργο η τροποποίηση του κανονικού δικαίου όταν αυτό είναι το μόνο εμπόδιο στη συμμετοχή των γυναικών».

Σημειώνοντας ότι οι γυναίκες απαγορεύεται επί του παρόντος να κατέχουν τον ρόλο του καρδινάλιου επειδή το κανονικό δίκαιο επιφυλάσσει τη θέση για επισκόπους και ιερείς, είπε ότι "δεν υπάρχει δογματική απαίτηση για τη χειροτονία καρδιναλίων" και ότι εάν η διάταξη απαιτεί από τους καρδινάλιους είτε ήταν επίσκοποι είτε οι ιερείς απομακρύνθηκαν, «οι γυναίκες θα μπορούσαν να γίνουν καρδινάλιοι και επομένως θα έπαιζαν κρίσιμο ρόλο στις παπικές εκλογές».

«Αυτή η τελευταία εξέλιξη μπορεί να αποτύχει να επιβεβαιώσει την πλήρη μυστηριακή αξιοπρέπεια των γυναικών που φτιάχτηκαν κατ' εικόνα Θεού, αλλά μπορεί να αγκαλιαστεί με ακεραιότητα και να επιβεβαιωθεί ως μια πραγματικά ευπρόσδεκτη δογματική εξέλιξη», είπε.