Ο σημερινός διαλογισμός: Οι δύο ερχομοί του Χριστού

Διακηρύσσουμε ότι ο Χριστός θα έρθει. Πράγματι ο ερχομός του δεν είναι μοναδικός, αλλά υπάρχει και δεύτερος, που θα είναι πολύ πιο ένδοξος από τον προηγούμενο. Ο πρώτος, μάλιστα, είχε τη σφραγίδα του πόνου, ο άλλος θα φορέσει στεφάνι θεϊκής βασιλείας. Μπορεί να ειπωθεί ότι σχεδόν πάντα στον Κύριό μας Ιησού Χριστό κάθε γεγονός είναι διπλό. Η γενιά είναι διπλή, η μία από τον Θεό Πατέρα, πριν από τον χρόνο, και η άλλη, η ανθρώπινη γέννηση, από μια παρθένα στην πληρότητα του χρόνου.
Δύο είναι και οι καταβολές του στην ιστορία. Την πρώτη φορά ήρθε σκοτεινά και αθόρυβα, σαν βροχή σε φλις. Μια δεύτερη φορά θα έρθει στο μέλλον με λαμπρότητα και διαύγεια μπροστά σε όλα τα μάτια.
Στην πρώτη του έλευση τον τύλιξαν με σπάργανα και τον έβαλαν σε στάβλο, στη δεύτερη θα ντυθεί με φως σαν μανδύα. Στο πρώτο δέχτηκε τον σταυρό χωρίς να αρνηθεί την ατιμία, στο άλλο θα προχωρήσει συνοδευόμενος από τα στρατεύματα των αγγέλων και θα είναι γεμάτος δόξα.
Επομένως, ας μην περιοριζόμαστε στο διαλογισμό μόνο για την πρώτη έλευση, αλλά ας ζούμε προσδοκώντας τη δεύτερη. Και αφού στο πρώτο εγκωμιάσαμε: «Μακάριος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου» (Ματθ. 21), τον ίδιο έπαινο θα κηρύξουμε και στο δεύτερο. Έτσι πηγαίνοντας να συναντήσουμε τον Κύριο μαζί με τους αγγέλους και να τον προσκυνήσουμε θα ψάλλουμε: «Ευλογητός ο ερχόμενος στο όνομα Κυρίου» (Ματθ. 9).
Ο Σωτήρας δεν θα έρθει για να ξαναδικαστεί, αλλά για να κρίνει αυτούς που τον καταδίκασαν. Αυτός που σιωπούσε όταν καταδικάστηκε, θα θυμίσει το έργο τους σε εκείνους τους πονηρούς που τον έκαναν να υποφέρει το μαρτύριο του σταυρού και θα πει στον καθένα: «Έκανες έτσι, δεν άνοιξα το στόμα μου». (πρβλ. Ψ 38, 10).
Στη συνέχεια, σε ένα σχέδιο ελεήμων αγάπης, ήρθε να διδάξει τους ανθρώπους με γλυκιά σταθερότητα, αλλά στο τέλος όλοι, είτε το θέλουν είτε όχι, θα πρέπει να υποταχθούν στη βασιλική του κυριαρχία με τη βία.
Ο προφήτης Μαλαχίας προλέγει τους δύο ερχομούς του Κυρίου: «Και αμέσως ο Κύριος που ζητάτε θα εισέλθει στον ναό του» (Μλ 3). Εδώ είναι η πρώτη έλευση. Και μετά για το δεύτερο λέει: «Ιδού ο άγγελος της διαθήκης, για τον οποίο αναστενάζεις, έρχεται... Ποιος θα αντέξει την ημέρα του ερχομού του; Ποιος θα αντισταθεί στην εμφάνισή του; Είναι σαν τη φωτιά του ιδρυτή και σαν την αλισίβα των πλυντηρίων. Θα καθίσει να λιώσει και να εξαγνίσει» (Μαλ 1, 3-1).
Ο Παύλος μιλά επίσης για αυτές τις δύο ελεύσεις γράφοντας στον Τίτο με αυτούς τους όρους: «Η χάρη του Θεού εμφανίστηκε, φέρνοντας τη σωτηρία σε όλους τους ανθρώπους, διδάσκοντάς μας να απαρνηθούμε την ασέβεια και τις εγκόσμιες επιθυμίες και να ζούμε με νηφαλιότητα, δικαιοσύνη και ευσέβεια σε αυτόν τον κόσμο. προς την ευλογημένη ελπίδα και την εκδήλωση της δόξας του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού» (Τιτ 2:11-13). Δείτε πώς μίλησε για την πρώτη έλευση ευχαριστώντας τον Θεό γι' αυτό; Από το δεύτερο, όμως, ξεκαθαρίζει ότι είναι αυτό που περιμένουμε.
Αυτή είναι λοιπόν η πίστη που διακηρύττουμε: να πιστέψουμε στον Χριστό που έχει αναληφθεί στους ουρανούς και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Θα έρθει με δόξα για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος.
Επομένως, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός θα έρθει από τον ουρανό. θα έρθει με δόξα στο τέλος του κτιστού κόσμου, την τελευταία ημέρα. Θα υπάρξει τότε το τέλος αυτού του κόσμου και η γέννηση ενός νέου κόσμου.

Αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων, επισκόπου