Ο σημερινός Διαλογισμός: Ο Γάμος του Χριστού με την Εκκλησία

«Τρεις μέρες αργότερα έγινε γάμος» (Ιω. 2:1). Τι είναι αυτός ο γάμος αν όχι οι επιθυμίες και οι χαρές της ανθρώπινης σωτηρίας; Μάλιστα, η σωτηρία γιορτάζεται με τον συμβολισμό του αριθμού τρία: είτε για την ομολογία της Αγίας Τριάδας είτε για την πίστη της ανάστασης, που έγινε τρεις μέρες μετά τον θάνατο του Κυρίου.
Σχετικά με τον συμβολισμό του γάμου, θυμίζουμε ότι σε άλλο εδάφιο του Ευαγγελίου λέγεται ότι ο μικρότερος γιος υποδέχεται στην επιστροφή του με μουσική και χορό, ανάμεσα σε πολυτελή ρούχα γάμου, για να συμβολίσει τη μεταστροφή του ειδωλολατρικού λαού.
«Όπως ο γαμπρός που βγαίνει από το δωμάτιο του γάμου» (Ψλ 18:6). Ο Χριστός κατέβηκε στη γη για να ενταχθεί στην Εκκλησία μέσω της ενανθρώπησής του. Σε αυτήν την Εκκλησία που συγκεντρώθηκε ανάμεσα σε ειδωλολατρικούς λαούς, έδωσε δεσμεύσεις και υποσχέσεις. Σε όρκο της λύτρωσής του, όπως υποσχέθηκε την αιώνια ζωή. Όλα αυτά, λοιπόν, ήταν θαύμα για όσους είδαν και μυστήριο για όσους κατάλαβαν.
Πράγματι, αν αναλογιστούμε βαθιά, θα καταλάβουμε ότι στο ίδιο το νερό παρουσιάζεται μια ορισμένη εικόνα βάπτισης και ανάστασης. Όταν ένα πράγμα προκύπτει από εσωτερική διαδικασία από ένα άλλο ή όταν ένα κατώτερο πλάσμα λαμβάνεται για μια μυστική μετατροπή σε μια ανώτερη κατάσταση, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια δεύτερη γέννηση. Τα νερά ξαφνικά μεταμορφώνονται και αργότερα θα μεταμορφώσουν τους ανθρώπους. Στη Γαλιλαία, λοιπόν, μέσω του έργου του Χριστού, το νερό γίνεται κρασί. ο νόμος εξαφανίζεται, η χάρη πετυχαίνει. Η σκιά φεύγει, η πραγματικότητα κυριεύει. Τα υλικά πράγματα συγκρίνονται με τα πνευματικά. η παλαιά τήρηση δίνει τη θέση της στην Καινή Διαθήκη.
Ο μακαριστός Απόστολος λέει: «Τα παλαιά παρήλθαν, ιδού, νέα γεννήθηκαν» (Β Κορ. 2). Όπως το νερό που περιέχεται στα πιθάρια δεν χάνει τίποτα από αυτό που ήταν και αρχίζει να γίνεται αυτό που δεν ήταν, έτσι και ο Νόμος δεν μειώθηκε με τον ερχομό του Χριστού αλλά ωφελήθηκε, γιατί έλαβε την ολοκλήρωσή του από αυτόν.
Ελλείψει κρασιού, σερβίρεται άλλο κρασί. Το κρασί της Παλαιάς Διαθήκης είναι καλό. αλλά αυτό του Νέου είναι καλύτερο. Η Παλαιά Διαθήκη στην οποία υπακούουν οι Εβραίοι εξαντλείται στην επιστολή. το Νέο που υπακούμε αποκαθιστά τη γεύση της χάρης. Το «καλό» κρασί είναι η εντολή του Νόμου που λέει: «Να αγαπάς τον πλησίον σου και να μισείς τον εχθρό σου» (Ματθ. 5:43), αλλά το κρασί του Ευαγγελίου που είναι «καλύτερο» λέει: «Αντί σου λέω. : Να αγαπάτε τους εχθρούς σας και να κάνετε καλό στους διώκτες σας» (Ματθ. 5:44).