Παγκόσμια θρησκεία: Τι είναι ο Ατμάν στον Ινδουισμό;

Ο atman μεταφράζεται στα Αγγλικά ως αιώνιος εαυτός, πνεύμα, ουσία, ψυχή ή αναπνοή. Είναι ο αληθινός εαυτός σε αντίθεση με το εγώ. αυτή η πτυχή του εαυτού που μεταναστεύει μετά το θάνατο ή γίνεται μέρος του Μπράχμαν (η δύναμη πίσω από όλα τα πράγματα). Το τελευταίο στάδιο του moksha (απελευθέρωση) είναι η κατανόηση ότι ο atman κάποιου είναι στην πραγματικότητα Brahman.

Η έννοια του atman είναι κεντρική και στις έξι μεγάλες σχολές του Ινδουισμού και είναι μια από τις σημαντικότερες διαφορές μεταξύ του Ινδουισμού και του Βουδισμού. Η βουδιστική πεποίθηση δεν περιλαμβάνει την έννοια της ατομικής ψυχής.

Βασικές επιλογές: Atman
Ο Atman, που είναι περίπου συγκρίσιμος με την ψυχή, είναι μια σημαντική έννοια στον Ινδουισμό. Μέσω της «γνώσης του Ατμάν» (ή της γνώσης του βασικού εαυτού του), μπορεί κανείς να επιτύχει απελευθέρωση από τη μετενσάρκωση
Ο Άτμαν πιστεύεται ότι είναι η ουσία μιας ύπαρξης και, στα περισσότερα ινδουιστικά σχολεία, χωρίζεται από το εγώ.
Ορισμένα ινδουιστικά σχολεία θεωρούν ότι ο atman είναι μέρος του Brahman (παγκόσμιο πνεύμα), ενώ άλλοι (dualistic school) θεωρούν ότι ο atman είναι ξεχωριστός από τον Brahman. Και στις δύο περιπτώσεις, υπάρχει στενή σχέση μεταξύ atman και Brahman. Μέσω του διαλογισμού, οι ασκούμενοι μπορούν να ενώσουν ή να κατανοήσουν τη σύνδεσή τους με τον Μπράχμαν.
Η έννοια του atman προτάθηκε για πρώτη φορά στο Rigveda, ένα αρχαίο σανσκριτικό κείμενο που αποτελεί τη βάση ορισμένων σχολών Ινδουισμού.
Άτμαν και Μπράχμαν
Ενώ το atman είναι η ουσία ενός ατόμου, ο Brahman είναι ένα αμετάβλητο και καθολικό πνεύμα ή συνείδηση ​​που βασίζεται σε όλα τα πράγματα. Συζητούνται και ονομάζονται ξεχωριστά μεταξύ τους, αλλά δεν θεωρούνται πάντα ξεχωριστά. σε ορισμένες ινδουιστικές σχολές σκέψης, ο atman είναι ο Brahman.

Atman

Το Atman είναι παρόμοιο με τη δυτική ιδέα της ψυχής, αλλά δεν είναι πανομοιότυπο. Μια σημαντική διαφορά είναι ότι τα ινδουιστικά σχολεία χωρίζονται σε θέματα atman. Οι δυϊστές Ινδουιστές πιστεύουν ότι ο ατομικός atman είναι ενωμένος αλλά όχι ταυτόσημος με τον Brahman. Οι μη διπλοί Ινδουιστές, από την άλλη πλευρά, πιστεύουν ότι ο ατομικός atman είναι Brahman. Κατά συνέπεια, όλοι οι atman είναι ουσιαστικά πανομοιότυποι και ίσοι.

Η δυτική έννοια της ψυχής προβλέπει ένα πνεύμα που συνδέεται ειδικά με έναν μόνο άνθρωπο, με όλες τις ιδιαιτερότητές του (φύλο, φυλή, προσωπικότητα). Η ψυχή πιστεύεται ότι υπάρχει όταν γεννιέται ένας άνθρωπος και δεν ξαναγεννιέται μέσω της μετενσάρκωσης. Αντίθετα, ο atman θεωρείται (σύμφωνα με τα περισσότερα σχολεία ινδουιστών):

Μέρος οποιασδήποτε μορφής ύλης (όχι ειδικό για τον άνθρωπο)
Αιώνια (δεν ξεκινά με τη γέννηση ενός συγκεκριμένου ατόμου)
Μέρος ή ίσο με τον Brahman (Θεός)
μετενσαρκωμένο
brahman
Ο Brahman είναι παρόμοιος με πολλούς τρόπους με τη δυτική έννοια του Θεού: άπειρος, αιώνιος, αμετάβλητος και ακατανόητος για τα ανθρώπινα μυαλά. Υπάρχουν, ωστόσο, πολλές έννοιες του Brahman. Σε ορισμένες ερμηνείες, ο Μπράχμαν είναι ένα είδος αφηρημένης δύναμης που κρύβεται πίσω από όλα τα πράγματα. Σε άλλες ερμηνείες, ο Μπράχμαν εκδηλώνεται μέσω θεών και θεών όπως το Βισνού και ο Σίβα.

Σύμφωνα με τη θεολογία των Ινδουιστών, ο Ατμάν μετενσαρκώνεται συνεχώς. Ο κύκλος τελειώνει μόνο με τη συνειδητοποίηση ότι ο atman είναι ένας με τον Brahman και επομένως είναι ένας με όλη τη δημιουργία. Είναι δυνατόν να επιτευχθεί αυτό ζώντας ηθικά σύμφωνα με το ντάρμα και το κάρμα.

προέλευση
Η πρώτη γνωστή αναφορά του atman είναι στο Rigveda, ένα σύνολο ύμνων, λειτουργιών, σχολίων και τελετών γραμμένων στα σανσκριτικά. Τα τμήματα του Rigveda είναι από τα παλαιότερα γνωστά κείμενα. πιθανότατα γράφτηκαν στην Ινδία μεταξύ 1700 και 1200 π.Χ.

Το Atman είναι επίσης ένα σημαντικό θέμα συζήτησης στα Upanishads. Οι Upanishads, γραμμένοι μεταξύ του όγδοου και του έκτου αιώνα π.Χ., είναι διάλογοι μεταξύ δασκάλων και μαθητών που επικεντρώνονται σε μεταφυσικές ερωτήσεις σχετικά με τη φύση του σύμπαντος.

Υπάρχουν πάνω από 200 ξεχωριστά Upanishads. Πολλοί στρέφονται στον Atman, εξηγώντας ότι ο Atman είναι η ουσία όλων των πραγμάτων. Δεν μπορεί να γίνει κατανοητό διανοητικά αλλά μπορεί να γίνει αντιληπτό μέσω του διαλογισμού. Σύμφωνα με τους Upanishads, ο atman και ο Brahman είναι μέρος της ίδιας ουσίας. Ο atman επιστρέφει στον Brahman όταν ο atman απελευθερώνεται επιτέλους και δεν μετενσαρκώνεται πλέον. Αυτή η επιστροφή, ή επαναπροσρόφηση στο Brahman, ονομάζεται moksha.

Οι έννοιες του atman και του Brahman περιγράφονται γενικά μεταφορικά στα Upanishads. Για παράδειγμα, η Chandogya Upanishad περιλαμβάνει αυτό το απόσπασμα όπου ο Ουνταλάκα διαφωτίζει τον γιο της, τον Σβατάκετου:

Ενώ τα ποτάμια που ρέουν ανατολικά και δυτικά συγχωνεύονται
στη θάλασσα και γίνεστε ένα μαζί της,
ξεχνώντας ότι ήταν χωριστά ποτάμια,
έτσι όλα τα πλάσματα χάνουν το διαχωρισμό τους
όταν τελικά συγχωνεύονται σε καθαρό ον.
Δεν υπάρχει τίποτα που να μην προέρχεται από αυτόν.
Από όλα αυτά είναι ο βαθύτερος Εαυτός.
Είναι η αλήθεια. είναι ο υπέρτατος Εαυτός.
Είσαι αυτός ο Shvetaketu, είσαι αυτός.

Σχολές σκέψης
Υπάρχουν έξι κύριες σχολές Ινδουισμού: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa και Vedanta. Και οι έξι αποδέχονται την πραγματικότητα του Ατμάν και υπογραμμίζουν τη σημασία της «γνώσης του Ατμάν» (αυτογνωσία), αλλά καθένας ερμηνεύει τις έννοιες με ελαφρώς διαφορετικό τρόπο. Γενικά, το atman προορίζεται ως:

Διαχωρίζεται από το εγώ ή την προσωπικότητα
Αμετάβλητο και δεν επηρεάζεται από γεγονότα
Η αληθινή φύση ή η ουσία του εαυτού μας
Θεία και αγνή
Σχολείο Vedanta
Το σχολείο Vedanta περιέχει στην πραγματικότητα πολλά σχολεία δευτεροβάθμιας σκέψης για τον atman και δεν συμφωνώ απαραίτητα. Για παράδειγμα:

Η Advaita Vedanta δηλώνει ότι ο atman είναι πανομοιότυπος με τον Brahman. Με άλλα λόγια, όλοι οι άνθρωποι, τα ζώα και τα πράγματα είναι εξίσου μέρος του ίδιου θεϊκού συνόλου. Η ανθρώπινη ταλαιπωρία προκαλείται σε μεγάλο βαθμό από την άγνοια της οικουμενικότητας του Brahman. Όταν επιτευχθεί πλήρης αυτοκατανόηση, οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν την απελευθέρωση ακόμα και όταν ζουν.
Η Dvaita Vedanta, αντίθετα, είναι μια διπλιστική φιλοσοφία. Σύμφωνα με εκείνους τους ανθρώπους που ακολουθούν τις πεποιθήσεις της Dvaita Vedanta, υπάρχουν ατομικοί atman και ένα ξεχωριστό Paramatma (υπέρτατο Atma). Η απελευθέρωση μπορεί να συμβεί μόνο μετά το θάνατο, όταν το άτομο atman μπορεί (ή δεν μπορεί) να είναι κοντά (αν και δεν είναι μέρος του) Brahman.
Η σχολή Vedanta Akshar-Purushottam αναφέρεται στον atman ως jiva. Οι οπαδοί αυτού του σχολείου πιστεύουν ότι κάθε άτομο έχει το δικό του ξεχωριστό jiva που ζωντανεύει αυτό το άτομο. Η jiva κινείται από σώμα σε σώμα κατά τη γέννηση και το θάνατο.
Σχολείο Nyaya
Το σχολείο Nyaya περιλαμβάνει πολλούς μελετητές των οποίων οι ιδέες έχουν επηρεάσει άλλες σχολές Ινδουισμού. Οι μελετητές της Nyaya προτείνουν ότι η συνείδηση ​​υπάρχει ως μέρος του atman και χρησιμοποιούν ορθολογικά επιχειρήματα για να υποστηρίξουν την ύπαρξη του atman ως ατομικού εαυτού ή ψυχής. Το Nyayasutra, ένα αρχαίο κείμενο Nyaya, διαχωρίζει τις ανθρώπινες ενέργειες (όπως το βλέμμα ή το βλέμμα) από τις ενέργειες του Atman (αναζήτηση και κατανόηση).

Σχολή Βαϊσέσικα
Αυτή η σχολή Ινδουισμού περιγράφεται ως ατομική υπό την έννοια ότι πολλά μέρη αποτελούν την όλη πραγματικότητα. Στο σχολείο Vaiseshika υπάρχουν τέσσερις αιώνιες ουσίες: χρόνος, χώρος, νους και atman. Ο Atman περιγράφεται σε αυτήν τη φιλοσοφία ως συλλογή πολλών αιώνων και πνευματικών ουσιών. Η γνώση του Atman είναι απλώς να καταλάβει τι είναι ο Atman, αλλά δεν οδηγεί σε ενοποίηση με τον Brahman ή την αιώνια ευτυχία.

Σχολείο Mimamsa
Η Mimamsa είναι μια τελετουργική σχολή Ινδουισμού. Σε αντίθεση με άλλα σχολεία, περιγράφει το atman ως πανομοιότυπο με το εγώ ή τον προσωπικό εαυτό του. Οι ενάρετες ενέργειες έχουν θετικό αντίκτυπο στον atman κάποιου, καθιστώντας την ηθική και τα καλά έργα ιδιαίτερα σημαντικά σε αυτό το σχολείο.

Σχολείο Samkhya
Ακριβώς όπως το σχολείο Advaita Vedanta, τα μέλη του σχολείου Samkhya βλέπουν τον atman ως την ουσία ενός ατόμου και το εγώ ως αιτία προσωπικών δεινών. Σε αντίθεση με την Advaita Vedanta, ωστόσο, ο Samkhya ισχυρίζεται ότι υπάρχει ένας άπειρος αριθμός μοναδικού και ατομικού atman, ένας για κάθε ον στο σύμπαν.

Σχολείο γιόγκα
Το σχολείο Γιόγκα έχει κάποιες φιλοσοφικές ομοιότητες με το σχολείο Samkhya: στη Γιόγκα υπάρχουν πολλοί μεμονωμένοι atman και όχι ένα καθολικό atman. Η γιόγκα, ωστόσο, περιλαμβάνει επίσης μια σειρά τεχνικών για την «γνώση του atman» ή την επίτευξη αυτογνωσίας.