Παγκόσμια θρησκεία: Ποιος ήταν ο Μωυσής;

Ένα από τα πιο γνωστά άτομα σε αμέτρητες θρησκευτικές παραδόσεις, ο Μωυσής ξεπέρασε τους φόβους και τις ανασφάλειες του για να οδηγήσει το Ισραηλινό έθνος από την αιγυπτιακή σκλαβιά και στη γη της υπόσχεσης του Ισραήλ. Ήταν ένας προφήτης, ένας μεσάζων για το Ισραηλινό έθνος που πολέμησε από έναν παγανιστικό κόσμο σε έναν μονοθεϊκό κόσμο και πολλά άλλα.

Σημασία του ονόματος
Στα εβραϊκά, ο Μωυσής είναι στην πραγματικότητα Moshe (משה), το οποίο προέρχεται από το ρήμα "τραβήξτε έξω" ή "τραβήξτε έξω" και αναφέρεται όταν σώθηκε από το νερό στην Έξοδο 2: 5-6 από την κόρη του Φαραώ.

Κύρια επιτεύγματα
Υπάρχουν αμέτρητα σημαντικά γεγονότα και θαύματα που αποδίδονται στον Μωυσή, αλλά μερικά από τα μεγαλύτερα περιλαμβάνουν:

Αφαιρώντας το Ισραηλινό έθνος από τη δουλεία στην Αίγυπτο
Οδηγήστε τους Ισραηλίτες στην έρημο και στη γη του Ισραήλ
Γράψτε ολόκληρη την Τορά (Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί και Δευτερονόμος)
Να είναι ο τελευταίος άνθρωπος που έχει άμεσες και προσωπικές αλληλεπιδράσεις με τον Θεό

Η γέννηση και η παιδική του ηλικία
Ο Μωυσής γεννήθηκε στη φυλή του Levi στο Amram και ο Yocheved κατά τη διάρκεια μιας περιόδου αιγυπτιακής καταπίεσης εναντίον του Ισραηλινού έθνους στο δεύτερο μισό του δέκατου τρίτου αιώνα π.Χ. Είχε μια μεγαλύτερη αδερφή, τη Miriam και έναν μεγαλύτερο αδελφό, τον Aharon (Aaron). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Ramesses II ήταν ο Φαραώ της Αιγύπτου και είχε αποφασίσει να δολοφονηθούν όλα τα αρσενικά παιδιά που γεννήθηκαν από τους Εβραίους.

Μετά από τρεις μήνες προσπάθειας να κρύψει το αγόρι, σε μια προσπάθεια να σώσει τον γιο του, ο Γιοτσεφ έβαλε τον Μωυσή σε ένα καλάθι και τον έστειλε στον ποταμό Νείλο. Κατά τη διάρκεια του Νείλου, η κόρη του Φαραώ ανακάλυψε τον Μωυσή, τον έβγαλε από το νερό (meshitihu, από το οποίο πιστεύεται ότι προήλθε το όνομά του) και ορκίστηκε να τον μεγαλώσει στο παλάτι του πατέρα του. Μίσθωσε μια υγρή νοσοκόμα μεταξύ του Ισραηλινού έθνους για να φροντίσει το αγόρι, και αυτή η υγρή νοσοκόμα δεν ήταν άλλη από τη μητέρα του Μωυσή, Γιοτσέβεντ.

Μεταξύ του γεγονότος ότι ο Μωυσής μεταφέρεται στο σπίτι του Φαραώ και εκείνου που φτάνει στην ενηλικίωση, η Τορά δεν λέει πολλά για την παιδική του ηλικία. Πράγματι, η Έξοδος 2: 10-12 παραλείπει ένα μεγάλο κομμάτι της ζωής του Μωυσή που μας οδηγεί σε γεγονότα που θα μπορούσαν να χρωματίσουν το μέλλον του ως ηγέτη του Ισραηλινού έθνους.

Το αγόρι μεγάλωσε και (ο Γιοχέβεντ) τον πήρε στην κόρη του Φαραώ και έγινε σαν τον γιο του. Ο Μωυσής τον τηλεφώνησε και είπε, "Επειδή το έβγαλα από το νερό." Τώρα, εκείνες τις μέρες ο Μωυσής μεγάλωσε και βγήκε από τους αδελφούς του και κοίταξε τα βάρη τους, και είδε έναν Αιγύπτιο να χτυπά έναν Εβραίο άνδρα των αδελφών του. Γύρισε με αυτόν τον τρόπο και έτσι, και είδε ότι δεν υπήρχε άνθρωπος. Έτσι χτύπησε τον Αιγύπτιο και τον έκρυψε στην άμμο.
Ενηλίκων
Αυτό το τραγικό ατύχημα οδήγησε τον Μωυσή να προσγειωθεί στα αξιοθέατα του Φαραώ, ο οποίος προσπάθησε να τον σκοτώσει επειδή σκότωσε έναν Αιγύπτιο. Ως αποτέλεσμα, ο Μωυσής κατέφυγε στην έρημο όπου εγκαταστάθηκε με τους Μενιανίτες και πήρε μια γυναίκα από τη φυλή, τη Ζιπόρα, κόρη του Γίτρο (Ιέθρου). Καθώς φρόντιζε το κοπάδι του Yitro, ο Μωυσής συνάντησε έναν καμένο θάμνο στο Όρος Χορμπ, ο οποίος, παρόλο που περιβάλλεται από φλόγες, δεν καταναλώθηκε.

Είναι αυτή τη στιγμή που ο Θεός μετέτρεψε ενεργά τον Μωυσή για πρώτη φορά, λέγοντας στον Μωυσή ότι είχε επιλεγεί να απελευθερώσει τους Ισραηλίτες από την τυραννία και τη δουλεία που είχαν υποστεί στην Αίγυπτο. Ο Μωυσής ήταν καταλαβαίος, απαντώντας,

"Ποιος είμαι εγώ που πρέπει να πάω στον Φαραώ και ποιος πρέπει να βγάλω τα παιδιά του Ισραήλ από την Αίγυπτο;" (Έξοδος 3:11).
Ο Θεός προσπάθησε να τον εμπιστευτεί περιγράφοντας το σχέδιό του, αναφέροντας ότι η καρδιά του Φαραώ θα είχε σκληρύνει και ότι το έργο θα ήταν δύσκολο, αλλά ότι ο Θεός θα κάνει μεγάλα θαύματα για να ελευθερώσει τους Ισραηλίτες. Αλλά ο Μωυσής απάντησε ξανά διάσημος,

Ο Μωυσής είπε στον Κύριο: «Σε παρακαλώ, Κύριε. Δεν είμαι άντρας με λόγια, ούτε από χθες ούτε από χθες, ούτε από τη στιγμή που μίλησες στον υπηρέτη σου, γιατί είμαι βαρύς στόμα και βαρύς γλώσσα »(Έξοδος 4:10).
Τελικά, ο Θεός κουράστηκε από τις ανασφάλειες του Μωυσή και πρότεινε ότι ο μεγαλύτερος αδελφός του Μωυσή Αχάρων θα μπορούσε να είναι ο ομιλητής και ο Μωυσής θα ήταν ο ηγέτης. Με αυτοπεποίθηση, ο Μωυσής επέστρεψε στο σπίτι του πεθερού του, πήρε τη γυναίκα και τα παιδιά του και πήγε στην Αίγυπτο για να απελευθερώσει τους Ισραηλίτες.

Η έξοδος
Με την επιστροφή τους στην Αίγυπτο, ο Μωυσής και ο Αχαρών είπαν στον Φαραώ ότι ο Θεός είχε διατάξει ότι ο Φαραώ απελευθέρωσε τους Ισραηλίτες από τη δουλεία, αλλά ο Φαραώ αρνήθηκε. Εννέα πληγές έφεραν θαυμαστικά στην Αίγυπτο, αλλά ο Φαραώ συνέχισε να αντιστέκεται στην απελευθέρωση του έθνους. Η δέκατη πληγή ήταν ο θάνατος του πρωτότοκου της Αιγύπτου, συμπεριλαμβανομένου του γιου του Φαραώ, και τελικά ο Φαραώ συμφώνησε να αφήσει τους Ισραηλίτες να φύγουν.

Αυτές οι πληγές και η επακόλουθη έξοδος των Ισραηλινών από την Αίγυπτο γιορτάζονται κάθε χρόνο στις εβραϊκές αργίες του Εβραϊκού Πάσχα (Pesach) και μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για τις πληγές και τα θαύματα του Εβραϊκού Πάσχα.

Οι Ισραηλίτες τακτοποίησαν γρήγορα και έφυγαν από την Αίγυπτο, αλλά ο Φαραώ άλλαξε γνώμη για την απελευθέρωση και τους κυνηγούσε επιθετικά. Όταν οι Ισραηλίτες έφτασαν στην Ερυθρά Θάλασσα (ονομάζεται επίσης Ερυθρά Θάλασσα), τα νερά χωρίστηκαν θαυμαστικά για να επιτρέψουν στους Ισραηλίτες να διασχίσουν με ασφάλεια. Όταν ο αιγυπτιακός στρατός μπήκε στα χωριστά νερά, έκλεισαν, πνίγοντας τον αιγυπτιακό στρατό στη διαδικασία.

Η Συμμαχία
Μετά από εβδομάδες περιπλάνησης στην έρημο, οι Ισραηλίτες, με επικεφαλής τον Μωυσή, φτάνουν στο Όρος Σινά, όπου στρατοπέδευσαν και έλαβαν την Τορά. Ενώ ο Μωυσής βρίσκεται στην κορυφή του βουνού, λαμβάνει χώρα η περίφημη αμαρτία του Χρυσού Μοσχάρι, η οποία αναγκάζει τον Μωυσή να σπάσει τα αρχικά τραπέζια διαθήκης. Επιστρέφει στην κορυφή του βουνού και όταν επιστρέφει ξανά, είναι εδώ που ολόκληρο το έθνος, απελευθερωμένο από την αιγυπτιακή τυραννία και με επικεφαλής τον Μωυσή, αποδέχεται τη διαθήκη.

Αφού οι Ισραηλίτες αποδεχτούν τη διαθήκη, ο Θεός αποφασίζει ότι δεν θα εισέλθει η σημερινή γενιά στη γη του Ισραήλ, αλλά μια μελλοντική γενιά. Το αποτέλεσμα είναι ότι οι Ισραηλινοί περιπλανιούνται με τον Μωυσή για 40 χρόνια, μαθαίνοντας από μερικά πολύ ζωτικά λάθη και γεγονότα.

Ο θάνατός του
Δυστυχώς, ο Θεός διατάζει ότι ο Μωυσής δεν θα εισέλθει πραγματικά στη γη του Ισραήλ. Ο λόγος για αυτό είναι ότι όταν ο λαός σηκώθηκε εναντίον του Μωυσή και του Αχαρών μετά το στέγνωμα του πηγαδιού που τους είχε προμηθεύσει στην έρημο, ο Θεός διέταξε τον Μωυσή ως εξής:

«Πάρτε το ραβδί και συγκεντρώστε την εκκλησία, εσείς και ο αδερφός σας Aharon, και μιλήστε στον βράχο παρουσία τους έτσι ώστε να εκπέμπει το νερό του. Θα τους φέρετε νερό από το βράχο και θα δώσετε στην εκκλησία και τα βοοειδή τους να πιουν "(Αριθμοί 20: 8).
Απογοητευμένος με το έθνος, ο Μωυσής δεν έκανε όπως ο Θεός διέταξε, αλλά μάλλον χτύπησε το βράχο με το ραβδί. Όπως λέει ο Θεός στον Μωυσή και στον Ααρών,

«Επειδή δεν με εμπιστεύτηκες για να με αγιάσεις στα μάτια των παιδιών του Ισραήλ, δεν θα φέρεις αυτήν τη συναρμολόγηση στη Γη που τους έδωσα» (Αριθμοί 20:12).
Είναι γλυκόπικρο για τον Μωυσή, ο οποίος ανέλαβε ένα τόσο μεγάλο και περίπλοκο έργο, αλλά όπως ο Θεός διέταξε, ο Μωυσής πέθανε λίγο πριν εισέλθουν οι Ισραηλίτες στη γη της υπόσχεσης.

Ο όρος στην Τορά για τα σκουπίδια όπου ο Γιοτσεβέντ έβαλε τον Μωυσή είναι τεβά (תיבה), που κυριολεκτικά σημαίνει «κουτί», και είναι η ίδια λέξη που αναφέρεται στην κιβωτό (תיבת נח) στην οποία ο Νώε εισήλθε για να γλιτώσει από την πλημμύρα . Αυτός ο κόσμος εμφανίζεται μόνο δύο φορές σε ολόκληρη την Τορά!

Αυτός είναι ένας ενδιαφέρων παράλληλος, καθώς τόσο ο Μωυσής όσο και ο Νώε γλιτώθηκαν από τον επικείμενο θάνατο από ένα απλό κουτί, το οποίο επέτρεψε στον Νώε να ξαναχτίσει την ανθρωπότητα και τον Μωυσή να φέρει τους Ισραηλίτες στη γη της υπόσχεσης. Χωρίς τσάι, δεν θα υπήρχε εβραϊκός λαός σήμερα!