Στη Βίβλο, τα ζώα κλέβουν την παράσταση

Τα ζώα κλέβουν την παράσταση στο Βιβλικό δράμα.

Δεν έχω κατοικίδιο. Αυτό με φέρνει σε αντίθεση με το 65% των πολιτών των ΗΠΑ που επιλέγουν να μοιράζονται το σπίτι τους με κατοικίδια. Το 44% από εμάς ζούμε με σκύλους και το 35% με γάτες. Τα ψάρια του γλυκού νερού είναι τα πιο διατηρημένα κατοικίδια σε όγκο, καθώς οι άνθρωποι τείνουν να τα κρατούν σε γεμάτες δεξαμενές. Η ιδιοκτησία πουλιών είναι το ένα πέμπτο του μεγέθους των ενώσεων γατών.

Το να μην έχω το «δικό μου» κατοικίδιο δεν μου αρνείται την ευχαρίστηση των πλασμάτων στους φυσικούς τους βιότοπους, αφού η ύπαρξή τους είναι ανεξάρτητη από τη δική μου. Θα ήταν δύσκολο να ζεις στον πλανήτη Γη και να στερείται παντελώς ζώων.

Είναι εξίσου δύσκολο να διαβάζεις τη Βίβλο και να αποφεύγεις τα ζώα. Παίζουν ως επί το πλείστον δεύτερους ρόλους, αλλά ο αριθμός τους είναι λεγεώνας.

Ίσως μόνο δύο περιστατικά με κατοικίδια έχουν καταγραφεί στη γραφή. Η πρώτη εμφανίζεται σε μια παραβολή που λέει ο Προφήτης Νάθαν στον Βασιλιά Δαβίδ. Είναι μια συγκλονιστική ιστορία για έναν φτωχό άνδρα με ένα κατοικίδιο αρνί που του είναι τόσο αγαπητό να κοιμάται στην αγκαλιά του. Δυστυχώς τίποτα καλό δεν συμβαίνει στο αρνί, καθώς ένας αναίσθητος πλούσιος το λατρεύει για δείπνο. Η περιφρόνηση του Ντέιβιντ για αυτήν την ιστορία υπογραμμίζει έξοχα το θέμα, καθώς ο Νέιθαν δηλώνει στον μοιχό βασιλιά του, «Αυτός ο άνθρωπος είσαι εσύ».

Το άλλο βιβλικό κατοικίδιο έχει πιο φωτεινό πεπρωμένο. Στο βιβλίο του Tobias, ο νεαρός Tobias έχει ένα σκυλί που τον ακολουθεί έξω από την πόρτα και στο δρόμο για την περιπέτεια. Είναι επίσης μια μεγάλη περιπέτεια, καθώς ο Tobias αγοράζει πίσω τον πλούτο του πατέρα του και αποκτά σύζυγο. Δυστυχώς η νύφη, η Σάρα, έχει έναν δαίμονα, που διώχνει μερικά ψάρια. Έχει απομείνει αρκετό ιερό mojo στα σπλάχνα του ψαριού για να αποκαταστήσει τη χαμένη όραση του Γέροντα Τόμπιτ. Ας ελπίσουμε ότι ο σκύλος είχε ένα τόσο κερδοφόρο ταξίδι όσο ο ιδιοκτήτης του.

Από καιρό σε καιρό, τα ζώα απολαμβάνουν υψηλότερα προφίλ στο δράμα. Θα ήταν αδύνατο να αφηγηθούμε την ιστορία της δημιουργίας χωρίς την πέμπτη μέρα, όταν τα πουλιά και τα ψάρια γεμίζουν τους ουρανούς και τους ωκεανούς. Για να μην αναφέρουμε την έκτη μέρα, όταν άλλα είδη σέρνονται, γλιστρούν, πηδούν και καλπάζουν στην ύπαρξη – συμπεριλαμβανομένου ενός ζευγαριού ποδιών με δύο πόδια φτιαγμένα κατά τη θεία εικόνα. Όλα αυτά τα πλάσματα ακολουθούν δίαιτα vegan από την αρχή, κάνοντας τη συνύπαρξή τους ένα πραγματικά ειρηνικό βασίλειο.

Έτσι, ένα συγκεκριμένο φίδι βρίσκεται στο επίκεντρο. Αυτό το ζώο που μιλάει προκαλεί τόσο μεγάλο πρόβλημα που τα βιβλικά ζώα είναι χαζά μετά από αυτό – με εξαίρεση τον κώλο του Βαλαάμ στους Αριθμούς 22. Ευτυχώς, ο γάιδαρος επιλέγει να συμπαραταχθεί με τους αγγέλους.

Μετά τον κήπο, η πρωταρχική εμπιστοσύνη καταστρέφεται. Η μονόπλευρη κόντρα του Κάιν και του Άβελ εκρήγνυται λόγω επαγγελματικών διαφορών: ο Άβελ είναι βοσκός και ο Κάιν αγρότης. Το να είσαι βοσκός οδηγεί τον Άβελ να προσφέρει μια θυσία ζώου στον Θεό, η οποία φαίνεται προτιμότερη από τα φυτικά είδη. Θυμηθείτε, κανείς δεν τρώει κρέας σε αυτό το σημείο. Τα κοπάδια του Άβελ παρείχαν ρούχα και γάλα. Το θέμα της θυσίας δεν είναι να ταΐζεις τον Θεό, αλλά να παραδώσεις κάτι που δεν μπορεί να πάρει πίσω.

Το βοδινό μεταξύ αδερφών αναδεικνύει τη διαχρονική σύγκρουση μεταξύ του ιδιοκτήτη του κοπαδιού και του αγρότη. Ο ένας τρόπος ζωής είναι μεταναστευτικό και ελεύθερος, ο άλλος δεμένος σε οικόπεδο. Αφού σκότωσε τον Άβελ, ο Κάιν ξεκινά να ιδρύσει μια πόλη, εδραιώνοντας περαιτέρω τον εαυτό του επί τόπου. Οι βοσκοί παραμένουν βιβλικά ανεπιθύμητοι για τους κατοίκους των πόλεων για πάντα.

Τα ζώα κλέβουν την παράσταση στο μεγάλο έπος της πλημμύρας. Τεχνικά, ο Noah είναι ο κύριος χαρακτήρας εδώ, αλλά δεν θα το καταλάβατε από την προσοχή που δίνεται στα χιλιόμετρα των ζώων που φωνάζουν για να ανέβουν στην κιβωτό.

Αφού ο Νώε προσγειώνεται στη στεριά, η σχέση υφίσταται άλλη μια μεταμόρφωση. Είναι πλέον ανοιχτή περίοδος μεταξύ των ειδών, καθώς επιτρέπεται η σαρκοφάγα δίαιτα. Ένα αυξημένο επίπεδο βίας διαποτίζει τώρα τη Γη, καθώς κάθε πλάσμα βλέπει το άλλο ως ένα πιθανό γεύμα.

Παρακάτω, τα περισσότερα από τα ζώα που παρουσιάζονται στη Βίβλο θα είναι θηρία φορτίου, αντικείμενα θυσίας ή στο μενού. Σύντομα ο Αβραάμ προεδρεύει σε κοπάδια προβάτων και βοδιών και χρησιμοποιεί γαϊδούρια και καμήλες. Κανένα από αυτά δεν είναι κατοικίδια. Θα ανοίξει εύκολα μια δαμαλίδα, ένα κριάρι, ένα τρυγόνι και ένα περιστέρι για τη μυστηριώδη συνάντησή του με τον Θεό στην εστία. Οι μέρες που ήμασταν πλοιοκτήτες στην κιβωτό έχουν τελειώσει.

Το επόμενο ζώο σε πρωταγωνιστικό ρόλο είναι το κριάρι που παίρνει τη θέση του Ισαάκ στο βωμό της θυσίας στο όρος Μοριά. Το κριάρι του Αβραάμ έχει μια γνώριμη ομοιότητα με το μεταφορικό Αμνό του Θεού Κριοί, αρνιά και άλλα πλάσματα θανατώνονται σε τελετουργίες που εκτείνονται σε χιλιετίες, σώζοντας τον Ισραήλ από τις παραβάσεις του μια ευάλωτη ζωή κάθε φορά.

Εν τω μεταξύ, οι καμήλες χρησιμεύουν ως απίθανοι προξενητές. Η Ρεβέκκα ποτίζει ευγενικά τις καμήλες ενός ξένου. ο ξένος είναι ένας υπηρέτης που έχει αναλάβει να αποκτήσει γυναίκα για τον Ισαάκ, ο οποίος σημειώνει τη φιλοξενία της Ρεβέκκας ως καλό υλικό συζύγου. Παρεμπιπτόντως, ο Μωυσής αποκτά σύζυγο ποτίζοντας τα κοπάδια μερικών κοριτσιών που κακοποιούνται σε άλλο πηγάδι μετά από γενιές. Αυτό το χαριτωμένο μικρό κατοικίδιο για τα ζώα εξακολουθεί να λειτουργεί για περιπατητές σκύλων σήμερα.

Μόλις παντρεύτηκε, ο Ισαάκ έγινε αγρότης και βοσκός. Ωστόσο, ο αγαπημένος του γιος είναι κυνηγός, έτσι ο Ισαάκ καλλιεργεί το πάθος του για το κρέας των θάμνων. Ο τρόπος ζωής φέρνει ξανά τα αδέρφια εναντίον του άλλου: ενώ ο Ησαύ κυνηγά, τα ενδιαφέροντα του Ιακώβ παραμένουν εγχώρια. Αγωνίζονται για αποδοχή με τον τρόπο του Κάιν και του Άβελ, αυτή τη φορά όχι για την προσοχή του Θεού αλλά για την προσοχή του πατέρα τους. Λυπάμαι που λέω ότι πολλά ζώα τραυματίζονται κατά τη δημιουργία αυτής της ιστορίας, από κατσικίσιο κρέας ντυμένο για μεταμφίεση ως κυνήγι μέχρι το κυνηγητό πλάσμα που προετοιμάστηκε μάταια για να κερδίσει την κλεμμένη ευλογία.

Προχωρήστε γρήγορα στον Μωυσή, ο οποίος στέλνει ορδές από βατράχια, σκνίπες, μύγες και ακρίδες ως πληγές στην Αίγυπτο. Ξαφνικά, τα ζώα είναι όπλα μαζικής καταστροφής. Ο λοιμός, οι βροχές και το χαλάζι πλήττουν εξίσου τους Αιγύπτιους και τα θηρία τους. Το αρνί του Πάσχα τρώγεται από κάθε ισραηλινή οικογένεια για να διατηρήσει τη ζωή της, το αίμα του απλώνεται σε κάθε πόρτα.

Ωστόσο, οι πρωτότοκοι αρσενικοί Αιγύπτιοι και τα ζώα χάνονται στην τελευταία πανούκλα πριν πειστεί ο Φαραώ να αφήσει τον λαό του Θεού να φύγει. Αυτό δεν είναι το τέλος του πολέμου των ζώων. Τα άλογα σέρνουν τα άρματα του Φαραώ στη ξερή κοίτη της Ερυθράς Θάλασσας και χάνονται μαζί με τα άρματα και τους μεταφορείς του Φαραώ.

Τα ζώα συνεχίζουν να οπλίζονται μέχρι την εποχή των Μακκαβαίων, όταν οι ελέφαντες λειτουργούσαν ως τανκς στους ατελείωτους πολέμους της περιόδου. Οι στρατιώτες δίνουν στα φτωχά θηρία αλκοόλ για να τα προετοιμάσουν για μάχη. Κρατούν τα λιοντάρια πεινασμένα για να κατασπαράξουν τους εχθρούς ενός βασιλιά. Ωστόσο, τα λιοντάρια σε ένα ορισμένο άντρο αρνούνται να φάνε τον Ντάνιελ.

Ο Θεός στέλνει ένα μεγάλο ψάρι να καταπιεί τον Ιωνά. Αυτό δεν είναι μια πράξη πολέμου, αλλά μάλλον ένα έργο ελέους προς τους Νινευίτες, οι οποίοι χρειάζονται να ακούσουν την προειδοποίηση ενός προφήτη περισσότερο από ό,τι ο Ιωνάς είναι πρόθυμος να δώσει. Το ψάρι πρέπει να ήταν ευγνώμων για να μετακινήσει το φορτίο του.

Ανιχνεύοντας την ιστορία των ζώων στη Βίβλο, αναγνωρίζουμε πάνω από όλα τη δυστυχία τους. Κάνουν τη βαριά ανύψωση, σφάζονται τελετουργικά με όγκο, στρατεύονται για να πολεμήσουν τις μάχες της ανθρωπότητας και καταλήγουν σε πιάτα στο τέλος της ημέρας.

Μερικά αγαπημένα ζώα επιστρέφουν στη γούρνα τους μια μοιραία νύχτα στη Βηθλεέμ για να βρουν ένα μωρό. Αυτό το ίδιο το παιδί θα γίνει τροφή για τον κόσμο, θα αναλάβει τα βάρη της ανθρωπότητας, θα γίνει η απόλυτη θυσία και θα δώσει την τελική μάχη ενάντια στην αμαρτία και τον θάνατο. Το ειρηνικό βασίλειο πρόκειται να αποκατασταθεί.