Ιδιαιτερότητα των αγγέλων, το έργο και η λειτουργία του φύλακα αγγέλου

Αγαπητοί φίλοι του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και των αγίων Αγγέλων, στο τελευταίο τεύχος έχουμε αναλογιστεί μαζί το δόγμα της δημιουργίας αγνών Πνευμάτων από τον Θεό. Τώρα, πριν αντιμετωπίσουμε τη δεύτερη αλήθεια της πίστης, που μας πρότεινε η Εκκλησία, η πτώση του ένα μέρος των Αγγέλων (το οποίο θα συζητήσουμε στην επόμενη συνάντηση), θέλουμε να εξετάσουμε μερικά δευτερεύοντα θέματα της αγγελολογίας, που μελετήθηκαν από τους Πατέρες, από τον Άγιο Θωμά και από άλλους αρχαίους συγγραφείς: όλα τα ενδιαφέροντα θέματα για εμάς και σήμερα.

Πότε δημιουργήθηκαν οι άγγελοι;

Η όλη δημιουργία, σύμφωνα με τη Βίβλο (πρωταρχική πηγή γνώσης), ξεκίνησε «στην αρχή» (Gn 1,1). Μερικοί Πατέρες πίστευαν ότι οι Άγγελοι δημιουργήθηκαν την «πρώτη ημέρα» (ib. 5), όταν ο Θεός δημιούργησε τον «παράδεισο» (ib. 1). άλλοι την «τέταρτη ημέρα» (ib. 19) όταν «ο Θεός είπε: Υπάρχουν φώτα στο στεφάνι του ουρανού» (ib. 14).

Μερικοί συγγραφείς έχουν τοποθετήσει τη δημιουργία των Αγγέλων μπροστά, άλλοι μετά από αυτόν του υλικού κόσμου. Η υπόθεση του Αγίου Θωμά - κατά τη γνώμη μας το πιο πιθανό - μιλά για ταυτόχρονη δημιουργία. Στο υπέροχο θεϊκό σχέδιο του σύμπαντος, όλα τα πλάσματα σχετίζονται μεταξύ τους: οι Άγγελοι, που ορίστηκαν από τον Θεό για να κυβερνήσουν τον Κόσμο, δεν θα είχαν την ευκαιρία να ασκήσουν τη δραστηριότητά τους, εάν αυτό είχε δημιουργηθεί αργότερα. από την άλλη πλευρά, αν ήταν προηγούμενο σε αυτούς, θα στερείται της εποπτείας τους.

ΓΙΑΤΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ Ο ΘΕΟΣ ΑΓΓΕΛΕΣ;

Τους δημιούργησε για τον ίδιο λόγο που γέννησε κάθε άλλο πλάσμα: για να αποκαλύψει τη δική του τελειότητα και να εκδηλώσει την καλοσύνη του μέσω των αγαθών που τους προσφέρθηκαν. Τους δημιούργησε, όχι για να αυξήσει την τελειότητά τους (που είναι απόλυτη), ούτε για τη δική τους ευτυχία (που είναι απόλυτη), αλλά επειδή οι Άγγελοι ήταν αιώνια χαρούμενοι στη λατρεία του Ανώτατου Καλού, και στο όμορφο όραμα.

Μπορούμε να προσθέσουμε ό, τι γράφει ο Άγιος Παύλος στον μεγάλο Χριστολογικό ύμνο του: «... μέσω αυτού (του Χριστού) δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα, αυτά στον ουρανό και εκείνα στη γη, τα ορατά και αόρατα ... μέσω αυτού και στο θέαμα του "(Κολ. 1,15-16). Ακόμα και οι άγγελοι, ως εκ τούτου, όπως κάθε άλλο πλάσμα, είναι χειροτονισμένοι στον Χριστό, το τέλος τους, μιμούνται τις άπειρες τελειότητες του Λόγου του Θεού και γιορτάζουν τους επαίνους του.

Γνωρίζετε τον αριθμό των αγγέλων;

Η Βίβλος, σε διάφορα εδάφια της Παλαιάς και της Νέας Διαθήκης, υπονοεί το τεράστιο πλήθος των Αγγέλων. Όσον αφορά τη θεοφάνεια, που περιγράφεται από τον προφήτη Δανιήλ, διαβάζουμε: «Ένας ποταμός φωτιάς κατέβηκε μπροστά του [Θεός], χίλιες χιλιάδες τον υπηρέτησαν και δέκα χιλιάδες μυριάδες τον βοήθησαν» (7,10). Στην Αποκάλυψη γράφεται ότι ο παρατηρητής της Πάτμου "βλέποντας [κατανοητές] φωνές πολλών Αγγέλων γύρω από τον [θεϊκό] θρόνο ... Ο αριθμός τους ήταν μυριάδες μυριάδες και χιλιάδες χιλιάδες" (5,11:2,13). Στο Ευαγγέλιο, ο Λουκάς μιλά για "ένα πλήθος του ουράνιου στρατού που επαίνεσε τον Θεό" (XNUMX:XNUMX) κατά τη γέννηση του Ιησού, στη Βηθλεέμ. Σύμφωνα με τον Άγιο Θωμά, ο αριθμός των αγγέλων υπερβαίνει κατά πολύ τον αριθμό όλων των άλλων πλασμάτων. Ο Θεός, στην πραγματικότητα, θέλοντας να εισαγάγει τη θεία του τελειότητα στη δημιουργία όσο το δυνατόν περισσότερο, το έκανε αυτό το σχέδιο: σε υλικά πλάσματα, επεκτείνοντας πάρα πολύ το μεγαλείο τους (π.χ. τα αστέρια του στεφάνου). στα άσωμα (τα καθαρά πνεύματα) πολλαπλασιάζοντας τον αριθμό. Αυτή η εξήγηση του Αγγελικού Ιατρού μας φαίνεται ικανοποιητική. Μπορούμε λοιπόν λογικά να πιστεύουμε ότι ο αριθμός των Αγγέλων, αν και περιορισμένος, περιορισμένος, όπως όλα τα δημιουργημένα πράγματα, είναι ανυπολόγιστος ανθρώπινος νους.

Γνωρίζετε τα ονόματα των αγγέλων και την ιεραρχική διαταγή τους;

Είναι γνωστό ότι ο όρος «άγγελος», που προέρχεται από τα ελληνικά (à ì y (Xc = ανακοίνωση), σημαίνει σωστά «αγγελιοφόρος»: σημαίνει, επομένως, όχι την ταυτότητα, αλλά τη λειτουργία των ουράνιων Πνευμάτων , έστειλε ο Θεός για να ανακοινώσει τη θέλησή του στους ανθρώπους

Στη Βίβλο, οι άγγελοι ονομάζονται επίσης με άλλα ονόματα:

- Υιοί του Θεού (Ιώβ 1,6)

- Άγιοι (Εργασία 5,1)

- Υπηρέτες του Θεού (Ιώβ 4,18)

- Στρατός του Κυρίου (Js 5,14)

- Στρατός του Ουρανού (1Ki 22,19)

- επαγρύπνηση (Dn 4,10) κ.λπ. Υπάρχουν επίσης, στην Ιερή Γραφή, "συλλογικά" ονόματα που αναφέρονται στους Αγγέλους: Σεραφείμ, Χερουβίνη, Θρόνοι, Κυριαρχίες, Δυνάμεις (Αρετές), Δυνάμεις, Πριγκιπάτα, Αρχάγγελοι και Άγγελοι.

Αυτές οι διαφορετικές ομάδες ουράνιων Πνευμάτων, η καθεμία με τα δικά της χαρακτηριστικά, ονομάζεται συνήθως "παραγγελίες ή χορωδίες" ". Η διάκριση των χορωδιών υποτίθεται ότι είναι «το μέτρο της τελειότητας και των καθηκόντων που τους έχουν ανατεθεί». Η Βίβλος δεν μας έχει μεταβιβάσει μια αληθινή ταξινόμηση των ουράνιων ουσιών, ούτε τον αριθμό των χορωδιών. Ο κατάλογος που διαβάζουμε στα Γράμματα του Αγίου Παύλου είναι ατελής, επειδή ο Απόστολος το τελειώνει λέγοντας: "... και οποιουδήποτε άλλου ονόματος που μπορεί να ονομάζεται" (Εφε 1,21:XNUMX).

Κατά τον Μεσαίωνα, ο Άγιος Θωμάς, ο Δάντης, ο Άγιος Μπερναρντ, αλλά και οι Γερμανοί μυστικιστές, όπως ο Ταλούρο και ο Σούσο, οι Δομινικανές, προσχώρησαν πλήρως στη θεωρία του Ψευδο-Διονύσιου, του Αρεοπαγίτη (IVN αιώνας μ.Χ.), συγγραφέα της «Ιεραρχίας» celeste »γραμμένο στα ελληνικά, που εισήχθη στη Δύση από τον S. Gregorio Magno και μεταφράστηκε στα λατινικά γύρω στο 870. Ο Ψευδο-Διονύσιος, υπό την επίδραση της πατερικής παράδοσης και του νεο-πλατωνισμού, συνέταξε μια συστηματική ταξινόμηση των Αγγέλων, χωρισμένη σε εννέα χορωδίες και κατανεμημένη σε τρεις ιεραρχίες.

Πρώτη Ιεραρχία: Serafini (Is 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Thrones (Col 1,16)

Δεύτερη Ιεραρχία: Κυριαρχίες (Col 1,16) Δυνάμεις (ή Αρετές) (Ef 1,21) Power (Ef 3,10, Col 2,10)

Τρίτη Ιεραρχία: Πριγκιπάτα (Eph 3,10; Col 2,10) Archangels (Gd 9) Angels (Rm 8,38)

Αυτή η ευφυής κατασκευή του Ψευδο-Διόνυσου, που δεν διαθέτει ασφαλή βιβλική βάση, θα μπορούσε να ικανοποιήσει τον άνθρωπο του Μεσαίωνα, αλλά όχι τον πιστό της Σύγχρονης Εποχής, οπότε δεν είναι πλέον αποδεκτός από τη θεολογία. Η ηχώ αυτού παραμένει στη λαϊκή αφοσίωση του «Αγγελικού Στέμματος», μιας πάντα έγκυρης πρακτικής, που συνιστάται ιδιαίτερα στους φίλους των Αγγέλων.

Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι, εάν είναι σωστό να απορρίψουμε οποιαδήποτε τεχνητή ταξινόμηση των Αγγέλων (όλες τις πιο πρόσφατες, που σχηματίζονται με ευφάνταστα ονόματα που χορηγούνται αυθαίρετα στο ζωδιακό: καθαρές εφευρέσεις χωρίς καμία βάση, βιβλική, θεολογική ή λογική!), Πρέπει ωστόσο να παραδεχτούμε ένα ιεραρχική τάξη μεταξύ των ουράνιων Πνευμάτων, αν και άγνωστα σε εμάς λεπτομερώς, επειδή η ιεραρχική δομή είναι κατάλληλη για όλη τη δημιουργία. Σε αυτό ο Θεός ήθελε να παρουσιάσει, όπως έχουμε εξηγήσει, την τελειότητά του: ο καθένας συμμετέχει σε αυτό με διαφορετικό τρόπο και όλοι ενώθηκαν μαζί σχηματίζουν μια υπέροχη, εκπληκτική αρμονία.

Στη Βίβλο διαβάζουμε, εκτός από τα «συλλογικά» ονόματα, και τρία προσωπικά ονόματα Αγγέλων:

Michele (Dn 10,13ss. Ap 12,7; Gd 9), που σημαίνει "Ποιος συμπαθεί τον Θεό;";

Gabriele (Dn 8,16ss. Lc 1, IIss.), Που σημαίνει "Δύναμη του Θεού".

Raffaele (T6 12,15) Ιατρική του Θεού.

Είναι ονόματα - επαναλαμβάνουμε - που υποδεικνύουν την αποστολή και όχι την ταυτότητα των τριών Αρχαγγέλων, οι οποίοι θα παραμένουν πάντα «μυστηριώδεις», όπως μας διδάσκει η Ιερή Γραφή στο επεισόδιο του Άγγελου που ανακοίνωσε τη γέννηση του Σάμσον. Ερωτηθείς να πω το όνομά του, απάντησε: «Γιατί με ρωτάτε για το όνομά σας; Είναι μυστηριώδες "(Jg 13,18, βλέπε επίσης Gen 32,30).

Είναι, λοιπόν, μάταιο, αγαπητοί φίλοι των Αγγέλων, να προσποιείται ότι ξέρει - όπως θα ήθελαν πολλοί σήμερα - το όνομα του φύλακα αγγέλου κάποιου, ή (ακόμα χειρότερο!) Να του αποδίδεται σύμφωνα με τις προσωπικές μας προτιμήσεις. Η εξοικείωση με τον ουράνιο φύλακα πρέπει πάντα να συνοδεύεται από σεβασμό και σεβασμό. Στον Μωυσή ο οποίος, στο Σινά, πλησίασε τον άκαυστο θάμνο, ο Άγγελος του Κυρίου τον διέταξε να βγάλει τα σανδάλια του "επειδή ο τόπος που βρίσκεστε είναι ιερή γη" (Εξ 3,6).

Το Magisterium της Εκκλησίας, από την αρχαιότητα έχει απαγορεύσει να παραδεχτούν άλλα ονόματα Αγγέλων ή Αρχαγγέλων πέρα ​​από τα τρία βιβλικά. Αυτή η απαγόρευση, που περιέχεται στους κανόνες των Συμβουλίων των Λαοδικένο (360-65), Ρομάνο (745) και Άαχεν (789), επαναλαμβάνεται σε πρόσφατο έγγραφο της Εκκλησίας, το οποίο έχουμε ήδη αναφέρει.

Ας είμαστε ικανοποιημένοι με αυτό που ο Κύριος ήθελε να γνωρίζουμε, στη Βίβλο, για αυτά τα υπέροχα πλάσματα του δικού μας, τα οποία είναι τα μεγαλύτερα αδέλφια μας. Και περιμένουμε, με την απόλυτη περιέργεια και στοργή, την άλλη ζωή να τους γνωρίσουμε πλήρως και να ευχαριστήσουμε μαζί, τον Θεό που τους δημιούργησε.

Ο φύλακας Άγγελος στη ζωή της Σ. Μαρίας Μπερτίλα Μπόσκαρντιν
Μοναστήρι "Carmelo S. Giuseppe" Λοκάρνο - Monti
Η Μαρία Μπερτίλα Μποσκαρντίν έζησε τις πρώτες δεκαετίες του περασμένου αιώνα: η μοναχή νοσοκόμας του Ινστιτούτου Βιτσέντζα της Σ. Ντορότα, που θεωρείται η λιγότερο πνευματικά προικισμένη από όλους τους αγίους, έφτασε σε μια υψηλή χριστιανική τελειότητα σε πιστή πίστη στις θεϊκές εμπνεύσεις υπό την καθοδήγηση του φύλακα αγγέλου.

Στις οικείες, απλές, ειλικρινείς, ρεαλιστικές του σημειώσεις, τις οποίες χρησιμοποίησε ως στήριγμα και σημείο εκκίνησης για την πρόοδό του στο δρόμο της αγιότητας, έγραψε, ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, η οποία συνέβη σε ηλικία μόλις 34 ετών χρόνια: «Ο φύλακας Άγγελος με κρατά ψηλά, με βοηθά, με παρηγορεί, με εμπνέει. Αφήστε τον Ουρανό και μείνετε πάντα μαζί μου για να με βοηθήσετε. σήμερα θέλω να μείνω μαζί, να τον προσεύχομαι συχνά και να τον υπακούω ».

Διαβάζουμε τη ζωή της Αγίας Μαρίας Μπερτίλα υπό το φως των μαρτυριών της διαδικασίας του κανόνα, η οποία την παρουσιάζει ζωντανή στην καθημερινή της ζωή στο να πηγαίνει στο Θεό με τον «δρόμο των βαγονιών», όπως είπε, ένα μονοπάτι απλότητας, «Κοινό, αλλά λειτουργικό εκτός συνηθισμένου» στην ταπεινή και κρυφή υπηρεσία των άρρωστων αδελφών.

Θέλουμε να εξετάσουμε τις αρετές που ασκεί ο Άγιος, αναζητώντας σε αυτές την αγγελική επιρροή που αναγνωρίζεται στις διάφορες πτυχές του: έμπνευση, υποστήριξη, βοήθεια, άνεση.

Η αγάπη και η πρακτική της αγνότητας, την οποία οι αρχαίοι Πατέρες θεώρησαν ως την κύρια αρετή ικανή να κάνουν άντρες παρόμοια με τους Αγγέλους, ήταν επιφανής στη S. Maria Bertilla μέχρι την εφηβεία της, όταν, σε ηλικία 13 ετών, αφιέρωσε με όρκο στον Θεό την παρθενιά του: μπορούμε να το θεωρήσουμε έμπνευση του ουράνιου Κηδεμόνα, καλά αμειβόμενο. Μια άλλη ιδιαίτερη αγγελική έμπνευση και υποστήριξη μπορεί να βρεθεί στην ηρωική συμπεριφορά του Αγίου μας σε σχέση με την υπακοή, μια τυπική αρετή του "Ποιος συμπαθεί τον Θεό;" και οι οπαδοί του Angels. Η Μητέρα Δάσκαλος θα πει για τον αρχάριο της:

«Υπάκουσε όλους τους προϊσταμένους του, βλέποντας σε όλους τον Θεό που αντιπροσώπευαν. πράγματι ήξερε πώς να προχωρήσει περισσότερο, υπέβαλε πρόθυμα, αυθόρμητα και στις αρχάριες αδελφές του ». Ήδη στην οικογενειακή του ζωή, η Αγία Μαρία Μπερτίλα είχε ασκήσει υπακοή με έναν ασυνήθιστο τρόπο. Μια χειμερινή μέρα, πήγε με τον πατέρα του για να φτιάξει ξύλο. Ο τελευταίος, πηγαίνοντας στο δάσος, είπε στην κόρη του να τον περιμένει, παραμένοντας ακόμα στο καλάθι. Το κρύο ήταν έντονο. Ένας σύντροφος, που ζούσε σε αυτό το μέρος, τον προσκάλεσε να καταφύγει στο σπίτι του, αλλά αρνήθηκε: «Ο πατέρας μου είπε να μείνω εδώ», απάντησε και παρέμεινε εκεί για δύο ώρες μέχρι να επιστρέψει.

Μια άλλη βασική αρετή, στην οποία η Σ. Μαρία Μπερτίλα διακρίθηκε, ήταν η ταπεινοφροσύνη, επίσης περίεργη για τους Αγγέλους, οι οποίοι την εκδήλωσαν ανοιχτά στη δίκη τους, ενάντια στην υπερηφάνεια του Σατανά και των οπαδών του.

Όταν ως παιδί «αντιμετωπίστηκε από« χήνα »- μαρτυρεί τον πατέρα της - δηλαδή, από έναν ανίδεο, η Μαρία Μπερτίλα δεν ήταν δυσαρεστημένη, ούτε μετανιώθηκε. Φαινόταν τόσο αδιάφορος για περιφρόνηση και επαίνους. " Και, ως καλόγρια, ρώτησε την Super-riora: "Πάντα να με διορθώνεις". Κάποτε σε μια αδερφή, που της είπε: «Αλλά δεν έχει αυτο-αγάπη!», Απάντησε απλώς: «Ναι, το νιώθω ... αλλά σιωπώ για την αγάπη του Θεού».

Υπό την καθοδήγηση του Guardian Angel, ο οποίος την υποστήριξε και την ενίσχυσε, η Αγία Μαρία Μπερτίλα πολέμησε με επιμονή ενάντια στην αυτο-αγάπη και πάντα κέρδισε. Παρά το γεγονός ότι παρέμεινε για όλη της τη ζωή, αν όχι στην έκφραση, σίγουρα στην ουσία, το επίθετο της «χήνας» - οι πνευματικές της ικανότητες δεν ήταν πραγματικά λαμπρές - απέκτησε το πτυχίο νοσηλευτικής. Η ταπεινοφροσύνη της, η γαλήνια αποδοχή της δικής της λιτότητας και η αυτοπεποίθηση προσευχή της την έκαναν ικανή να εκπληρώσει τα καθήκοντα που της ανέθεσαν οι προϊστάμενοί της. Υπήρχε μερικές φορές η αίσθηση της ενεργητικής φιλανθρωπίας μαζί σας σε μια ιερή πονηριά - εμπνευσμένη από τον Guardian Angel; - όπως όταν, στο παιδικό θάλαμο της διφθερίτιδας, γνωρίζοντας ότι ο γιατρός που ήταν εν ενεργεία ήταν αρχάριος, έκρυψε την ανάγκη διαίσθησης για κάποιο άρρωστο άτομο, περιμένοντας την αλλαγή της ιατρικής πρακτικής. Αλλά αυτό το ιερό «παιχνίδι» ανακαλύφθηκε σύντομα και ο Άγιος δέχτηκε σιωπηλά τις προσβολές του Πρωτοβάθμιου.

Η γενναιοδωρία της στην άσκηση της αγάπης του γείτονα, στη φροντίδα των ασθενών - όχι μόνο παιδιών αλλά και τραυματιών στρατιωτών, βετεράνων του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου - της κέρδισε τον τίτλο "Άγγελος της φιλανθρωπίας".

Ένας γιατρός, ο οποίος συνεργάστηκε με τον Άγιο στο παιδικό θάλαμο διφθερίτιδας στο Τρεβίζο, μας άφησε αυτή την όμορφη μαρτυρία, μία από τις πολλές, γιατί πολλοί άλλοι μπορούσαν να προκληθούν: «Μια μέρα μια πολύ σοβαρή υπόθεση εμφανίστηκε: ένα ασφυξισμένο παιδί., Εγώ Μόλις αποφοίτησα. Η αδερφή Μπερτίλα και εγώ βρεθήκαμε μπροστά σε ένα νεκρό παιδί ... Η καλόγρια μου είπε: «Και προσπαθώ, αδερφή γιατρός, de farghe την τραχειοτομία». Ενθάρρυναν να εξασκήσω γρήγορα την τραχειοτομία. Επαναλαμβάνω, το αγόρι ήταν τόσο νεκρό. Μετά από μισή ώρα τεχνητής αναπνοής, το παιδί ανέκαμψε και αργότερα ανέκαμψε. Η αδερφή Bertilla, μετά από αυτή την επέμβαση, έπεσε στο έδαφος σχεδόν λιποθυμία, λόγω της υπερβολικής νευρικής έντασης που την είχε φέρει η υπόθεση ". Μεταφέρθηκε στο σανατόριο του Viggiù (VA), όπου στο τέλος του πρώτου παγκόσμιου πολέμου, το 1918, στρατιώτες φυματίωσης είχαν νοσηλευτεί, ο Άγιος, που πάσχει από όγκο, ο οποίος θα την οδηγήσει σε θάνατο, έδωσε παραδείγματα ηρωικής φιλανθρωπίας. Η κηδεμόνα An-gelo όχι μόνο τη βοήθησε, αλλά, όπως έγραψε η ίδια, «έφυγε από τον Παράδεισο και ήταν πάντα εκεί για να τη βοηθήσει»: αυτή είναι πραγματικά η εντύπωση που παίρνεις, διαβάζοντας τις φιλανθρωπικές παραστάσεις της S. Maria Bertilla απέναντι σε άρρωστους στρατιώτες: έχουν τεράστιο αποτέλεσμα. Ένας μάρτυρας λέει: «εκείνη, που ήταν σε θέση να βρει βάλσαμο για ένα άρρωστο άτομο, θα πήγαινε στη φωτιά, δεν έδινε ειρήνη και δεν είναι γνωστό πόσες φορές σε μια μέρα κατέβηκε και ανέβηκε στη μεγάλη σκάλα εκατό βημάτων για να πάει στην κουζίνα για να το πάρω αυτό ή αυτό ... Θυμάμαι ένα επεισόδιο: το grippe, ή τα Ισπανικά, είχαν αγγίξει το νοσοκομείο μας. Ο πυρετός με τον οποίο επηρεάστηκαν οι περισσότεροι από εμάς αυξήθηκε σε τρομακτικές αναλογίες. Κοιμηθήκαμε με τα παράθυρα ανοιχτά για διευθέτηση σανατόριουμ και για να μετριάσουμε το κρύο της νύχτας μας επιτρεπόταν να χρησιμοποιήσουμε το μπουκάλι ζεστού νερού. Ένα αργά το βράδυ τον Οκτώβριο, λόγω βλάβης στο λέβητα κουζίνας, δεν υπήρχε μικρή θέρμανση. Δεν μπορώ να πω το πανδαιμόνιο που συνέβη εκείνη την ώρα! Ο αναπληρωτής διευθυντής προσπάθησε να ξεπεράσει την αναταραχή, προσπαθώντας να πείσει τους άρρωστους στρατιώτες με την κατάλληλη συλλογιστική ... Αλλά τι θαύμα! Τη νύχτα μια μικρή καλόγρια πέρασε σε όλους το μπουκάλι ζεστού νερού κάτω από τα καλύμματα! Είχε την υπομονή να το θερμαίνει σε μικρά δοχεία σε μια αυτοσχέδια φωτιά στη μέση της αυλής ... και έτσι ικανοποιεί τις ανάγκες όλων. Το επόμενο πρωί όλοι μιλούσαν για αυτή την καλόγρια, η αδελφή Μπερτίλα, η οποία είχε ξαναρχίσει το γραφείο της χωρίς να ξεκουραστεί, με την ήσυχη γαλήνη ενός αγγέλου, ξεφεύγοντας από τον έπαινο πολλών ". Ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση, όπως και σε πολλούς άλλους, ο Άγιος παρέμεινε πιστός στην προσευχή-σκοπό του, που διατυπώθηκε την εποχή του αρχιτέκτονα: «Ο Ιησούς μου, επιτρέψτε μου να πεθάνω αντί να κάνω μια δράση για να το δω». Είχε μάθει καλά να μιμείται τους Αγγέλους που - όπως λένε - "κάνουν καλό χωρίς να ακουστούν".

Όλοι οι μάρτυρες συμφωνούν να περιγράφουν τη Σ. Μαρία Μπερτίλα «πάντα χαμογελά» και κάποιος φτάνει μέχρι που να λέει ότι είχε «ένα άγγελο χαμόγελο».

Η ουράνια κηδεμόνα της την παρηγορούσε, τώρα μέσω της εγκάρδιας ευγνωμοσύνης εκείνων που ήταν το αντικείμενο της φιλανθρωπικής της φιλανθρωπίας, τώρα την έδωσε άμεσα με ηρεμία και γαλήνη στην καρδιά εν μέσω των οδυνηρών ηθικών και σωματικών δοκιμών της.

Μετά την τελευταία χειρουργική επέμβαση, λίγες μέρες πριν πεθάνει, ο Άγιος μας, χαμογελαστός, θα επαναλάβει αρκετές φορές: "Είμαι χαρούμενος ... Είμαι χαρούμενος, γιατί κάνω το θέλημα του Θεού".

Μια αδερφή που την βοήθησε στο κρεβάτι της θα θυμάται: «Επικαλέστηκε συχνά τον Άγγελο του Κηδεμόνα. και σε ένα σημείο, όταν, όταν γινόταν πιο όμορφη και χαρούμενη στο πρόσωπό της, ρωτήθηκε τι είδε: «Βλέπω τον μικρό μου Άγγελο - απάντησε - ω, ήξερε πόσο όμορφο είναι!».

Αγαπητοί φίλοι των Αγγέλων, θέλουμε τώρα να κάνουμε μια ειλικρινή εσωτερική επαλήθευση, για να ανακαλύψουμε την επιρροή της αφοσίωσής μας στον Arcange-lo Michele ή τον Guardian Angel στη ζωή μας; Αν δούμε πρόοδο στο ταξίδι μας της χριστιανικής τελειότητας, στην πρακτική των αρετών, ευχαριστούμε ειλικρινά τους Φίλους μας των Ουρανών, που μας εμπνέουν, μας υποστηρίζουν, μας βοηθούν, μας παρηγορούν, πάντα μένουν μαζί μας. Αν, από την άλλη πλευρά, παρατηρήσουμε μια στάση ή μια πνευματική οπισθοδρόμηση, την αποδίδουμε στην κακή αλληλογραφία μας με τις αγγελικές κινήσεις και αρχίζουμε αμέσως γενναία για μια σίγουρη ανάκαμψη.

Καλή δουλειά!

Πνευματικό Ημερολόγιο της Ευλογημένης Μαρίας Μπερτίλα "από τον Πατέρα Gabriele di SM Maddalena, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, σελ. 58.

Η ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΑΠΟΦΑΣΗ ΚΑΙ Ο ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΣ ΜΙΧΕΛ
Η δόξα του Ιησού Χριστού ακύρωσε τη δύναμη του Κακού έναντι των ανθρώπων και ξεκίνησε τη Βασιλεία του Θεού. Με την παρέμβαση του Υιού, «ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου», ο Σατανάς, ο οποίος ήταν νέος, ηττήθηκε σε άνδρες που τους κατηγορούν αδιάκοπα ενώπιον του Υψίστου, ώστε να είναι σε θέση να τους κρατήσουν, να τους πείσουν με τα ψέματα του και μετά να τους καταδικάσουν στην τελική κρίση.

Ο Θεός, ωστόσο, Αγάπη και Έλεος, αν «αφήσει» μια πληγή, δίνει επίσης την αλοιφή για να μπορεί να το θεραπεύσει, δηλαδή, αν μερικές φορές δοκιμάζει την πίστη μας ως Χριστιανοί, δίνει άφθονα την απαραίτητη δύναμη για να ξεπεράσει δυσκολίες και μας εμπιστεύεται τη μοναξιά των αγγέλων του, έτσι ώστε, όπως μας έχει διαβεβαιώσει ο ίδιος ο Κύριος, οι πύλες της κόλασης να μην κυριαρχούν (βλ. Ματ 16,18:XNUMX).

Ο Μιχαήλ, αυτός ο εξαιρετικός Πρωταθλητής του Θεού, είναι ο άγγελος που καλείται από την Εκκλησία και από τους ανθρώπους ως ειδικός φύλακας, γιατί σε κάθε στιγμή της ζωής, ατομικά και συλλογικά, προστατεύει τις ψυχές από τις ψευδείς προσβολές του διαβόλου, ειδικά στην την εποχή του υπέρτατου, αποφασιστικού αγώνα, εκείνου του θανάτου και του δούκα στον Παράδεισο (στο αποκρυφικό Ευαγγέλιο του Νικοδήμου, το Arcan-gelo καταλαβαίνει πώς (Praepositus Paradisi), τελικά, τους κρίνει με τη σωστή ισορροπία του να μην φύγει να τους δοθεί στα χέρια και στο έλεος του διαβόλου, που δεν έχει τα προσόντα να τους κρίνει και, πονηρός και ψεύτης, θα τους κρίνει άσχημα.

Είναι απαραίτητο, ωστόσο, να προσέξουμε και να γνωρίζουμε ότι η απόφαση που θα ακολουθήσει στο τέλος του κόσμου θα έχει τον ίδιο τον Χριστό ως δικαστή, ο οποίος "θα έρθει στη δόξα του Πατέρα του, με τους αγγέλους του, και στη συνέχεια θα αποδώσει ο καθένας σύμφωνα με τα έργα του" (Ματ 16:17), δηλαδή, θα κάνει δικαιοσύνη, αφού εκείνη την ημέρα "οι άνδρες θα λογοδοτούν για κάθε μάταιη λέξη που εκφώνησαν" και "θα δικαιολογηθείτε από τα λόγια σας και από τα λόγια σας θα καταδικασθείτε" (Ματ 12, 36-37). Στην πραγματικότητα, ο Πατέρας έδωσε όλη την κρίση στον Υιό, «Ο Θεός θα κρίνει τις μυστικές ενέργειες των ανθρώπων μέσω του Ιησού Χριστού» (Ρωμ 1: 6).

"Σύμφωνα με τα έργα του", που προτείνει μια αξιολόγηση, μια στάθμιση των πλεονεκτημάτων και των μειονεκτημάτων, των κακών και των αρετών κάθε ψυχής σύμφωνα με την ηθική ιδέα του καλού και του κακού.

Όμως, το έργο της ζύγισης των ψυχών, οι άνθρωποι δεν τολμούσαν να το εμπιστευτούν στην ίδια θεότητα, καθώς φαινόταν περιοριστικό, άξια του μεγαλείου του, επομένως φαινόταν φυσικό να δεσμευτεί αυτή η αποστολή σε έναν από τους πιο ανυψωμένους υπουργούς του Θεού, τον αρχηγό της ουράνιας πολιτοφυλακής, Μιχαήλ .

Σε αυτήν την περίπτωση, αγνοούμε το ειδωλολατρικό όραμα αυτού του έργου, από συγκρίσεις και παραλλαγές, δεν μας ενδιαφέρει. Παρατηρούμε μόνο ότι σίγουρα όχι τυχαία η επιλογή έπεσε σε αυτόν τον Αρχάγγελο: αυτός στην Ιερή Γραφή υποδηλώνεται ως ο αναρίθμητος αιώνιος αντίπαλος του Λούσιφερ, αυτού του θαυμάσιου επαναστάτη αγγέλου και διαδηλωτή των αναφαίρετων δικαιωμάτων του Θεού, εναντίον του οποίου πολεμά κραυγή Mi-ka El, "Ποιος συμπαθεί τον Θεό;"; και «το αντι-συν-φίδι, αυτό που ονομάζουμε διάβολο και σατανά και που σαγηνεύει ολόκληρο τον κόσμο, κατακρημνίστηκε στη γη, και οι άγγελοί του κατακρημνίστηκαν μαζί του» (Απ 12, 9).

Μετά το φθινόπωρο, ο Σατανάς επιδιώκει εκδίκηση και, εντείνοντας την σαγηνευτική του πίεση στους ανθρώπους, κληρονόμους του Χριστού του Pa-radiso, «σαν ένα λιοντάρι που βρυχάται, ψάχνει ποιος θα καταβροχθίσει» (1 σημ. S, 8).

Σε κάθε στιγμή της ζωής, λοιπόν, και ειδικά στο σημείο του θανάτου, ζητώ το έλεος του Χριστού να στείλει τον Αρχάγγελο Μιχαήλ στη βοήθειά μας, ώστε να μας στηρίξει στον αγώνα και να συνοδεύσει τον παράδεισο μας στον Παράδεισο. ψυχή μπροστά στο θρόνο του.

Ο Θεός με τις κλίμακες της δικαιοσύνης "θα γνωρίζει την ακεραιότητά μου" Q1-6). Στη συνάντηση του Μπαλντασάρ, ο Ντάνιελ εξηγεί μία από τις τρεις μυστηριώδεις λέξεις που γράφτηκαν στον γύψο «με το χέρι ενός άνδρα», tecel: «Ζυγίζατε τις ζυγαριές και βρήκατε πολύ ελαφρύ» (Dan 5, 27).

Λοιπόν, ο αγώνας μεταξύ των πνευμάτων του σκοταδιού και του αρχαγγέλου Mi-chele ανανεώνεται αδιάκοπα και συνεχίζει να ισχύει σήμερα: Ο Σατανάς εξακολουθεί να είναι πολύ ζωντανός και ενεργός στον κόσμο. Στην πραγματικότητα, το κακό που μας περιβάλλει, η ηθική διαταραχή που βρίσκεται στην κοινωνία, οι αδελφοί πόλεμοι, το μίσος μεταξύ των λαών, η καταστροφή, η δίωξη και η δολοφονία αθώων παιδιών, δεν είναι ίσως το αποτέλεσμα της καταστροφικής και σκοτεινής δράσης Σατανάς, για αυτήν την διαταραχή της ηθικής ισορροπίας του ανθρώπου που ο Άγιος Παύλος δεν διστάζει να αποκαλέσει «θεό αυτού του κόσμου»; (2Cor 4,4).

Φαίνεται λοιπόν ότι ο αρχαίος γοητευτής κερδίζει τον πρώτο γύρο. Ωστόσο, δεν μπορεί να εμποδίσει την οικοδόμηση της Βασιλείας του Θεού. Με τον ερχομό του Χριστού του Λυτρωτή, οι λαοί απομακρύνονται από τη θανατηφόρα γοητεία του διαβόλου. Με το Άγιο Βάπτισμα, ο άνθρωπος πεθαίνει στην αμαρτία και ανεβαίνει στη νέα ζωή.

Οι πιστοί που ζουν και πεθαίνουν στον Χριστό απολαμβάνουν αιώνια ευτυχία ακόμη και πριν από την ανακοίνωση της επιστροφής Του ως δικαστή. μετά τον σωματικό τους θάνατο, είναι η πρώτη ανάσταση, η φύση και ο σκοπός της οποίας σχετίζεται στενά με το προνόμιο της «βασιλείας με τον Χριστό»: «Γράψτε: Ευλογημένοι από τώρα όσοι πεθαίνουν στον Κύριο» (Αποκ. 14:13). Οι μάρτυρες και οι άγιοι, στην πραγματικότητα, συμμετέχουν τώρα στην Ουράνια Βασιλεία και απαλλάσσονται από τον «δεύτερο θάνατο», ο οποίος θα πραγματοποιηθεί στο τέλος του κόσμου με την οριστική και ανεπίσημη κρίση του Χριστού (δείτε την παραβολή του πλούσιου και του φτωχού Λαζάρου, Λουκ 16,18:31 XNUMX).

Ο θάνατος, λοιπόν, αυτό το σωματικό σκελετό, όταν μας παγιδεύει στην αμαρτία, διαμορφώνεται για την ψυχή ως «πρώτος θάνατος». Ο «δεύτερος θάνατος» είναι αυτός που δεν έχει πλέον τη δυνατότητα ανάστασης, την αιώνια καταδίκη, χωρίς διαφυγή, η οποία θα πραγματοποιηθεί στο τέλος των εποχών που θεσπίστηκε από τον Θεό. Τότε όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν πριν από το θρόνο του Χριστού, οι νεκροί θα αναστηθούν και που έχουν κάνει καλό, θα αναστηθούν στη ζωή (δεύτερη ανάσταση: τα σώματα θα επανενωθούν με ψυχές), εκείνοι που έκαναν κακό, θα σηκωθούν για καταδίκη "(Ιν 5: 4) και θα είναι οι" δεύτερος θάνατος », ο αιώνιος. Ο Μιχαήλ, ο άγγελος της θεϊκής δικαιοσύνης, ήδη νικητής, με τη δύναμη που του έρχεται από τον Θεό, θα δέσει με αλυσίδες και αυτή τη φορά θα ρίξει τον Σατανά από τη γη στο σκοτάδι της άβυσσου που θα κλείσει πάνω του, "έτσι ώστε εξαπατήσει περισσότερους ανθρώπους », τότε θα παραδώσει τα κλειδιά στον Θριαμβευτικό Χριστό που θα ολοκληρώσει την ιστορική-ηθική ιστορία της ανθρωπότητας: θα ανοίξει τις πόρτες της νέας Ιερουσαλήμ.

Αυτά τα θέματα έγιναν δημοφιλή στη λογοτεχνία, την αφοσίωση και την τέχνη από τους πρώτους Μεσαίωνα. Ο αρχάγγελος Μιχαήλ, πάντα προφυλαγμένος εναντίον του Κακού, γενικά απεικονίζεται με το σπαθί ή το δόρυ κατά την ποδοπατώντας το δράκο-τέρας, Σατανάς, τώρα νικημένος. Πολλοί καλλιτέχνες, συχνά σε ολόκληρη την παγκόσμια κρίση, έχουν επίσης εκπροσωπήσει τον Αρχάγγελο ως ζυγιστή ψυχών με διαφορετικούς τρόπους: μερικές φορές η ψυχή τοποθετείται στα γόνατά της στις κλίμακες, ενώ στην άλλη υπάρχουν οι τίτλοι πίστωση, βιβλία χρέους, μικροί διάβολοι που αντιπροσωπεύουν αμαρτίες. Άλλες παραστάσεις, πιο ζωηρές και εύγλωττες, περιγράφουν την προσπάθεια των διαβόλων να κλέψουν το βάρος κρεμώντας στην πλάκα των δοκιμών για φόρτωση.

Επίσης ιστορικά ενδιαφέρον είναι το ανάγλυφο που κοσμεί τον τάφο του αυτοκράτορα Χένρι Β '(973 - 1002) που κατασκευάστηκε από τον Ti-manu Riemenschueider (1513) στον καθεδρικό ναό του Bamberg. Αυτός ο ιερός αυτοκράτορας είχε δώσει ένα κύπελλο στο ιερό Garganic, που βρίσκεται επί του παρόντος στο Μουσείο Bam-berg: Ο St. Lawrence τοποθετεί το δισκοπότηρο στις κλίμακες της θεϊκής Pesatore, κάνοντας έτσι την πλάκα να κρέμεται στην πλευρά που περιέχει το bona quae fecit, ενώ μερικοί διάβολοι σημειώνουν ότι ανακατεύονται αναρτημένα στο πιάτο.

Η τελευταία κρίση ήταν το θέμα στο οποίο οι μεγάλοι και μικροί καλλιτέχνες τολμούσαν, από τον Giotto έως τον λιγότερο γνωστό Rinaldo από το Taranto και τον Giovanni Baronzio από το Ρίμινι (1387ος αιώνας), από το Fra Angelico (1455-1999) έως τον μεγάλο Miche-langelo, στο Φλαμανδικό Vari der Weyden και στο Memling. Δεν μπορούμε να ολοκληρώσουμε αυτό το σημείωμα χωρίς να αναφέρουμε πρώτα το υπέροχο μωσαϊκό που δημιουργήθηκε το XNUMX, στο δεύτερο ιδιωτικό εκκλησάκι του Πάπα, λίγα βήματα μακριά από το Sistine, το οποίο φέρει το όνομα "Redemptoris Mater".

Το έργο πραγματοποιήθηκε από τον Tomas Spidlik, Moravian, με τη συνεργασία του Marko Ivan Rupnik, του Σλοβένου από το Zadlog, του Ρώσου Αλεξάνδρου Κομούκοφ και του Ιταλού μωσαϊκού Rino Pastorutti που ανέθεσε ο Giovanni Palo II. Η υπέροχη, εκπληκτική σύνθεση αφηγείται σκηνές σωτηρίας από την Καινή Διαθήκη σε ένα καθαρό, σπάνια θεολογικό όραμα. Ωστόσο, στον τοίχο της εισόδου ξεφεύγει το αποκαλυπτικό όραμα των πρόσφατων εποχών: ο Χριστός δικαστής, οι τάξεις των μαρτύρων με τα ονόματά τους γραμμένα στη γλώσσα του καθενός, Καθολικοί και άλλες ομολογίες, όπως το λαούτο-βάτραχο Ελισάβετ φον Τάντεν, που σκοτώθηκε από τους Ναζί, ή το Ορθόδοξο Πάβελ Φλόρενσκκι, θύμα των Σοβιετικών. Ο ανώνυμος αναστήθηκε όλοι σημαδεμένοι με το "tau" της σωτηρίας ...

Και μετά η τελική κρίση: ο arcan-gelo Michele βάζει το χέρι του στην κλίμακα για να δώσει περισσότερο βάρος στα καλά έργα, ενώ στον κόκκινο λεκέ της άβυσσου πέφτει μόνο ένας μαύρος δαίμονας. Όπου απεικονίζεται μια ηλιόλουστη γη, το παιδί που παίζει την μπάλα, ο ζωγράφος με το ταμπλό, ο τεχνικός με τον υπολογιστή και, σε μια γωνία, υπάρχει ο John Paul II με την εκκλησία του στο χέρι του , ως πελάτης.

Για την 50ή επέτειο της ιεροσύνης του, ο Πάπας Βόιτλα είχε λάβει ως δώρο από τους καρδινάλους ένα χρηματικό ποσό που πίστευε ότι θα δωρίσει στην ολοκληρωμένη αναδιαμόρφωση του παρεκκλησίου, θέλοντας να εφαρμόσει την ιδέα της δημιουργίας μιας στιγμής στο Βατικανό τέχνη και πίστη που ήταν σύμβολο της ένωσης μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Ένα όνειρο που χαϊδεύτηκε και επιδιώχθηκε με ζεστασιά και επιμονή: μία από τις πολλές πτυχές που χαρακτήριζαν την πιστοποίησή του και την αξέχαστη, υπέροχη φιγούρα του Πάστορα της καθολικής Εκκλησίας που, είμαστε σίγουροι, συνοδεύεται από τον αρχάγγελο Μιχαήλ και καλωσορίστηκε στον Παράδεισο από την αγαπημένη Μητέρα του Θεού, πάντα επικαλούμενη ("Totus Tuus"), λαμβάνει τώρα το βραβείο της αιώνιας παρηγοριάς στον ευλογημένο στοχασμό της Αγίας Τριάδας.

πηγή: http://www.preghiereagesuemaria.it/