Γιατί ο Ιησούς έκανε θαύματα; Το ευαγγέλιο μας απαντά:

Γιατί ο Ιησούς έκανε θαύματα; Στο Ευαγγέλιο του Μάρκου, τα περισσότερα θαύματα του Ιησού συμβαίνουν ως ανταπόκριση στην ανθρώπινη ανάγκη. Μια γυναίκα είναι άρρωστη, θεραπεύεται (Μάρκος 1: 30-31). Ένα μικρό κορίτσι δαιμονοποιείται, απελευθερώνεται (7: 25-29). Οι μαθητές φοβούνται να πνιγούν, η καταιγίδα έχει υποχωρήσει (4: 35-41). Το πλήθος πεινά, οι χιλιάδες τρέφονται (6: 30-44, 8: 1-10). Γενικά, τα θαύματα του Ιησού χρησιμεύουν στην αποκατάσταση του συνηθισμένου. [2] Μόνο η κατάρα της συκιάς έχει αρνητική επίδραση (11: 12-21) και μόνο τα θαύματα της τροφής δημιουργούν αφθονία όσων χρειάζονται (6: 30-44, 8: 1-10).

Γιατί ο Ιησούς έκανε θαύματα; Τι ήταν αυτοί?

Γιατί ο Ιησούς έκανε θαύματα; Τι ήταν αυτοί? Όπως υποστηρίζει ο Craig Blomberg, τα θαύματα του Μαρκάν αποδεικνύουν επίσης τη φύση του βασιλείου που κηρύττει ο Ιησούς (Μάρκος 1: 14-15). Οι ξένοι στο Ισραήλ, όπως ένας λέπρας (1: 40-42), μια αιμορραγία γυναίκα (5: 25-34) ή οι Εθνικοί (5: 1-20; 7: 24-37), περιλαμβάνονται στη σφαίρα επιρροής του το νέο βασίλειο. Σε αντίθεση με το βασίλειο του Ισραήλ, το οποίο δεσμεύεται προστατευμένα από τα πρότυπα καθαρότητας του Λευιτικού, ο Ιησούς δεν μολυνθεί από την ακαθαρσία που αγγίζει. Αντ 'αυτού, η αγιότητα και η αγνότητά του είναι μεταδοτικά. Οι Λέπερ καθαρίζονται από αυτόν (1: 40-42). Τα κακά πνεύματα κατακλύζονται από αυτόν (1: 21-27 · 3: 11-12). Το βασίλειο που ο Ιησούς ανακοινώνει είναι ένα περιεκτικό βασίλειο που διασχίζει τα σύνορα, αποκαταστατικό και νικηφόρο.

Γιατί ο Ιησούς έκανε θαύματα; Τι ξέρουμε;

Γιατί ο Ιησούς έκανε θαύματα; Τι ξέρουμε; Τα θαύματα μπορούν επίσης να θεωρηθούν ως η εκπλήρωση των Γραφών. Η Παλαιά Διαθήκη υπόσχεται θεραπεία και αποκατάσταση για το Ισραήλ (π.χ. Ησα 58: 8 · Ιερ 33: 6), συμπερίληψη για τους Εθνικούς (π.χ. Ησα 52:10, 56: 3), και νίκη επί των εχθρικών πνευματικών και χρονικών δυνάμεων (π.χ. Ζεφ 3: 17 · Ζαχ 12: 7), εκπληρώνονται (τουλάχιστον εν μέρει) στις θαυματουργές πράξεις του Ιησού.

Υπάρχει επίσης μια περίπλοκη σχέση μεταξύ των θαυμάτων του Ιησού και της πίστης των δικαιούχων. Συχνά ο αποδέκτης μιας θεραπείας θα επαινείται για την πίστη του (5:34 · 10:52). Ωστόσο, αφού ξύπνησαν τον Ιησού για να τους σώσει από τη θύελλα, οι μαθητές επιπλήττονται για την έλλειψη πίστης τους (4:40). Ο πατέρας που παραδέχεται ότι έχει αμφιβολίες δεν απορρίπτεται (9:24). Αν και η πίστη ξεκινά συχνά θαύματα, καθώς τα θαύματα του Μάρκου δεν παράγουν πίστη, μάλλον, ο φόβος και το θαύμα είναι οι τυπικές απαντήσεις (2:12 · 4:41; 5:17, 20). [4] Συγκεκριμένα, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη και του Λουκά-Πράξεις έχουν μια πολύ διαφορετική προοπτική σε αυτό (π.χ. Λουκάς 5: 1-11 · Ιωάννης 2: 1-11).

Οι ιστορίες

Έχει παρατηρηθεί ότι i ιστορίες Μερικά θαύματα της Μαρίας έχουν κάποια ομοιότητα με παραβολές. Μερικά θαύματα μιμούνται παραβολές, όπως η κατάρα της συκιάς στο Μάρκο (Μάρκος 11: 12-25) και η ρουμανική παραβολή της συκιάς (Λουκάς 13: 6-9). Επί πλέον, Ιησούς Χρησιμοποιεί επίσης θαύματα για να διδάξει ένα αντικειμενικό μάθημα σχετικά με τη συγχώρεση (Μάρκος 2: 1-12) και το νόμο του Σαββάτου (3: 1-6). Όπως σημειώνει χρήσιμα ο Brian Blount σχετικά με αυτό, είναι ίσως σημαντικό ότι από τις τέσσερις πρώτες φορές ο Ιησούς ονομάζεται δάσκαλος (didaskale), από συνολικά δώδεκα φορές στο Ευαγγέλιο του Μάρκου, αποτελεί μέρος ενός θαυματουργού λογαριασμού ( 4:38, 5:35 · 9:17, 38). [6] Ο μόνος χρόνος που ονομάζεται Ραβίνος (Rabbouni) είναι κατά τη διάρκεια της θεραπείας των τυφλών Βαρτιμαίων (10:51).

Ο δάσκαλος

Στο ίσως θαυμαστό επεισόδιο της τακτοποίησης ενός δωματίου για να γιορτάσει το Πάσχα (14:14), ο Ιησούς ονομάζεται επίσης "ο δάσκαλος" (Διδάσκαλος). Έξι από τις δεκατρείς περιπτώσεις όπου ο Ιησούς τον ονομάζει δάσκαλο (συμπεριλαμβανομένου του 10:51) στο Μάρκο δεν σχετίζονται με τη διδασκαλία του, αλλά με επιδείξεις υπερφυσικής δύναμης. Δεν υπάρχει σαφής διάκριση μεταξύ του Ιησού του δασκάλου και του Ιησού του θαυματουργού, όπως θα περίμενε κανείς αν η διδασκαλία και τα θαύματα ήταν ξεχωριστά σκέλη της παράδοσης. Ή μήπως δεν υπάρχει αυστηρή διχοτομία για τον Μαρκ μεταξύ των υπουργείων της διδασκαλίας και των θαυμάτων του Ιησού, ή ίσως υπάρχει μια βαθύτερη σχέση μεταξύ τους;

Εάν ο Ιησούς είναι «δάσκαλος» επίσης ή ίσως πάνω απ 'όλα όταν κάνει θαύματα, τι σημαίνει αυτό για τους μαθητές; Ίσως, όπως εκείνοι που ακολούθησαν τον δάσκαλό τους, ο πρώτος ρόλος τους σε σχέση με τα θαύματα ήταν αυτός των μαρτύρων. Εάν ναι, τι μάρτυραν;