Επειδή η «σωστή πρόθεση» είναι σημαντική στον Βουδισμό

Η δεύτερη πτυχή του οκταπλού μονοπατιού του βουδισμού είναι η σωστή πρόθεση ή η σωστή σκέψη, ή το samma sankappa στο Pali. Η σωστή άποψη και η σωστή πρόθεση μαζί είναι το "Μονοπάτι της Σοφίας", τα μέρη του μονοπατιού που καλλιεργούν τη σοφία (prajna). Γιατί οι σκέψεις ή οι προθέσεις μας είναι τόσο σημαντικές;

Τείνουμε να πιστεύουμε ότι οι σκέψεις δεν έχουν σημασία. μόνο αυτό που κάνουμε έχει σημασία. Αλλά ο Βούδας είπε στη Dhammapada ότι οι σκέψεις μας είναι οι πρόδρομοι των ενεργειών μας (μετάφραση από τον Max Muller):

«Το μόνο που είμαστε είναι αποτέλεσμα αυτού που σκεφτήκαμε: βασίζεται στις σκέψεις μας, αποτελείται από τις σκέψεις μας. Εάν ένας άντρας μιλά ή ενεργεί με μια κακή σκέψη, ο πόνος τον ακολουθεί, ενώ ο τροχός ακολουθεί το πόδι του βοδιού που τραβάει το φορείο.
«Το μόνο που είμαστε είναι αποτέλεσμα αυτού που σκεφτήκαμε: βασίζεται στις σκέψεις μας, αποτελείται από τις σκέψεις μας. Εάν ένας άντρας μιλά ή ενεργεί με καθαρή σκέψη, η ευτυχία τον ακολουθεί, σαν μια σκιά που δεν τον αφήνει ποτέ. "
Ο Βούδας επίσης δίδαξε ότι αυτό που πιστεύουμε, μαζί με αυτά που λέμε και πώς ενεργούμε, δημιουργούν κάρμα. Έτσι αυτό που πιστεύουμε είναι εξίσου σημαντικό με αυτό που κάνουμε.

Τρεις τύποι σωστής πρόθεσης
Ο Βούδας δίδαξε ότι υπάρχουν τρεις τύποι σωστών προθέσεων, που αντισταθμίζουν τρεις τύπους λανθασμένων προθέσεων. Αυτά είναι:

Η πρόθεση της παραίτησης, η οποία αντισταθμίζει την πρόθεση της επιθυμίας.
Η πρόθεση της καλής θέλησης, που αντισταθμίζει την πρόθεση της κακής θέλησης.
Η πρόθεση της αβλαβείας, η οποία αντισταθμίζει την πρόθεση της βλάβης.
παραίτηση
Με την παραίτηση είναι να εγκαταλείψεις ή να αφήσεις κάτι, ή να το αρνηθείς. Η άσκηση της αποποίησης δεν σημαίνει απαραίτητα ότι πρέπει να δώσετε όλα τα υπάρχοντά σας και να ζήσετε σε μια σπηλιά. Το πραγματικό πρόβλημα δεν είναι τα ίδια τα αντικείμενα ή οι ιδιότητες, αλλά η προσκόλλησή μας σε αυτά. Εάν δώσετε πράγματα αλλά είστε ακόμα προσκολλημένοι σε αυτά, δεν τα έχετε σταματήσει πραγματικά.

Μερικές φορές στον Βουδισμό, αισθάνεστε ότι οι μοναχοί και οι μοναχές "εγκαταλείπονται". Το να κάνεις μοναστικούς όρκους είναι μια ισχυρή πράξη αποποίησης, αλλά αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι οι λαοί δεν μπορούν να ακολουθήσουν το οκταπλό μονοπάτι. Το πιο σημαντικό πράγμα δεν είναι να προσκολληθούμε στα πράγματα, αλλά να θυμόμαστε ότι η προσκόλληση προέρχεται από τον εαυτό μας και άλλα πράγματα με παραληρητικό τρόπο. Εκτιμώ πλήρως ότι όλα τα φαινόμενα είναι παροδικά και περιορισμένα, όπως δηλώνει το Diamond Sutra (κεφάλαιο 32),

"Εδώ είναι πώς να συλλογιστούμε την εξαρτημένη μας ύπαρξη σε αυτόν τον φευγαλέο κόσμο:
«Σαν μια μικρή σταγόνα δροσιάς ή μια φυσαλίδα που επιπλέει σε ένα ρεύμα.
Σαν μια λάμψη φωτός σε ένα καλοκαιρινό σύννεφο,
Ή ένα τρεμόπαιγμα λαμπτήρα, μια ψευδαίσθηση, ένα φάντασμα ή ένα όνειρο.
"Βλέπετε λοιπόν όλη την υπόσταση ύπαρξη."
Ως λαϊκοί άνθρωποι, ζούμε σε έναν κόσμο ιδιοκτησίας. Για να λειτουργήσουμε στην κοινωνία, χρειαζόμαστε ένα σπίτι, ρούχα, φαγητό, πιθανώς ένα αυτοκίνητο. Για να κάνω τη δουλειά μου χρειάζομαι πραγματικά έναν υπολογιστή. Αντιμετωπίζουμε προβλήματα, ωστόσο, όταν ξεχνάμε ότι εμείς και τα «πράγματα» μας είναι φυσαλίδες σε ροή. Και φυσικά είναι σημαντικό να μην παίρνουμε ή να συσσωρεύουμε περισσότερο από το απαραίτητο.

Καλή θέληση
Μια άλλη λέξη για την «καλή θέληση» είναι η metta ή η «καλοσύνη-αγάπη». Καλλιεργούμε την αγάπη για όλα τα όντα, χωρίς διακρίσεις ή εγωιστική προσκόλληση, για να ξεπεράσουμε τον θυμό, την κακή θέληση, το μίσος και την αποστροφή.

Σύμφωνα με τη Metta Sutta, ένας βουδιστής πρέπει να καλλιεργεί για όλα τα όντα την ίδια αγάπη που μια μητέρα θα ένιωθε για τον γιο της. Αυτή η αγάπη δεν κάνει διάκριση μεταξύ καλοπροαίρετων και κακοηθών ανθρώπων. Είναι μια αγάπη στην οποία "εγώ" και "εσύ" εξαφανίζεσαι, και όπου δεν υπάρχει ιδιοκτήτης και τίποτα να κατέχει.

αβλάβεια
Η σανσκριτική λέξη για "μην βλάψετε" είναι ahimsa, ή avihiṃsā στο pali, και περιγράφει μια πρακτική να μην βλάπτει ή να βλάπτει τίποτα.

Για να μην βλάψει, απαιτεί επίσης karuna ή συμπόνια. Η Καρούνα προχωρά πιο απλά, χωρίς να πονάει. Είναι μια ενεργή συμπάθεια και προθυμία να υπομείνει τον πόνο των άλλων.

Το Eightfold Path δεν είναι μια λίστα με οκτώ διακριτά περάσματα. Κάθε πτυχή του μονοπατιού υποστηρίζει κάθε άλλη πτυχή. Ο Βούδας δίδαξε ότι η σοφία και η συμπόνια προκύπτουν μαζί και αλληλοϋποστηρίζονται. Δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε πώς το Μονοπάτι της σοφίας του σωστού οράματος και της σωστής πρόθεσης υποστηρίζει επίσης το μονοπάτι της ηθικής συμπεριφοράς της σωστής ομιλίας, της σωστής δράσης και της σωστής διατροφής. Και, φυσικά, όλες οι πτυχές υποστηρίζονται από τη σωστή προσπάθεια, τη σωστή επίγνωση και τη σωστή συγκέντρωση, την πορεία της ψυχικής πειθαρχίας.

Τέσσερις πρακτικές ορθής πρόθεσης
Ο δάσκαλος του Βιετνάμ Zen, Thich Nhat Hanh, πρότεινε αυτές τις τέσσερις πρακτικές για τη σωστή πρόθεση ή τη σωστή σκέψη:

Ρωτήστε τον εαυτό σας "Είστε σίγουροι;" Γράψτε την ερώτηση σε ένα κομμάτι χαρτί και κρεμάστε την όπου θα τη βλέπετε συχνά. Οι αντιλήψεις του Wong οδηγούν σε λάθος σκέψεις.

Ρωτήστε τον εαυτό σας "Τι κάνω;" για να σας βοηθήσουμε να επιστρέψετε στην παρούσα στιγμή.

Αναγνωρίστε τις ενέργειες της συνήθειας. Οι ενέργειες της συνήθειας ως εργασιομανής μας κάνουν να χάνουμε τον εαυτό μας και την καθημερινή μας ζωή. Όταν εκπλαγείτε με αυτόματο πιλότο, πείτε "Γεια, ενεργειακή συνήθεια!"

Αναπτύξτε μποντσίτα. Το Bodhicitta είναι η συμπονετική επιθυμία να επιφέρει φώτιση για χάρη των άλλων. Γίνετε η πιο αγνή από τις σωστές προθέσεις η κινητήρια δύναμη που μας κρατά στο μονοπάτι.