Γιατί εμφανίστηκε η Παναγία στα τρία σιντριβάνια;

ΓΙΑΤΙ ΣΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΒΡΥΣΕΣ;
Σε κάθε εμφάνιση της Παναγίας, ανάμεσα στα πολλά ερωτήματα που θέτει ο χριστιανικός λαός στον εαυτό του, τίθεται πάντα το ερώτημα γιατί υπάρχει εκείνο το μέρος όπου συμβαίνει το γεγονός: «Γιατί εδώ και όχι αλλού; Έχει κάτι ιδιαίτερο αυτό το μέρος ή υπάρχει κάποιος λόγος που το επέλεξε η Παναγία;».

Σίγουρα ποτέ δεν κάνει τίποτα τυχαία, δεν αφήνει τίποτα στον αυτοσχεδιασμό ή στο καπρίτσιο. Όλα και κάθε πτυχή της εκδήλωσης έχει το δικό της ακριβές και βαθύ κίνητρο. Πολύ συχνά αυτά τα κίνητρα μας διαφεύγουν με την πρώτη ματιά, αλλά στη συνέχεια, αν εμβαθύνουμε στο παρελθόν, στην ιστορία, μερικά από αυτά έρχονται στην επιφάνεια και φαίνονται εκπληκτικά. Ακόμα και ο Ουρανός έχει τη μνήμη του και, ίσως μετά από αιώνες, αυτή η μνήμη αναβιώνει και παίρνει νέα χρώματα.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί πώς η ιστορία της ανθρωπότητας και των τόπων όπου συμβαίνουν συγκεκριμένα γεγονότα γίνεται επίσης μέρος της στρατηγικής του Ουρανού. Από τότε που ο Υιός του Θεού μπήκε στον χρόνο, ο χρόνος ήταν επίσης μέρος της ξεδίπλωσης του σχεδίου του Θεού, αυτού του σχεδίου που ονομάζουμε «ιστορία σωτηρίας». Η Παναγία, ακόμη και μετά την Κοίμησή της στον Παράδεισο, είναι τόσο κοντά και εμπλέκεται στις ζωές των παιδιών της που κάνει την ιστορία του καθενός δική της. Η μητέρα κάνει πάντα δική της την «ιστορία» των παιδιών της. Στη συνέχεια αναρωτιόμαστε: υπάρχει κάτι ιδιαίτερο σε εκείνο το μέρος του Tre Fontane που προσέλκυσε τις συμπάθειες της Βασίλισσας του Ουρανού, για το οποίο αποφάσισε να εμφανιστεί εκεί; Και τότε, γιατί αυτή η τοποθεσία ονομάζεται "Le Tre Fontane";

Σύμφωνα με μια αρχαία παράδοση που χρονολογείται από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, που επιβεβαιώνεται από ιστορικά έγγραφα μεγάλης αξίας, το μαρτύριο του αποστόλου Παύλου, που συνέβη το 67 μ.Χ. με εντολή του αυτοκράτορα Νέρωνα, ολοκληρώθηκε στη θέση που τότε ονομαζόταν Aquae. Salvìae, ακριβώς εκεί που βρίσκεται σήμερα το αβαείο Tre Fontane. Ο αποκεφαλισμός του Αποστόλου, σύμφωνα και πάλι με την παράδοση, έγινε κάτω από ένα πεύκο, κοντά σε μια μαρμάρινη πέτρα, που φαίνεται τώρα σε μια γωνιά της ίδιας της εκκλησίας. Λέγεται ότι το κεφάλι του Αποστόλου, κομμένο με ένα αποφασιστικό χτύπημα ξίφους, αναπήδησε στο έδαφος τρεις φορές και ότι σε κάθε αναπήδηση έτρεχε μια πηγή νερού. Ο τόπος λατρεύτηκε αμέσως από τους Χριστιανούς και χτίστηκε πάνω του ένας ναός που περιείχε τρεις μικρούς μαρμάρινους ναούς υψωμένους πάνω από τις τρεις καταπληκτικές πηγές.

Λέγεται επίσης ότι μια ολόκληρη ρωμαϊκή λεγεώνα με επικεφαλής τον στρατηγό Ζήνωνα σφαγιάστηκε στην περιοχή, μια λεγεώνα που πριν από το μαρτύριο της καταδικάστηκε από τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό να χτίσει τα μεγαλειώδη λουτρά που φέρουν το όνομά του και από τα ερείπια των οποίων ο Μιχαήλ Άγγελος έχτισε στη συνέχεια το υπέροχη εκκλησία S. Maria degli Angeli alle Terme, με αποτέλεσμα, έστω και έμμεσα, έναν από τους πρώτους ναούς που χτίστηκαν στην Παναγία από χριστιανούς. Επιπλέον, ο Άγιος Βερνάρδος του Clairvaux, ο επιφανής εραστής και τραγουδιστής της Μαρίας, έζησε για κάποιο διάστημα σε αυτό το αβαείο. Και για πολλούς αιώνες εκείνος ο τόπος αντηχούσε και εξακολουθεί να αντηχεί με τους επαίνους και τις επικλήσεις που υψώνονταν στη Μαρία. Και δεν ξεχνάει. Αλλά η πιο συγκεκριμένη πτυχή που πιθανώς οδήγησε την Παναγία να επιλέξει αυτή την τοποθεσία πρέπει να ήταν η ιδιαίτερη αναφορά στον Άγιο Παύλο, όχι μόνο για τη μεταστροφή του αλλά και για την αγάπη του για την Εκκλησία και το έργο του ευαγγελισμού. Στην πραγματικότητα, αυτό που συνέβη στον Απόστολο στο δρόμο για τη Δαμασκό έχει αρκετά σημεία επαφής με όσα συνέβησαν σε αυτή την εμφάνιση της Παναγίας στον Μπρούνο Κορνακιόλα. Ο Σαούλ, που αργότερα ονομάστηκε Παύλος, μεταστράφηκε στα λόγια Εκείνου που, αφού τον πέταξε από το άλογό του και τον τύφλωσε με το εκτυφλωτικό φως του, του είπε: «Εγώ είμαι αυτός που διώκεις!». Στο Tre Fontane η Madonna θα πει στον μάντη, καλύπτοντάς τον με το στοργικό της φως: «Με διώκεις, φτάνει!». Και τον καλεί να μπει στην αληθινή Εκκλησία την οποία η ουράνια Βασίλισσα ορίζει ως «ovie santo, ουράνια αυλή στη γη». Και σε εκείνο το βιβλίο που κρατάτε στα χέρια σας και κοντά στην καρδιά σας, που είναι το βιβλίο της Αποκάλυψης, υπάρχει ένα μεγάλο μέρος που προήλθε από την καρδιά και το στόμα του «αποστόλου των εθνών», που στάλθηκε για να αναγγείλει την αλήθεια στον ειδωλολατρικό κόσμο, και που οι Προτεστάντες, αδικαιολόγητα, θεωρούν προστάτη τους. Και το πόσο υπέφερε ο Παύλος εξαιτίας των διαιρέσεων που είχαν προκύψει σε εκείνες τις χριστιανικές κοινότητες που είχε ιδρύσει μπορεί να γίνει κατανοητό από τις επιστολές του: «Σας έγραψα σε μια στιγμή μεγάλης θλίψης και με αγωνία καρδιά, μέσα σε πολλά δάκρυα, όμως. όχι για να σε στεναχωρήσω, αλλά για να σου πω την απέραντη στοργή που τρέφω για σένα» (Β Κορ. 2:2,4).

Μας φαίνεται ότι δεν κάνουμε λάθος τότε αν ερμηνεύουμε κρατώντας εκείνα τα λόγια του Αποστόλου κοντά στην καρδιά μας σαν να σκόπευε η Παναγία να τα κάνει δικά της και να τα επαναλάβει στον καθένα μας. Γιατί κάθε επίσκεψή του σε αυτή τη γη με ορατό τρόπο συνιστά κάλεσμα για αληθινή πίστη και ενότητα. Και με τα δάκρυά του δεν θέλει να μας στεναχωρήσει τόσο ώστε να μας ενημερώσει για την απέραντη στοργή που τρέφει για όλους μας. Η ενότητα μεταξύ των Χριστιανών είναι ένας από τους λόγους της ανησυχίας του, και μας καλεί να προσευχηθούμε γι' αυτό.

Στην πράξη, αυτό που θα προτείνει ξανά η Madonna στο Tre Fontane είναι το ίδιο μήνυμα που έζησε και ανακοίνωσε ο Άγιος Παύλος στη ζωή του ως απόστολος και το οποίο μπορούμε να συνοψίσουμε σε τρία σημεία:

1. μεταστροφή των αμαρτωλών, ιδιαίτερα από την ανηθικότητα τους (το μέρος όπου εμφανίζεται η Μαρία ήταν η σκηνή).

2. μεταστροφή των απίστων από τον αθεϊσμό τους και τη στάση αδιαφορίας τους προς τον Θεό και τις υπερφυσικές πραγματικότητες. την ενότητα των Χριστιανών, δηλαδή τον αληθινό οικουμενισμό, για να εκπληρωθεί η προσευχή και η λαχτάρα του Υιού του: να γίνει μια μόνο στάνη υπό την καθοδήγηση ενός και μόνο ποιμένα. Το γεγονός ότι το μέρος βρίσκεται στη Ρώμη είναι από μόνο του μια αναφορά στον Πέτρο, στον βράχο πάνω στον οποίο ιδρύθηκε η Εκκλησία, στην εγγύηση της αλήθειας και της ασφάλειας της ίδιας της Αποκάλυψης.

Η Παναγία δείχνει ιδιαίτερη στοργή και φροντίδα για τον Πάπα. Με αυτό θέλει να ξεκαθαρίσει ότι είναι ο ποιμένας της «αγίας ποίμνης» και ότι δεν υπάρχει αληθινή Εκκλησία, με την πλήρη έννοια του όρου, αν αγνοήσει κανείς την ένωση μαζί του. Ο Μπρούνο ήταν προτεστάντης και η Παναγία θέλει να τον διαφωτίσει αμέσως σε αυτό το σημείο, έξω από το οποίο συνεχίζουμε να περιπλανιόμαστε και να ψηλαφίζουμε σαν τυφλοί. Και μιας και μιλάμε για τη Ρώμη και τον Πάπα, σημειώνουμε ξανά ότι αυτή η οπτασία στο Tre Fontane είναι πολύ «διακριτική», ίσως πιο διακριτική από άλλες. Πιθανώς επειδή η Ρώμη είναι η έδρα του Πάπα, η Μαρία με τη λιχουδιά της δεν θέλει να τον κάνει να πάρει δεύτερη θέση ή να παρέμβει στην αποστολή του ως εφημέριου του Χριστού, του Υιού της. Η διακριτικότητα ήταν πάντα ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό του, σε κάθε περίσταση, τόσο στην επίγεια ύπαρξή του όσο και τώρα στην ουράνια του.