Μπορούμε να βρούμε τον δρόμο μας προς τον Θεό;

Η αναζήτηση απαντήσεων σε μεγάλα ερωτήματα οδήγησε την ανθρωπότητα να αναπτύξει θεωρίες και ιδέες σχετικά με τη μεταφυσική φύση της ύπαρξης. Η μεταφυσική είναι μέρος της φιλοσοφίας που ασχολείται με αφηρημένες έννοιες όπως το τι σημαίνει να είναι, πώς να γνωρίζουμε κάτι και τι αποτελεί ταυτότητα.

Ορισμένες ιδέες ενώθηκαν για να δημιουργήσουν μια παγκόσμια άποψη που κερδίζει δημοτικότητα και εκδηλώνεται στην τάξη, στην τέχνη, τη μουσική και τις θεολογικές συζητήσεις. Ένα τέτοιο κίνημα που κέρδισε έλξη τον 19ο αιώνα ήταν το υπερβατικό κίνημα.

Οι θεμελιώδεις αρχές αυτής της φιλοσοφίας ήταν ότι η θεότητα είναι σε όλη τη φύση και την ανθρωπότητα, και τόνισε μια προοδευτική άποψη του χρόνου. Μερικά από τα μεγάλα καλλιτεχνικά κινήματα αυτού του αιώνα βρήκαν την προέλευσή τους σε αυτό το φιλοσοφικό κίνημα. Ο υπερκειμενισμός είναι ένα κίνημα που ορίζεται από μια εστίαση στον φυσικό κόσμο, μια έμφαση στον ατομικισμό και μια εξιδανικευμένη προοπτική για την ανθρώπινη φύση.

Ενώ υπάρχει κάποια αλληλεπικάλυψη με χριστιανικές αξίες και η τέχνη αυτού του κινήματος έχει προσδώσει αξία στις τέχνες, οι ανατολικές επιρροές και η θεϊκή του άποψη σημαίνουν ότι πολλές από τις σκέψεις του κινήματος δεν είναι σύμφωνες με τη Βίβλο.

Τι είναι η υπερβατικότητα;
Το υπερβατικό κίνημα ξεκίνησε σοβαρά ως σχολή σκέψης στο Κέιμπριτζ της Μασαχουσέτης, ως μια φιλοσοφία που επικεντρώθηκε στη σχέση του ατόμου με τον Θεό μέσω του φυσικού κόσμου. συνδέεται στενά και αντλεί μερικές από τις ιδέες του από το τρέχον ρομαντικό κίνημα στην Ευρώπη. Μια μικρή ομάδα στοχαστών δημιούργησε το Transcendental Club το 1836 και έθεσε τα θεμέλια για το κίνημα.

Αυτοί οι άνδρες περιελάμβαναν τους υπουργούς μονάδας George Putnam και Frederic Henry Hedge, καθώς και τον ποιητή Ralph Waldo Emerson. Επικεντρώθηκε στο άτομο που βρίσκει τον Θεό στο δρόμο του, μέσα από τη φύση και την ομορφιά. Υπήρχε μια άνθηση της τέχνης και της λογοτεχνίας. τοιχογραφίες και ενδοσκοπική ποίηση καθόρισαν την εποχή

Αυτοί οι υπερβατικοί πιστεύουν ότι κάθε άτομο ήταν καλύτερα με τους λιγότερους θεσμούς που παρενέβησαν στον φυσικό άνθρωπο. Όσο πιο ανεξάρτητο είναι ένα άτομο από την κυβέρνηση, τους θεσμούς, τις θρησκευτικές οργανώσεις ή την πολιτική, τόσο καλύτερα μπορεί να είναι ένα μέλος μιας κοινότητας. Μέσα σε αυτόν τον ατομικισμό, υπήρχε επίσης η έννοια του Emerson για το Over-Soul, μια έννοια ότι όλη η ανθρωπότητα είναι μέρος ενός ον.

Πολλοί υπερβατικοί πιστεύουν επίσης ότι η ανθρωπότητα θα μπορούσε να επιτύχει ουτοπία, μια τέλεια κοινωνία. Μερικοί πίστευαν ότι μια σοσιαλιστική προσέγγιση θα μπορούσε να κάνει αυτό το όνειρο πραγματικότητα, ενώ άλλοι πίστευαν ότι μια υπερ-ατομικιστική κοινωνία θα μπορούσε να το κάνει. Και οι δύο βασίστηκαν σε μια ιδεαλιστική πεποίθηση ότι η ανθρωπότητα τείνει να είναι καλή. Η διατήρηση της φυσικής ομορφιάς, όπως η εξοχή και τα δάση, ήταν σημαντική για τους υπερβατικούς καθώς οι πόλεις και η εκβιομηχάνιση αυξήθηκαν. Τα ταξίδια σε εξωτερικούς χώρους αυξήθηκαν σε δημοτικότητα και η ιδέα ότι ο άνθρωπος μπορούσε να βρει τον Θεό στη φυσική ομορφιά ήταν πολύ δημοφιλής.

Πολλά από τα μέλη του συλλόγου ήταν οι Α-Listers της εποχής τους. συγγραφείς, ποιητές, φεμινίστριες και διανοούμενοι αγκάλιασαν τα ιδανικά του κινήματος. Ο Henry David Thoreau και η Margaret Fuller αγκάλιασαν το κίνημα. Η συγγραφέας των Little Women, Louisa May Alcott, έχει αγκαλιάσει την ετικέτα του Transcendentalism, ακολουθώντας τα βήματα των γονέων και της ποιητής της Amos Alcott. Ο συγγραφέας του ενοποιητικού ύμνου Samuel Longfellow αγκάλιασε ένα δεύτερο κύμα αυτής της φιλοσοφίας αργότερα τον 19ο αιώνα.

Τι πιστεύει αυτή η φιλοσοφία για τον Θεό;
Επειδή οι υπερβατικοί αγκάλιασαν την ελεύθερη σκέψη και την ατομική σκέψη, δεν υπήρχε ενοποιητική σκέψη για τον Θεό. Όπως αποδεικνύεται από τη λίστα των διακεκριμένων στοχαστών, διαφορετικές μορφές είχαν διαφορετικές σκέψεις για τον Θεό.

Ένας από τους τρόπους με τους οποίους οι υπερβατικοί συμφωνούν με τους προτεστάντες χριστιανούς είναι η πεποίθησή τους ότι ο άνθρωπος δεν χρειάζεται μεσολαβητή για να μιλήσει στον Θεό. Μία από τις πιο σημαντικές διαφορές μεταξύ της καθολικής εκκλησίας και των εκκλησιών της Μεταρρύθμισης ήταν η διαφωνώ ότι ένας ιερέας χρειάζεται να μεσολαβήσει για λογαριασμό των αμαρτωλών για τη συγχώρεση των αμαρτιών. Ωστόσο, αυτό το κίνημα πήρε αυτήν την ιδέα περαιτέρω, με πολλούς πιστούς ότι η εκκλησία, οι πάστορες και άλλοι θρησκευτικοί ηγέτες άλλων θρησκειών μπορεί να εμποδίσουν, αντί να προωθήσουν, μια κατανόηση ή έναν Θεό. Ενώ ορισμένοι στοχαστές μελέτησαν τη Βίβλο για τον εαυτό τους, άλλοι την απέρριψαν. για όσα θα μπορούσαν να ανακαλύψουν στη φύση.

Αυτός ο τρόπος σκέψης ευθυγραμμίζεται στενά με την μοναχική εκκλησία, βασισμένος σε μεγάλο βαθμό σε αυτήν.

Καθώς η μοναχική εκκλησία έχει επεκταθεί από το υπερβατικό κίνημα, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τι πίστευαν για τον Θεό στην Αμερική εκείνη την εποχή. Ένα από τα βασικά δόγματα του Unitarianism, και τα περισσότερα θρησκευτικά μέλη των Transcendentalists, ήταν ότι ο Θεός είναι ένα, όχι μια Τριάδα. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Σωτήρας, αλλά εμπνέεται από τον Θεό και όχι από τον Υιό. Αυτή η ιδέα έρχεται σε αντίθεση με τους βιβλικούς ισχυρισμούς σχετικά με τον χαρακτήρα του Θεού. "Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν ο Θεός. Στην αρχή ήταν με τον Θεό. Όλα τα πράγματα έγιναν μέσω αυτού, και χωρίς αυτόν δεν δημιουργήθηκε τίποτα που να ήταν Έγινε. 4 Σε αυτόν ήταν η ζωή, και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων. Το φως λάμπει στο σκοτάδι και το σκοτάδι δεν το έχει ξεπεράσει »(Ιωάννης 1: 1-5).

Είναι επίσης αντίθετο με όσα είπε ο Ιησούς Χριστός για τον εαυτό του όταν έδωσε στον εαυτό του τον τίτλο "ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ" στο Ιωάννη 8, ή όταν είπε, "Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα" (Ιωάννης 10:30). Η μοναχική εκκλησία απορρίπτει αυτούς τους ισχυρισμούς ως συμβολικούς. Υπήρξε επίσης μια απόρριψη του αλάθητου της Βίβλου. Λόγω της πίστης τους στον ιδεαλισμό, οι μοναχικοί της εποχής, καθώς και οι υπερβατικοί, απέρριψαν την έννοια της αρχικής αμαρτίας, παρά την καταγραφή στη Γένεση 3.

Οι υπερβατικοί συνδύασαν αυτές τις ενιαίες πεποιθήσεις με την Ανατολική φιλοσοφία. Ο Έμερσον εμπνεύστηκε από το ινδουιστικό κείμενο Bhagavat Geeta. Η ασιατική ποίηση έχει δημοσιευτεί σε υπερβατικά περιοδικά και παρόμοιες δημοσιεύσεις. Ο διαλογισμός και οι έννοιες όπως το κάρμα έχουν γίνει μέρος του κινήματος με την πάροδο του χρόνου. Η προσοχή του Θεού στη φύση εμπνεύστηκε εν μέρει από αυτή τη γοητεία με την Ανατολική θρησκεία.

Είναι η υπερβατικότητα του βιβλίου;
Παρά την ανατολική επιρροή, οι υπερβατικοί δεν ήταν εντελώς λανθασμένοι που η φύση αντανακλούσε τον Θεό. Ο απόστολος Παύλος έγραψε: «Για τα αόρατα χαρακτηριστικά του, δηλαδή, η αιώνια του δύναμη και η θεϊκή του φύση αντιληπτή, από τη δημιουργία του κόσμου, στα πράγματα που έχουν γίνει. Άρα είμαι χωρίς δικαιολογίες »(Ρωμαίους 1:20). Δεν είναι λάθος να πούμε ότι μπορεί κανείς να δει τον Θεό στη φύση, αλλά δεν πρέπει να τον λατρεύει, ούτε θα πρέπει να είναι η μόνη πηγή γνώσης του Θεού.

Ενώ ορισμένοι υπερβατικοί θεωρούσαν ότι η σωτηρία από τον Ιησού Χριστό ήταν απαραίτητη για τη σωτηρία, όχι όλοι. Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η φιλοσοφία έχει αρχίσει να αγκαλιάζει την πεποίθηση ότι καλοί άνθρωποι μπορούν να πάνε στον Παράδεισο, εάν πιστεύουν ειλικρινά σε μια θρησκεία που τους ενθαρρύνει να είναι ηθικά δίκαιοι. Ωστόσο, ο Ιησούς είπε: «Είμαι ο τρόπος, η αλήθεια και η ζωή. Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα εκτός από μένα »(Ιωάννης 14: 6). Ο μόνος τρόπος για να σωθείς από την αμαρτία και να είσαι με τον Θεό στην αιωνιότητα στον Παράδεισο είναι μέσω του Ιησού Χριστού.

Είναι οι άνθρωποι πραγματικά καλοί;
Μία από τις βασικές πεποιθήσεις του Υπερβατιδισμού είναι η εγγενής καλοσύνη του ατόμου, ότι μπορεί να ξεπεράσει τα πιο ένστικτα ένστικτά του και ότι η ανθρωπότητα μπορεί να τελειοποιηθεί με την πάροδο του χρόνου. Εάν οι άνθρωποι είναι εγγενώς καλοί, εάν η ανθρωπότητα συλλογικά μπορεί να εξαλείψει τις πηγές του κακού - είτε είναι έλλειψη εκπαίδευσης, νομισματικές ανάγκες ή κάποιο άλλο πρόβλημα - οι άνθρωποι θα συμπεριφέρονται καλά και η κοινωνία μπορεί να τελειοποιηθεί. Η Βίβλος δεν υποστηρίζει αυτήν την πεποίθηση.

Οι στίχοι για την εγγενή κακία του ανθρώπου περιλαμβάνουν:

- Ρωμαίους 3:23 «επειδή όλοι έχουν αμαρτήσει και δεν έχουν τη δόξα του Θεού».

- Ρωμαίους 3: 10-12 "όπως είναι γραμμένο:" Κανείς δεν είναι δίκαιος, όχι, όχι ένας. κανενας δεν καταλαβαινει; Κανείς δεν αναζητά τον Θεό. Όλοι έχουν γυρίσει. μαζί έχουν γίνει άχρηστα. κανείς δεν κάνει καλό, ούτε καν ένα. "

- Εκκλησιαστής 7:20 "Σίγουρα δεν υπάρχει κανένας δίκαιος άνθρωπος στη γη που κάνει καλό και ποτέ δεν αμαρτάνει."

- Ησαΐας 53: 6 «Όλοι μας σαν τα πρόβατα έχουν απομακρυνθεί. γυρίσαμε - ο καθένας - με τον δικό του τρόπο. και ο Κύριος του έβαλε την ανομία όλων μας ».

Παρά την καλλιτεχνική έμπνευση από το κίνημα, οι Υπερβατικοί δεν κατάλαβαν το κακό της ανθρώπινης καρδιάς. Παρουσιάζοντας τους ανθρώπους ως φυσικά καλό και ότι το κακό μεγαλώνει στην ανθρώπινη καρδιά λόγω της υλικής κατάστασης και μπορεί επομένως να διορθωθεί από τους ανθρώπους, καθιστά τον Θεό περισσότερο μια καθοδηγητική πυξίδα της καλοσύνης και όχι την πηγή της ηθικής και της λύτρωσης.

Ενώ το θρησκευτικό δόγμα του υπερκειμένου δεν έχει το σημάδι ενός σημαντικού δόγματος του Χριστιανισμού, ενθαρρύνει τους ανθρώπους να αφιερώσουν χρόνο στο να σκεφτούν πώς ο Θεός εκδηλώνεται στον κόσμο, απολαμβάνοντας τη φύση και επιδιώκοντας την τέχνη και την ομορφιά. Αυτά είναι καλά πράγματα και, "... ό, τι είναι αλήθεια, ό, τι είναι ευγενές, ό, τι είναι σωστό, ό, τι είναι αγνό, ό, τι είναι υπέροχο, ό, τι είναι αξιοθαύμαστο - αν κάτι είναι εξαιρετικό ή αξιέπαινο - σκεφτείτε αυτά πράγματα »(Φιλιππησίους 4: 8).

Δεν είναι λάθος να ακολουθούμε τις τέχνες, να απολαμβάνουμε τη φύση και να προσπαθούμε να γνωρίσουμε τον Θεό με διαφορετικούς τρόπους. Οι νέες ιδέες πρέπει να δοκιμαστούν ενάντια στον Λόγο του Θεού και να μην αγκαλιαστούν απλώς και μόνο επειδή είναι νέες. Ο υπερκειμενισμός έχει διαμορφώσει έναν αιώνα αμερικανικού πολιτισμού και παρήγαγε πολλά μυθιστορήματα, αλλά προσπάθησε να βοηθήσει τον άνθρωπο να ξεπεράσει την ανάγκη του για έναν Σωτήρα και τελικά δεν υποκαθιστά μια πραγματική σχέση. με τον Ιησού Χριστό.