ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΝΑ ΑΓΙΩ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟ για να ζητήσει χάρη

Για εκείνη την πολύ ζωηρή παρηγοριά που εσύ, ένδοξε άγιε Αυγουστίνε, έφερες στον άγιο
Μόνικα η μητέρα σου και σε ολόκληρη την Εκκλησία, όταν εμπνέεσαι από το παράδειγμα
του Ρωμαίου Βιτορίνο και από τις δημόσιες πλέον, ιδιωτικές πλέον ομιλίες του μεγάλου Επισκόπου της
Μιλάνο, Άγιο Αμβρόσιο και Άγιο Σιμπλικιανό και Αλύπιο, τελικά αποφασίσατε να προσηλυτίσετε,
αποκτήστε για όλους μας τη χάρη να αξιοποιούμε συνεχώς παραδείγματα και συμβουλές
των ενάρετων, για να φέρουμε στον ουρανό τόση χαρά με τη μελλοντική μας ζωή όσο
θλίψης που έχουμε προκαλέσει με τις πολλές ελλείψεις της προηγούμενης ζωής μας
gloria

Εμείς που ακολουθήσαμε τον περιπλανώμενο Αυγουστίνο πρέπει να τον ακολουθήσουμε ως μετανοημένο. Αχ! ότι η
Το παράδειγμά του μας ωθεί να ζητήσουμε συγχώρεση και να κόψουμε όλες τις στοργές που προκαλούν
την πτώση μας.
gloria

Ο Αυγουστίνος του Ιπποπόταμου (ιταλική μετάφραση του λατινικού Aurelius Augustinus Hipponensis) βερβερικής εθνότητας, αλλά εξ ολοκλήρου ελληνιστικού-ρωμαϊκού πολιτισμού, γεννήθηκε στο Tagaste (σήμερα Souk-Ahras στην Αλγερία, που βρίσκεται περίπου 100 χλμ νοτιοδυτικά του Ιπποπόταμου) στις 13 Νοεμβρίου. 354 από μεσοαστική οικογένεια μικροϊδιοκτητών. Ο πατέρας του Πάτρικ ήταν ειδωλολάτρης, ενώ η μητέρα του Μόνικα (βλ. 27 Αυγούστου), από την οποία ο Αυγουστίνος ήταν ο πρωτότοκος, ήταν χριστιανή. Ήταν αυτή που του έδωσε θρησκευτική παιδεία αλλά χωρίς να τον βαφτίσει, όπως συνηθιζόταν τότε, θέλοντας να περιμένει την ωριμότητα.

Ο Αυγουστίνος είχε μια πολύ ζωηρή παιδική ηλικία, αλλά οι πραγματικές αμαρτίες άρχισαν αργότερα. Μετά τις πρώτες του σπουδές στο Tagaste και στη συνέχεια στην κοντινή Madaura, πήγε στην Καρχηδόνα το 371, με τη βοήθεια ενός πλούσιου τοπικού άρχοντα ονόματι Romaniano. Ήταν 16 ετών και έζησε την εφηβεία του με πολύ πληθωρικό τρόπο και, ενώ φοιτούσε στη σχολή του ρητορικού, άρχισε να ζει με μια Καρχηδονίδα, η οποία του γέννησε και έναν γιο, τον Αδεόδατο, το 372. Ήταν εκείνα τα χρόνια που ωρίμασε η πρώτη του αποστολή ως φιλόσοφος, χάρη στην ανάγνωση ενός βιβλίου του Κικέρωνα, «Hortensius», που τον είχε εντυπωσιάσει ιδιαίτερα, επειδή ο Λατίνος συγγραφέας δήλωσε ότι μόνο η φιλοσοφία βοήθησε τη θέληση να απομακρυνθεί από το κακό. και να ασκεί την αρετή.
Δυστυχώς, εκείνη την εποχή, η ανάγνωση των Αγίων Γραφών δεν έλεγε τίποτα στο ορθολογιστικό μυαλό του και η θρησκεία που ομολογούσε η μητέρα του του φαινόταν «παιδική δεισιδαιμονία», οπότε αναζήτησε την αλήθεια στον μανιχαϊσμό. (Ο μανιχαϊσμός ήταν μια ανατολίτικη θρησκεία που ιδρύθηκε τον XNUMXο αιώνα μ.Χ. από τη Μάνη, η οποία συνδύαζε στοιχεία του Χριστιανισμού και της θρησκείας του Ζωροάστρη· θεμελιώδης αρχή του ήταν ο δυισμός, δηλαδή η συνεχής αντίθεση δύο εξίσου θεϊκών αρχών, μιας καλής και μιας κακής, που κυριαρχούν στον κόσμο αλλά και στην ψυχή του ανθρώπου).
Αφού ολοκλήρωσε τις σπουδές του, επέστρεψε στην Ταγάστη το 374, όπου, με τη βοήθεια του Ρουμάνου ευεργέτη του, άνοιξε σχολή γραμματικής και ρητορικής. Φιλοξενήθηκε επίσης στο σπίτι του με όλη την οικογένεια, επειδή η μητέρα του Μόνικα, μη συμμεριζόμενη τις θρησκευτικές του επιλογές, είχε προτιμήσει να χωρίσει από τον Αγκοστίνο. μόνο αργότερα τον δέχτηκε ξανά στο σπίτι της, έχοντας ένα προαπαιτούμενο όνειρο για την επιστροφή του στη χριστιανική πίστη.
Μετά από δύο χρόνια το 376, αποφάσισε να εγκαταλείψει τη μικρή πόλη Tagaste και να επιστρέψει στην Καρχηδόνα και, πάντα με τη βοήθεια του Ρουμάνου φίλου του, τον οποίο είχε προσηλυτιστεί στον μανιχαϊσμό, άνοιξε επίσης ένα σχολείο εδώ, όπου δίδαξε για επτά χρόνια. , δυστυχώς με απειθάρχητους μαθητές.
Ο Αυγουστίνος, όμως, μεταξύ των Μανιχαίων δεν βρήκε ποτέ τη βέβαιη απάντηση στην επιθυμία του για αλήθεια και μετά από μια συνάντηση με έναν από τους επισκόπους τους, τον Φάουστο, που έγινε το 382 στην Καρχηδόνα, που θα έπρεπε να είχε διαλύσει κάθε αμφιβολία, βγήκε αμετάπειστος και ως εκ τούτου άρχισε να απομακρύνεται από τον μανιχαϊσμό. Ανυπόμονος για νέες εμπειρίες και κουρασμένος από την απειθαρχία των Καρχηδονίων μαθητών, ο Αυγουστίνος, αντιστεκόμενος στις προσευχές της αγαπημένης του μητέρας, που ήθελε να τον κρατήσει στην Αφρική, αποφάσισε να μετακομίσει στη Ρώμη, την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, με όλη του την οικογένεια.
Το 384 κατόρθωσε να αποκτήσει, με την υποστήριξη του έπαρχου της Ρώμης, Quintus Aurelius Simmachus, την κενή έδρα ρητορικής στο Μιλάνο, όπου μετακόμισε, μαζί με απροσδόκητα το 385 η μητέρα του Μόνικα, η οποία, έχοντας επίγνωση της εσωτερικής αγωνίας της. γιος, ήταν δίπλα του με προσευχή και δάκρυα χωρίς να του επιβάλλει τίποτα, αλλά μάλλον σαν άγγελος προστάτης.

Προς τις αρχές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής του 387, με τον Αδεόδατο και τον Αλίπιο, πήρε τη θέση του ανάμεσα στους «αρμόδιους» για να βαφτιστεί από τον Αμβρόσιο την ημέρα του Πάσχα. Ο Agostino παρέμεινε στο Μιλάνο μέχρι το φθινόπωρο, συνεχίζοντας τα έργα του: «De immortalitate animae and De musica». Στη συνέχεια, ενώ επρόκειτο να επιβιβαστεί στην Όστια, η Μόνικα παρέδωσε την ψυχή της στον Θεό και ο Αυγουστίνος έμεινε στη Ρώμη για πολλούς μήνες, ασχολούμενος κυρίως με τη διάψευση του μανιχαϊσμού και να εμβαθύνει τις γνώσεις του για τα μοναστήρια και τις παραδόσεις της Εκκλησίας.

Το 388 επέστρεψε στο Tagaste, όπου πούλησε τα λίγα υπάρχοντά του, μοιράζοντας τα έσοδα στους φτωχούς και, αποσυρόμενος με μερικούς φίλους και μαθητές, ίδρυσε μια μικρή κοινότητα, όπου τα αγαθά ήταν σε κοινή ιδιοκτησία. Όμως μετά από λίγο ο συνεχής συνωστισμός συμπολιτών, για να ζητήσουν συμβουλές και βοήθεια, τάραξε την απαραίτητη ανάμνηση, χρειάστηκε να βρεθεί άλλο μέρος και ο Αγκοστίνο αναζήτησε ένα κοντά στον Ιπποπόταμο. Βρέθηκε τυχαία στην τοπική βασιλική, όπου ο επίσκοπος Βαλέριο πρότεινε στους πιστούς να καθιερώσουν έναν ιερέα που θα μπορούσε να τον βοηθήσει, ειδικά στο κήρυγμα. συνειδητοποιώντας την παρουσία του, οι πιστοί άρχισαν να φωνάζουν: «Αγκοστίνο ιερέας!». Τότε, δόθηκε μεγάλη αξία στη θέληση του λαού, θεωρήθηκε το θέλημα του Θεού και παρά το γεγονός ότι προσπάθησε να αρνηθεί, επειδή δεν ήταν αυτός ο επιθυμητός δρόμος, ο Αυγουστίνος αναγκάστηκε να δεχτεί. Η πόλη του Ιπποπόταμου κέρδισε πολλά, το έργο της ήταν πολύ καρποφόρο. πρώτα απ' όλα ζήτησε από τον επίσκοπο να μεταφέρει το μοναστήρι του στον Ιπποπόταμο, για να συνεχίσει την επιλογή της ζωής του, η οποία αργότερα έγινε πηγαίο σεμινάριο για Αφρικανούς ιερείς και επισκόπους.

Η αυγουστινιανή πρωτοβουλία έθεσε τις βάσεις για την ανανέωση των εθίμων του κλήρου. Έγραψε επίσης έναν Κανόνα, ο οποίος στη συνέχεια υιοθετήθηκε τον XNUMXο αιώνα από την Κοινότητα των Κανονικών ή Αυγουστιανών Κανόνων.
Ο επίσκοπος Βαλέριο, φοβούμενος ότι ο Αυγουστίνος θα μεταφερόταν σε άλλη τοποθεσία, έπεισε τον λαό και τον προκαθήμενο της Νουμιδίας, Μεγάλιο του Καλαμά, να τον χειροτονήσουν συνεπισκόπου του Ιππώνα. Το 397 πέθανε ο Βαλέριος, τον διαδέχθηκε ως τιτουλάριος. Έπρεπε να εγκαταλείψει το μοναστήρι και να αναλάβει την έντονη δραστηριότητά του ως ποιμένας ψυχών, την οποία έκανε πολύ καλά, τόσο που η φήμη του ως φωτισμένου επισκόπου εξαπλώθηκε σε όλες τις Αφρικανικές Εκκλησίες.

Ταυτόχρονα έγραψε τα έργα του: Ο Άγιος Αυγουστίνος ήταν μια από τις πιο παραγωγικές ιδιοφυΐες που γνώρισε ποτέ η ανθρωπότητα. Δεν θαυμάζεται μόνο για τον αριθμό των έργων του, τα οποία περιλαμβάνουν αυτοβιογραφικά, φιλοσοφικά, απολογητικά, δογματικά, πολεμικά, ηθικά, εξηγητικά γραπτά, συλλογές επιστολών, κηρύγματα και ποιητικά έργα (γραμμένα με μη κλασική μετρική, αλλά διευκολύνουν την απομνημόνευση από αμόρφωτους άνθρωποι), αλλά και για την ποικιλία των θεμάτων που καλύπτουν ολόκληρη την ανθρώπινη γνώση. Η μορφή με την οποία πρότεινε το έργο του εξακολουθεί να ασκεί μια πολύ ισχυρή έλξη στον αναγνώστη σήμερα.
Το πιο διάσημο έργο του είναι το Confessiones (Οι Εξομολογήσεις). Πολυάριθμες μορφές θρησκευτικής ζωής αναφέρονται σε αυτόν, συμπεριλαμβανομένου του Τάγματος του Αγίου Αυγουστίνου (OSA), που ονομάζεται Αυγουστινιανοί: εξαπλώνονται σε όλο τον κόσμο, μαζί με τους Αυγουστιανούς Αυγουστίνους (OAD) και τους Augustinian Recollects (OAR), αποτελούν στην Καθολική Εκκλησία. η κύρια πνευματική κληρονομιά του αγίου του Ιπποπόταμου, του οποίου ο κανόνας της ζωής εμπνέει επίσης πολλές άλλες εκκλησίες, εκτός από τους Κανονικούς Κανόνες του Αγίου Αυγουστίνου.
Οι «Εξομολογήσεις ή Εξομολογήσεις» (περίπου 400), είναι η ιστορία της καρδιάς του. Ο πυρήνας της αυγουστινιανής σκέψης που υπάρχει στις «Εξομολογήσεις» βρίσκεται στην αντίληψη ότι ο άνθρωπος είναι ανίκανος να προσανατολιστεί: μόνο με τη φώτιση του Θεού, στον οποίο πρέπει να υπακούει σε κάθε περίσταση, θα μπορέσει ο άνθρωπος να βρει προσανατολισμό στη ζωή του. Η λέξη «εξομολογήσεις» νοείται με τη βιβλική έννοια (confiteri), όχι ως παραδοχή ενοχής ή ιστορία, αλλά ως προσευχή μιας ψυχής που θαυμάζει τη δράση του Θεού μέσα της. Από όλα τα έργα του Αγίου, κανένα δεν έχει διαβαστεί και θαυμαστεί περισσότερο. Δεν υπάρχει βιβλίο σε ολόκληρη τη βιβλιογραφία που να του μοιάζει για τη διεισδυτική ανάλυση των πιο περίπλοκων εντυπώσεων της ψυχής, για το επικοινωνιακό συναίσθημα ή για το βάθος των φιλοσοφικών απόψεων.

Το 429 αρρώστησε βαριά, ενώ ο Ιπποπόταμος πολιορκήθηκε για τρεις μήνες από τους Βάνδαλους με διοικητή τον Γενσερίκ († 477), αφού είχαν φέρει παντού θάνατο και καταστροφή. Ο άγιος επίσκοπος είχε την εντύπωση του επικείμενου τέλους του κόσμου. πέθανε στις 28 Αυγούστου 430 σε ηλικία 76 ετών. Το σώμα του που κλάπηκε από τους Βάνδαλους κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς και της καταστροφής του Ιπποπόταμου, μεταφέρθηκε στη συνέχεια στο Κάλιαρι από τον επίσκοπο Fulgentius του Ruspe, γύρω στα 508-517 cc, μαζί με τα λείψανα άλλων Αφρικανών επισκόπων.
Γύρω στο 725 το σώμα του μεταφέρθηκε ξανά στην Παβία, στην εκκλησία του S. Pietro στο Ciel d'Oro, όχι μακριά από τα μέρη της μεταστροφής του, από τον ευσεβή Λομβαρδό βασιλιά Liutprando († 744), ο οποίος το είχε εξαγοράσει από τους Σαρακηνούς. της Σαρδηνίας.